خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
علی مطهری و نطقی که ایراد نشد
روشن است که همه از روی دلسوزی و خیرخواهی صحبت می کنند. همه ما باید روح علمی و انصاف در قضاوت داشته باشیم و بدون پیشداوری دنبال حقیقت باشیم. به قول طلاب: نحن ابناء الدلیل نمیل حیث یمیل ما فرزندان دلیل هستیم، همان جا می رویم که دلیل می رود. کمیسیون ویژه برجام در مجموع گزارش خوبی به مجلس ارائه کرد و البته اهتمام آنها بیشتر نشان دادن نقاط ضعف برجام بود. بیانیه پنج عضو مخالف کمیسیون ویژه برجام
هیات ها چگونه می توانند در مقابل نفوذ فرهنگی سد ایجاد کنند؟
اربعین هم آمده است: و بَذَلَ مُهجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَهِ وَ حِیرَة الضَّلالَه خونش را بهای بیداری و نجات ما کرد. سومین مؤلفه، همین شور و به تعبیر امام خمینی رحمه الله علیه هیاهوست. حضرت امام رحمه الله علیه می فرمودند: هر مکتبی که پایش سینه زن نباشد، نمی ماند. این شور و هیاهو خودش جذابیت هدفمند خاصی را به دنبال دارد. این اوج عاطفه است که انسان از غم عزیزش بر سر و سینه
سوریه نقطه استراتژیک مقاومت
دولت وقت آمریکا و عربستان سعودی برای تضعیف ایران و حزب الله در سوریه و لبنان خبر داده و محصول جانبی این همکاری را رشد و روی کار آمدن گروه های افراطی سلفی در منطقه می داند. غرب با راه اندازی و حمایت از این گروه ها دو هدف را دنبال می کند؛ اولا انحراف در مسیر بیداری اسلامی و تضعیف محور مقاومت؛ ثانیا ادامه بازی نخ نما شده ی مبارزه با تروریسم و تشکیل ائتلاف فشل ضد داعش تا بلکه بتوانند از طریق آن هم خود
برای برجام دعا کنید!
کنیم بعد از روز اجرا، آژانس در گزارش های خود در خصوص برنامه هسته ای کشور اعلام شک و شبهه و ابهام نکند تا ادامه رفع تحریم ها (هشت سال بعد و ده سال بعد) با خدشه مواجه نشود؛ دعا کنیم آمریکا از طریق مدیران و بازرسان آژانس به دنبال دست یافتن به اطلاعات نظامی کشور (از طریق دسترسی های در نظر گرفته شده در پروتکل الحاقی و متن برجام) نباشد؛ دعا کنیم در صورتیکه آمریکایی ها با بهانه های
عاشورا فرهنگی ماندگار تعالی بخش است/لزوم تبیین قیام امام حسین(ع)
فرهنگ ولایتمدار هستند، تصریح کرد: فرهنگ عاشورا فرهنگ عزتمندی و استقامت است. نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد با تاکید بر اینکه سرمایه های عظیمی از فرهنگ عمومی در لرستان و کشور داریم، افزود: دشمن بیکار ننشسته و به دنبال کمرنگ جلوه دادن ارزش ها است. آیت الله میرعمادی با اشاره به اینکه وظیفه ما این است که سیرت ارزش ها را حفظ کنیم، گفت: باید اثرگذاری فرهنگ
پایان عصر دلواپسان
مرز نمی شناسد و باید درصدد گسترش نفوذ اسلام بر جهان به منظور خشکاندن ریشه های صهیونیزم، کمونیزم و امپریالیزم باشیم. آیت الله احمد آذری قمی، از روحانیون راست گرا توصیفی دردناکتر از تصمیم نظام برای پذیرش قطعنامه داشت: سرانجام استکبار جهانی زهر آتش بس را به کام امام و امت عزیز ما ریخت و با قساوتی که به خرج داد و زنان و کودکان ما را کشت و بر سر جنازه های آنان پایکوبی کرد، جنگ کفر و اسلام را به بدترین
عاشورا درس مبارزه است نه مذاکره
سپاه یزید بپیوندد. آیت الله اشکوری با بیان اینکه عاشورا درس مبارزه است نه مذاکره ابراز کرد: واقعه کربلا جنگ تمام عیاری بین ایمان و کفر بود و اگر امام حسین(ع) به دنبال تسلیم و پذیرش ظلم بود که دیگر نیاز به جنگ نداشت. وی یادآور شد: گفت و گوی های سیدالشهدا با عمر بن سعد و لشکریانش از موضع قدرت بود و با هدف هدایت آن ها صورت گرفت نه اینکه امام از برخی مواضع کوتاه بیاید تا آن ها دست
روحانی: فرهنگ انقلاب به معنای زبان اعتراض نیست
مذاکرات لغو 6 قطعنامه ظالمانه تحریمی علیه ملت ما باشد، گفت: تاکید من در مذاکرات پایان مذاکره به عنوان راه خروجی برای ایران از فصل 7 شورای امنیت بوده است. رئیس جمهور با اشاره به این که باور این مساله که پای میز مذاکره می توان قطعنامه فصل 7 شورای امنیت سازمان ملل را لغو کرد، برای همه سخت بود افزود: در تاریخ سازمان ملل بعد از 70 سال برای اولین بار 6 قطعنامه فصل هفتم بدون این که یک لحظه
مشی اهل بیت، جذب اهل سنت است
را تبدیل به هفته برائت کرده اند این گروه با چندین شبکه ماهواره ای که در دست دارند، به دنبال این هستند که چهره خشن و دگرگونی از شیعه نشان مردم جهان بدهند. کارشناس مسائل دینی با تأکید بر حفظ وحدت و بصیرت خاطرنشان کرد: دشمن که می بیند بسیاری از شیعیان را نمی تواند با فساد و فحشا و تهاجم فرهنگی از اسلام و انقلاب جدا کند، با سلاح علم و دین و محبت به اهل بیت(ع) به میدان می آید و جوانان شیعه را
انقلابی ترین زیارت ها
اند. چه کتابی بخوانیم؟ برای شرح و تفسیر زیارت وارث کتاب های زیادی منتشر شده است. اما به عنوان پیشنهاد می توانید کتاب تفسیر زیارت وارث نوشته سیدمرتضی حسینی اصفهانی را بخوانید. زیارت عاشورا مهم ترین زیارتی که این روزها نوایش در هر کوچه و خیابانی شنیده می شود زیارت عاشوراست. مهم ترین ویژگی این دعا این است که خواندن هر روزه آن سفارش شده. در این زیارت به همان
مرجعی که سفیر انگلیس را خوار کرد
فارس: آیت الله روح الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) در تازه ترین نشست اخلاق خود به موضوع بررسی علل واقعه عاشورا و تاریخ کربلا با محوریت هشدار پیامبر اکرم(ص) برای روزی که ابهت مسلمین فرو می ریزد! در مهدیه القائم المنتظر(عج) پرداخت که مشروح آن در ادامه می آید: *علّت واقعه کربلا: نبود اعتقاد به باطن دین عرض کردیم علّت واقعه و جریان کربلا و امثال آن، باور نداشتن این است
غربی ها به زبان دموکرات هستند در عمل بیمارستان بمباران می کنند / ادعای حقوق بشر آن ها دروغ است
گمراه کننده و همان 5 خبر اشتباه شخص را به نابودی و دین گریزی می کشاند. آیت الله مهدوی در ادامه با اشاره به موضوع دموکراسی در غرب خاطر نشان کرد: غربی ها به زبان می گویند به دنبال دموکراسی هستیم ولی در عمل بیمارستان را بمب باران می کنند و می گویند اشتباه کردیم؛ همین اشتباه کردیم را هم دروغ می گویند؛ زیرا نه عذرخواهی می کنند و نه عاملین را مجازات می کنند. عضو مجلس خبرگان رهبری
لزوم تبیین فرهنگ شهید و شهادت در جامعه/ شهدا، خروجی مکتب ولایت هستند
را مدیون شهدا هستیم. وی اظهار داشت: اگر می خواهیم انقلاب اسلامی رو به جلو حرکت خود را ادامه دهد، باید مسیر و ویژگی شهدا را مورد بازشناسی قرار دهیم و راه شهید و شهادت را در جامعه اسلامی زنده نگاه داریم. وی با اشاره به صف آرایی نظام سلطه و استکبار جهانی در مقابل نظام مقدس جمهوری اسلامی، خاطر نشان کرد: اگر ملتی به دنبال فتح قله های ارزشی جهان است، باید همواره خود را در مسیر
نشر معارف اهل بیت بین نسل جوان، نقش موثری در مقابله با توطئه های دشمنان دارد
دشمنان تاکید و خاطرنشان کرد: این موضوع بسیار مهمی است که باید با دقت و درایت آن را دنبال کنیم تا بتوانیم انواع دشمنی ها و روش های دشمن را بشناسیم و جلوی لطمه های بزرگ را بگیریم. وی تقویت جریان وهابیت را یکی از مواردی عنوان کرد که دشمنان برای مقابله با اسلام و معارف اهل بیت در دستور کار دارند و ادامه داد: امروز دشمنان اسلام با تقویت وهابیت، می خواهند علیه اسلام سم پاشی کنند تا مانع گسترش این دین مبین در
آیت الله مکارم شیرازی: جریانی با قمه زنی مأموریت تخریب مجالس سیدالشهدا را دارند
ها راه می افتد. حضرت آیت الله مکارم شیرازی افزود: در حال حاضر این درخت، بارور و پرثمر شده است؛ چنان که ابتدا به دست ائمه(ع) و در ادامه به دست علما آبیاری شد و امروزه دشمنان فهمیده اند که این نیرو مزاحم آنها است و مادامی که چراغ عزای امام حسین(ع) روشن باشد، منافع نامشروع آنها در خطر است. وی به توطئه های دشمن برای مبارزه با قیام عاشورا اشاره و تصریح کرد: آنها در مرحله نخست راه
می توانیم در بیش از دو جبهه بجنگیم/با هر طرح ضد امنیتی مقابله می کنیم
مقاومت در سال 2000 حاصل شد، بعد از آن مقاومت وارد مرحله جدیدی شد و پیروزی بزرگی در سال 2006 به دست آمد. پس از پایان جنگ ژولای در 14 آگوست سال 2006 مردم به زندگی خود بازگشتند تا خانه های خود را بسازند. رهبران مقاومت وعده دادند که آمادگی خود را تکمیل می کنند و قدرت حزب الله را بار دیگر می سازند ، چرا که ما در برابر دشمنی هستیم که ماهیت تجاوزطلبانه و تروریستی دارد و انسان نمی تواند در کنار دشمنی که
همپیمانی روسی شیعی به نفع مسکو است
حوادث برای فدراسیون روسیه چه عواقبی به دنبال خواهد داشت؟ روسیه به این عملیات چه نیازی دارد؟ قرائن نشان می دهد که روسیه تصمیم راهبردی مبنی بر به چالش کشاندن آمریکا و برنامه های سلطه جویانه آن در خاور میانه را اتخاذ نموده است. رئیس جمهور روسیه با وجود افت شدید قیمت های نفت و تحریم های اقتصادی که به منظور مقابله با سیاست روسیه در اوکراین اعمال شده است، سعی می کند توان نظامی، وزن
چرا امام حسین(ع) در آغاز حرکت، از مدینه به مکّه رفتند؟
یکی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. با فرا رسیدن ایام عزای حسینی (ع) و همچنین برنامه سخت دشمنان اهل بیت (ع) برای شبهه افکنی و کم اثر جلوه دادن قیام عاشورا ، برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم .یکی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد. ماجرای بیعت یزد از امام حسین در نیمه دوم ماه رجب سال 60 هجری، یزید در نامه خود به ولید بن عتبه (فرماندار مدینه) خواسته بود که حتماً از چند نفر مخالف خود که یکی از آنها امام حسین(ع) بود، بیعت گرفته شود و بدون بیعت رها نشوند.(1) اما بعد فخذ حسیناً و عبداللَّه بن عمر و عبداللَّه بن الزبیر بالبیعه اخذاً شدیداً لیست فیه رخصه حتی یبایعوا و السلام . ولید بن عتبه (فرماندار مدینه) وقتی دستور یافت تا از امام حسین (علیه السلام) برای یزید بیعت بگیرد. حضرت فرمود ... یزید فردی است شرابخوار و فاسق که به ناحق خون می ریزد و اشاعه دهنده فساد است و دستش به خون افراد بی گناه آلوده گردیده و شخصیتی همچون من با چنین مرد فاسدی بیعت نمی کند. ولید گرچه با خوی مسالمت جویانه خود حاضر به آغشته کردن دست خود به خون امام حسین(ع) نبود؛ (2) اما در مدینه افراد باند اموی به ویژه مروان بن حکم که ولید در موارد سخت و از جمله این مورد با او مشورت می کرد ،- او را به شدّت تحت فشار قرار می دادند تا خون امام(ع) را بریزد؛ چنان که در همان آغاز وصول نامه، وقتی ولید با مروان مشورت کرد، مروان گفت: نظر من آن است که در همین لحظه به دنبال این چند نفر فرستاده و آنان را ملزم به بیعت و اطاعت از یزید کنی و اگر مخالفت کردند، قبل از آنکه از مرگ معاویه مطلع شوند، سرهای آنها را از تن جدا کنی؛ زیرا اگر آنان از مرگ معاویه با خبر شوند، هر کدام به طرفی رفته و اظهار مخالفت کرده و مردم را به سوی خود دعوت می کنند.(2) وقتی مروان بن حکم بیعت با یزید را از حضرت درخواست کرد امام حسین(علیه السلام) فرمود: ای دشمن خدا! دور شو، من از رسول خدا شنیدم که فرمود : خلافت بر فرزندان ابوسفیان حرام است. اگر معاویه را بر فراز منبر من دیدید او را بکشید. و امت او چنین دیدند و عمل نکردند و اینک خداوند آنان را به یزید فاسق گرفتار کرده است . امام حسین(علیه السلام) در شب 28 رجب سال 60 هجری همراه با بیشتر خاندان خویش و بعضی یاران، پس از وداع با جدش پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) از مدینه به طرف مکه حرکت کرد . بنابراین، امام حسین(ع) با توجه به نامناسب بودن شرایط مدینه برای اظهار مخالفت علنی و قیام و نیز در خطر بودن جان خود در این شهر بدون امکان حرکتی مؤثر، تصمیم به ترک آن گرفت و از آیه ای که در هنگام خروج از مدینه قرائت کرد، این نکته – که ترک این شهر به علّت عدم احساس امنیت بوده است – آشکار می شود. فخرج منها خائفاً یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین قصص (28)، آیه 21٫؛ موسی از شهر خارج شد، در حالی که ترسان بود و هر لحظه در انتظار حادثه ای عرض کرد: پروردگارا! مرا از این قوم ظالم نجات بده . دلایل انتخاب سفرامام به مکه : هنوز مردم شهرهای مختلف از مرگ معاویه مطلع نشده بودند و تلاش های جدی مخالفان برای اظهار مخالفت با یزید آغاز نشده بود. هنوز امام حسین(ع) دعوتی از شهرهای دیگر و از جمله کوفه نداشت. امام(ع) باید مکانی را برای هجرت خود انتخاب می کرد که بتواند آزادانه و در کمال امنیّت در آنجا دیدگاه های خود را ابراز کند. طبق آیه صریح قرآن و من دخله کان آمناً آل عمران (3)، آیه 97٫ مکه حرم امن الهی بود. با توجه به سرازیر شدن مسلمانان از سرتاسر مملکت اسلامی برای انجام اعمال عمره و همچنین نزدیک شدن ایام حج تمتع و حضور مردم برای انجام مناسک حج ، امام حسین(ع) به خوبی می توانست با گروه های مختلف دیدار کرده و علّت مخالفت خود با دستگاه اموی و یزید را برای آنها تبیین کند و نیز گوشه هایی از معارف اسلامی را برای آنها بیان نماید. در ضمن با گروه های مختلف شهرهای اسلامی از جمله کوفه و بصره در ارتباط باشد. و در آخر امام حسین(علیه السلام) هدف خروج از مدینه را در وصیتنامه اش چنین بیان می کند : ... و جز این نیست که برای اصلاح در میان امت جدم خارج شدم. می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کرده و به راه و روش جدم (رسول خدا) و پدرم علی (علیه السلام) رفتار نمایم . کسی که به سوی خدا دعوت کند عمل نیک انجام دهد و بگوید از مسلمانان هستم، از خدا و رسولش جدا نمی شود ... اگر در نوشتن نامه ات خیر مرا آرزو کرده ای، خدا پاداش تو را بدهد . امام(ع) شب جمعه سوم شعبان سال 60 ق وارد مکّه شد و تا هشتم ذی حجه همان سال، در این شهر به فعالیت مشغول بود.(4) ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 75: 2) ابن اعتم، الفتوح، ج 5، ص 12؛ وقعه الطف، ص 81٫ 3)وقعه الطف، ص 77٫ 4) همان، ص 88: فاقبل اهلها یختلفون الیه و یأتونه و من کان بها من المعتمرین و اهل الآفاق . ...
نگاه روزنامه نگاران به بسته خروج از رکود
وضعیت موجود اقتصاد که ناشی از کاهش درآمد نفت و کاهش قیمت مواد معدنی در جهان و ساختارهای ناسالم اقتصادی است، نشان داد دولت به عنوان بزرگ ترین تقاضای کشور دچار محدودیت خرید کالا و خدمات شده و از این رو برنامه های ارائه شده جدید در این چارچوب بود. جوان در ادامه آورد: بنا بر این گزارش قرار بود بسته 30 بندی جدید رونمایی شود اما اعضای کابینه بر توزیع اوراق مشارکت، اوراق خزانه، اوراق صکوک اجاره و
یهودیان چگونه دو کشور اسلامی را به جان هم انداختند
دست وی کشته شد. 2- تلاش عثمانی برای کسب قدرت و گسترش اراضی دولت عثمانی در سال 857 ه.قمری در زمان سلطان محمد، قسطنطنیه را فتح نمود و به حیات روم شرقی پایان داد و با عنوان یک امپراتوری مسلمان هراس فراوانی در دنیای مسیحیت ایجاد کرد. جهاد برای گسترش دین اسلام باعث شد که سلاطین بعدی به حملات خود در اروپا و آفریقا ادامه دهند. غلبه بر مصر و تسلّط بر حرمین شریفین، امکانات مادی و
چهارم محرم"در روز چهارم محرم،ابن زیاد مردم کوفه را در مسجد جمع کرد و سخنرانی نمود و ضمن آن مردم را برای ...
در روز چهارم محرم،ابن زیاد مردم کوفه را در مسجد جمع کرد و سخنرانی نمود و ضمن آن مردم را برای شرکت در جنگ با امام حسین علیه السلام تشویق و ترغیب نمود. عبیداللّه به منبر رفت و گفت: ای مردم! شما آل ابی سفیان را آزمودید و آنها را چنان که می خواستید، یافتید! و یزید را می شناسید که دارای سیره و طریقه ای نیکو است! و به زیر دستان احسان می کند! و عطایای او بجاست! و پدرش نیز چنین بود! و اینک یزید دستور داده است که بهره شما را از عطایا بیشتر کنم و پولی را نزد من فرستاده است که در میان شما قسمت نموده و شما را به جنگ با دشمنش حسین بفرستم! این سخن را به گوش جان بشنوید و اطاعت کنید.وی برای مردم شام نیز عطایائی مقرر کرد و دستور داد تا در تمام شهر ندا کنند که مردم برای حرکت آماده باشند، و خود و همراهانش به سوی نخیله حرکت کرد و حصین بن نمیر و حجار بن ابجر و شبث بن ربعی و شمر بن ذی الجوشن را به کربلا گسیل داشت تا عمربن سعد را در جنگ با حسین کمک نمایند. برخی از مورخین تعداد افرادی که به سپاه عمر بن سعد پیوستند را در 4گروه ذکر کرده اند که شامل: شمر بن ذی الجوشن با چهار هزار نفر؛ یزید بن رکاب کلبی با دو هزار نفر؛ حصین بن نمیر با چهار هزار نفر؛ و مضایر بن رهینه مازنی با سه هزار نفر؛ این نیروها تا روز عاشورا در سپاه عمر بن سعد حضور داشته اند.در برخی از اسناد تاریخی هم تعداد لشکریانی که به عمربن سعد ملحق شدند را بیست هزار نفر ذکر کرده اند. حر بن یزید ریاحی آزاد مرد کربلا حر بن یزید بن ناجیه ریاحی، جد او، عتاب ، ندیم نعمان بن منذر ( پادشاه حیره ) و پسر عمویش، احوص، شاعر و از اصحاب رسول خدا بود.حر از سران کوفه بشمار میرفت. عبید ا...ابن زیاد او رابرای رویارویی با امام حسین علیه السلام فرا خواند و با هزار سوار به سوی کاروان او فرستاد. حر اولین کسی بود که راه را بر امام علیه السلام بست و از ورود او به کوفه یا بازگشتش به مدینه جلوگیری نمود. حر علی رغم این که برای رویارویی با امام آمده بود، رفتارش خالی از ادب نبود و هنگامی که دید عمر بن سعد برای جنگ با امام حسین علیه السلام مصمم است، به کاروان حسینی ملحق شد، توبه کرد و در سپاه امام جنگید تا به شهادت رسید. در تاریخ آمده است: حر به امام حسین علیه السلام گفت: هنگامی که عبیدالله بن زیاد مرا به سوی شما روانه ساخت و از قصر بیرون آمدم، از پشت سرم صدایی شنیدم که می گفت: ای حر! شاد باش که به خیر رو می آوری. وقتی پشت سرم را نگاه کردم، کسی را ندیدم. با خود گفتم من به پیکار حسین علیه السلام می روم و این چه بشارتی است؟! هرگز تصور نمی کردم که سرانجام از شما پیروی خواهم کرد. (ابصار العین، صفحات 115 و 116) بعد از توقفگاه عقبه ، کاروان امام حسین یکسره تا منزل شراف رفت. هنگام سحر، امام به جوانان فرمان داد آب فراوان با خود بردارند و به راه بیفتند. نیمه های روز، همچنان که راه می رفتند، یکی از همراهان امام گفت: الله اکبر امام حسین علیه السلام فرمود: چرا تکبیر گفتی؟ عرض کرد: نخلستان دیدم. گروهی از اصحاب گفتند: به خدا سوگند، ما هرگز در این سرزمین، درخت خرما ندیده ایم. امام فرمود: پس چه می بینید؟ گفتند: به خدا سوگند آنچه می بینیم، تعداد زیادی اسب است. فرمود: به خدا من نیز همان را می بینم. آن گاه فرمود: اینجا پناهگاهی نداریم که به آن پناه ببریم؟ برخی از اصحاب گفتند: بله، داریم. توقفگاه ذوحسم سمت چپ ماست. اگر به آن جا برویم، تپه ای است که می توان از یک سو با این لشگر مواجه شد. امام به راه افتاد و اصحابش نیز به دنبالش به سوی ذوحسم رفتند. چیزی نگذشت که گردن اسبان نیز از دور پیدا شد. لشگریان ابن زیاد، چون دیدند کاروان امام حسین علیه السلام، راه خود را کج کرده است، آنان نیز راه خود را کج کردند و برای تصرف ذوحسم شتاب کردند اما کاروان امام زودتر به انجا رسید و آن را تصرف کرد. عصر شده بود و امام حسین علیه السلام و لشگر حر در راه کربلا در برابر هم قرار گرفته بودند. امام به سپاهش فرمود آماده رفتن شوند، آن گاه به منادی خود فرمود برای نماز عصر اذان بگوید. پس از نماز، امام حسین علیه السلام رو به لشگریان حر کرد و پس از حمد و ثنای خدا فرمود: اگر از خدا بترسید و حق را برای اهل آن بدانید، خداوند خشنود خواهد شد. ما خاندان محمد صلی الله علیه و آله هستیم و از اینها به فرمانروایی بر شما سزاوارتریم. اینها مدعی چیزی هستند که به ایشان تعلق ندارد و به زور و ستم در میان شما رفتار می کنند. اگر فرمانروایی ما را خوش ندارید و می خواهید درباره حق ما نادان بمانید و نظرتان چیزی غیر از آن است که در نامه هایتان به من نوشتید و فرستادگان شما به من گفتند، اکنون باز می گردم. حرّ گفت: به خدا سوگند، من نمی دانم این فرستادگان و این نامه ها که می گویی چیست؟ امام به یکی از یارانش فرمود: ای عقبة بن سمعان! آن دو خورجین را که نامه های ایشان در آن است بیرون بیاور. عقبه نامه ها را آورد و جلوی امام خالی کرد. حر گفت: ما از آن کسان نیستیم که این نامه ها را به تو نوشته اند. ما فقط دستور داریم که از وقتی تو را دیدیم، از تو جدا نشویم تا به کوفه نزد عبیدالله بن زیاد ببریم. امام حسین فرمود: این آرزویی بیش نیست و محال است من با تو نزد عبیدالله بروم. امام حسین علیه السلام پس از آن که نماز عصر را در ذوحسَمَ به جا آورد و با لشگریان حرّ احتجاج نمود، به اصحاب خود دستور داد: به سوی مدینه باز گردید. اما لشگر حر از بازگشت آنان جلوگیری کرد. حسین علیه السلام به حر فرمود: مادرت به عزایت بنشیند! از ما چه می خواهی؟ حرّ گفت: غیر از شما، هر کس از تبار عرب بود و چنین می گفت، من نیز می گفتم مادرش به عزایش بنشیند، ولی به خدا نمی توانم نام مادر تو را جز به نیکی ببرم. امام حسین فرمود: از من چه می خواهی؟ گفت: می خواهم شما را نزد امیر عبیدالله بن زیاد ببرم. فرمود: به خدا من همراه تو نخواهم آمد. حرّ گفت: من نیز به خدا سوگند، دست از تو بر نخواهم داشت. این سخنان سه بار میان امام و حرّ رد و بدل شد و سرانجام حر گفت: من دستور جنگ با شما را ندارم. اما دستور دارم از شما جدا نشوم تا با من به کوفه بیایید. اکنون که از آمدن به کوفه خودداری می کنید، پس راهی را در پیش بگیرید که نه به کوفه برود و نه به مدینه؛ و نه حرف من باشد، نه حرف شما؛ تا در این باره نامه ای به عبیدالله بنویسم. شاید خدا راهی پیش آرد که سلامت دین من در آن باشد و درباره ی شما مرتکب گناهی نشوم. اینجا بود که امام علیه السلام از راه قادسیه (که به کوفه می رفت) به سمت چپ حرکت کرد و حر و همراهانش نیز به دنبال او به راه افتادند. امام حسین علیه السلام پس از رویارویی با حرّ و لشگریانش و اصرار حر بر رفتن امام به کوفه نزد عبیدالله بن زیاد و اصرار سرسختانه امام بر بازگشت به مدینه، تصمیم گرفت راه سومی را پیش گیرد. بنابراین حرکت کرد و حر و لشگریانش نیز در پی او به راه افتاد. حرّ پیوسته به امام علیه السلام می گفت: ای حسین! به خدا سوگند اگر جنگ کنی، کشته خواهی شد! امام حسین می فرمود: مرا از مرگ می ترسانی؟ آیا گمان می کنید اگر مرا بکشید، کارهای شما رو به راه و خاطرتان آسوده خواهد شد؟ اشتباه می کنید! من در پاسخ شما همان چیزی را می گویم که برادر اوس به پسر عمویش گفت. آن هنگام که اوس می خواست به یاری رسول خدا برود و پسر عمویش او را می ترساند و می گفت: کجا می روی؟ کشته خواهی شد. اوس در پاسخش سه بیت شعر خواند: من می روم و مرگ برای جوان ننگ نیست، آن هنگام که نیتش حق باشد و در حال ایمان به اسلام بجنگد. و در راه مردان صالح و شایسته جانبازی کند و از نابودشدگان در دین جدا گشته، به گنهکاری پشت کند. پس در این صورت اگر زنده ماندم، پشیمان نیستم و اگر مردم، بابت تو که زنده خواهی ماند و بینی ات به خاک مالیده خواهد شد، سرزنشی بر من نیست. حر بن یزید با شنیدن این حرف ها دانست که امام حسین تن به کشته شدن داده ولی تن به خواری و تسلیم شدن به ابن زیاد نداده است. از این رو خودش را کنار می کشید و با همراهان خود می رفت تا اینکه حسین علیه السلام به منزل عذیب الهجانات رسید. حر بن یزید ریاحی هنگامی که دید سپاه کوفه در جنگ با حسین علیه السلام مصمم است، به عمر بن سعد گفت: آیا با حسین جنگ خواهی کرد؟ عمر پاسخ داد: آری، به خدا سوگند جنگی کنم که آسان ترین اتفاقش افتادن سرها و بریده شدن دست ها باشد. حر گفت: آیا پیشنهادش راضی تان نکرد؟ ابن سعد گفت: اگر به دست من بود می پذیرفتم، ولی امیر تو، عبیدالله، نپذیرفت. حرّ که دید ابن سعد در جنگ با امام علیه السلام مصمم است، عقب رفت و در کنار لشگر ایستاد. مردی از قبیله ی او به نام قره بن قیس به او گفت: امروز اسب خود را آب داده ای؟ حر گفت:نه. گفت: نمی خواهی بدهی؟ من نیز اسبم را آب نداده ام و اکنون می روم آبش دهم. حرّ از آن جا که ایستاده بود کناره گرفت و اندک اندک به سوی سپاه حسین علیه السلام رفت. مهاجر بن ادس (که در لشگر عمر سعد بود) به او گفت: ای حرّ می خواهی چه کنی؟ می خواهی حمله کنی؟ حرّ پاسخی نداد و لرزه اندامش را فرا گرفت. مهاجر گفت: به خدا کار تو مرا به شک انداخته است. من در هیچ جنگی تو را به این حال ندیده بودم. هرگز ندیده بودم این گونه از ترس جنگ بلرزی. اگر به من می گفتند دلیرترین مردم کوفه کیست، تو را نام می بردم. پس این چه حالی است که در تو می بینم؟! حر گفت: به خدا سوگند خود را در میان بهشت و جهنم می بینم و جهنم را بر نمی گزینم گرچه پاره پاره شوم و مرا بسوزانند. این را گفت و اسب خود را هی کرد و به حسین علیه السلام پیوست. حّر هنگامی که دید سپاه کوفه در جنگ با امام حسین علیه السلام مصمّم است، به سپاه حسینی پیوست و به امام گفت: فدایت شوم ای پسر رسول خدا! من همان کسی هستم که تو را از بازگشت به وطنت بازداشتم و همراهت آمدم تا تو را ناچار کردم در این سرزمین توقف کنی. گمان نمی کردم پیشنهاد تو را نپذیرند و به این سرنوشت دچارت کنند. به خدا اگر می دانستم کار به این جا می کشد، هرگز به چنین کاری دست نمی زدم. اکنون از کرده ام به سوی خدا توبه می کنم. آیا توبه من پذیرفته است؟ حسین علیه السلام فرمود: آری، خداوند توبه تو را می پذیرد. اکنون از اسب پایین بیا. حر گفت: من سواره باشم برایم بهتر است از این که پیاده شوم. می خواهم همچنان که بر اسب خود سوار هستم، ساعتی با دشمن برای یاری ات بجنگم تا کشته شوم. سخنان حرّ خطاب به سپاهیان یزید حرّ پس از آنکه به سپاه امام حسین علیه السلام پیوست و توبه کرد، در برابر لشگر عمر بن سعد ایستاد و گفت: ای مردم کوفه، مادرتان در سوگتان بگرید! این بنده ی صالح خدا را فرا خواندید و هنگامی که به سوی شما آمد، دست از یاری او برداشتید؟ شما که می گفتید در یاری او با دشمنانش خواهیم جنگید، اکنون رو در روی او ایستاده اید و می خواهید او را بکشید؟ راه نفس کشیدن را بر او بسته اید، از هر سو محاصره اش کرده اید و از رفتنش به سوی سرزمین ها و شهرهای الهی جلوگیری می کنید. حسین همچون اسیری است که در دستان شما گرفتار شده؛ نه می تواند سودی به خود برساند و نه زیانی را از خود دور کند. آب فرات را که یهود و نصاری و مجوس از آن می آشامند و سگان و خوک های سیاه در آن می غلتند، بر روی حسین و زنان و کودکان و خاندانش بسته اید، تا جایی که آنان از فرط تشنگی به حال بیهوشی افتاده اند. چه بد رعایت محمد صلی الله علیه و آله را درباره فرزندانش کردید! خدا در روز تشنگی محشر، شما را سیراب نکند! . ظاهرا حر با اذن امام حسین اولین فردی است که به میدان رفت و در خطابه ای مؤثر، سپاه کوفه را به خاطر جنگیدن با حسین توبیخ کرد. چیزی نمانده بود که سخنان او، گروهی از سربازان عمر سعد را تحت تاثیر قرار داده از جنگ با حسین منصرف سازد، که سپاه عمر سعد، او را هدف تیرها قرار داد. نزد حسین بازگشت و پس از لحظاتی دوباره به میدان رفت و با رجزخوانی، به مبارزه پرداخت و کشته شد. رجز او چنین بود: اضرب فی اعناقکم بالسیف انی انا الحر و ماوی الضیف اضربکم و لا اری من حیف عن خیر من حل بارض الخیف که حاکی از شجاعت او در شمشیر زنی در دفاع از حسین و حق دانستن این راه بود. حسین بن علی بر بالین حر رفت و به او گفت: توهمانگونه که مادرت نامت را حر گذاشته است، حر و آزاده ای، آزاد در دنیا و سعادتمنددر آخرت! انت الحر کما سمیتک امک، و انت الحر فی الدنیا و انت الحر فی الآخرة و دست بر چهره اش کشید.حسین با دستمالی سر حر را بست. پس از عاشورا بنی تمیم او را بیرون کربلا دفن کردند، همانجا که قبر کنونی اوست، جایی که در قدیم به آن نواویس می گفته اند. درباره فرزندان حضرت زینب (سلام الله علیها) در منابع تاریخی آمده است که عون و محمد فرزندان عبدالله بن جعفر بودند. این دو برادر به میدان آمده و هر یک جداگانه وفاداری خویش را تا مرز شهادت به امام زمانشان ابراز داشتند. ابتدا محمد در حالی که اینگونه رجز می خواند وارد میدان شد: به خدا شکایت می کنم از دشمنان قومی که از کوردلی به هلاکت افتادند. نشانه های قرآنی که محکم و مبیّن بود، عوض کردند و کفر و طغیان را آشکار کردند. جمعی از سپاه کوفه به دست او کشته شدند و سر انجام عامر بن نهشل تمیمی، جناب محمد را به شهادت رساند. بعد از شهادت محمد، عون بن عبدالله بن جعفر وارد میدان شد و این گونه رجز خواند: اگر مرا نمی شناسید، من پسر جعفر هستم که از روی صدق شهید شد و در بهشت نورانی با بالهای سبز پرواز می کند، این شرافت برای من در محشر کافی است. نوشته اند تا بیست تن را به درک واصل کرد، آنگاه به دست عبدالله بن قطنه طائی به شهادت رسید. منقول است حضرت زینب(سلام الله علیها) زمانی که هر یک از بنی هاشم(ع) به شهادت می رسیدند، به کمک سید الشهدا (ع) برای تعزیت می آمد، ولی هنگام شهادت این دو بزرگوار پرده خیام را انداخت و از خیمه گاه خارج نشد. شهدای کربلا، در پایین پای حضرت حسین (علیه السلام) مدفونند و به احتمال قوی این دو دلداده نیز در همانجا پروانه شمع محفل حائر حسینی هستند. البته در 12 کیلومتری کربلا بارگاهی کوچک منصوب به عون ابن عبدالله وجود دارد که ملجأ زائرین است. برخی را عقیده بر این است که این مرقد یکی از نوادگان امام مجتبی (علیه السلام) به نام عون می باشد. گردآوری وتنظیم:مجید کریمی ...
باید امام حسین(ع) و حضرت مهدی(عج) را با زبان های مختلف به دنیا بشناسانیم/ در مداحی ها از شهدای مظلوم منا ...
، نشان زده ای اضطراب را ای رهبر ی که وحشت دشمن ز خشم تو چشمان او ندیده دگر طعم خواب را ایران اگر رسیده به اینجا، تو کرده ای کاری که حیرت آمده اهل کتاب را هرجا که ملتی به بلندی رسیده است، از برکتت قرین شده راهِ صواب را خورشید پایداری و شرفی، نورِ چهره ات از پشت ابر هم زده حدّ نصاب را! لبنانِ ما که حامل اسلام و پرچم است
فرهنگ انقلاب به معنای زبان اعتراض و درشت گویی نیست
تحریمی علیه ملت ما باشد، گفت: تاکید من در مذاکرات پایان مذاکره به عنوان راه خروجی برای ایران از فصل 7 شورای امنیت بوده است. رئیس جمهور با اشاره به این که باور این مساله که پای میز مذاکره می توان قطعنامه فصل 7 شورای امنیت سازمان ملل را لغو کرد، برای همه سخت بود افزود: در تاریخ سازمان ملل بعد از 70 سال برای اولین بار 6 قطعنامه فصل هفتم بدون این که یک لحظه اجرا شود، لغو شد. وی با
اصلاح نظام بانکی از ضرورت های اقتصاد مقاومتی است
نتیجه آن خانه نشین شدن فرهنگی الهی و دینی باشد ممکن است. آیت الله حسینی همدانی افزود: امت گروه خاصی هستند اماکم نبوده و زیادند صاحب منسب و دارای رای و نفوذ در جامعه هستند بی نام و نشان نبوده و از علما و فرهیختگان و شخصیت های سیاسی اند خداوند تعالی در امت اسلامی گروهی را لعن می کند و هرگز در زیارت عاشورا نامی از یهود و ... نیست و آنگونه نبود که یهودیان حسین (ع) را به شهادت برسانند امتی
پیدا و پنهان زندگی شهید همدانی
دورادور از زمان جنگ می شناختم. زمانی که معاونت اطلاعات عملیات و جانشین فرمانده قرارگاه قدس بودند. ستاد ایشان و ما در مریوان یک جا بود و من هم علیرغم سن و سال کمی که داشتم ایشان را دورادور می شناختم. ایشان از بنیانگذاران سپاه همدان بودند . ایشان همچنین به همراه حاج احمد متوسلیان، شهید شهبازی و شهید همت از بنیانگذاران تیپ 27 محمد رسول الله بودند که الآن لشکر شده است. ایشان پیش از این ها هم با ضد انقلاب و
روحانی: فرهنگ انقلاب به معنای زبان اعتراض و درشت گویی نیست
تحریمی علیه ملت ما باشد، گفت: تاکید من در مذاکرات پایان مذاکره به عنوان راه خروجی برای ایران از فصل 7 شورای امنیت بوده است. رئیس جمهور با اشاره به این که باور این مساله که پای میز مذاکره می توان قطعنامه فصل 7 شورای امنیت سازمان ملل را لغو کرد، برای همه سخت بود افزود: در تاریخ سازمان ملل بعد از 70 سال برای اولین بار 6 قطعنامه فصل هفتم بدون این که یک لحظه اجرا شود، لغو شد. وی با
بیانیه سیج دانشجویی دانشگاه های تهران در خصوص مسئله فلسطین
نهایت به شکل گیری سازمان کنفرانس اسلامی در مهر ماه همان سال انجامید. در سال 2000 میلادی نیز نیروهای نظامی وارد بیت المقدس شده که این اقدام نیز سبب قیام سراسری فلسطینیان شد که به انتفاضه مسجد الاقصی مشهور شد که 5 سال به طول انجامید، قیامی که با نشان دادن ظرفیت های امت اسلامی موجب شد اسراییل پس از 38 سال به ناچار اشغال غزه را پایان دهد. در هفته های اخیر مجددا صهیونیست ها با به کارگیری همه
رویاهای دشمنان در منطقه بر باد رفته است
اسلامی باید از آن حمایت کنند. وی خاطر نشان کرد: مقاومت ملت فلسطین تنها امید برای نابود کردن اشغالگری و حمایت از مقدسات است. دبیرکل حزب الله لبنان افزود: زمانی که می بینیم جوانان فلسطینی با سنگ و چاقو به جنگ قویترین ارتش منطقه می روند، امید به اینکه رژیم غاصب و حامیانش آینده ای ندارند، تقویت می شود. سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان خاطر نشان کرد: پایداری ارتش و کمیته های
جنگ تن به تن سردار شهید شوشتری با پسرخاله صدام
سال 59 در جنگ کردستان برای اولین بار ملاقات کردم. آنچه در نگاه اول برای من جلب توجه می کرد قد رشید، قامت استوار و پرصلابت او بود. در راهایی سنندج از دست ضدانقلاب، پاسداران خراسان همچون شهید شوشتری فداکاری زیادی کردند و شوشتری در این کار که جزو کارهای سخت اوایل انقلاب بود از خود رشادت زیادی نشان داد و به خوبی فرماندهی کرد. اولین عملیاتی که زمان بنی صدر موفق اجرا شد شهید شوشتری
سوگواری های حسینی تبدیل به میتینگ انتخاباتی نشوند/ عزاداری اربعین باید به عنوان یک برند برای استان فارس ...
فارس بهتر از پایتخت است. وی قیام عاشورا را بزرگترین سرمایه اجتماعی ملت ایران برشمرد و گفت: ما با همین سرمایه انقلاب کردیم و با آن جنگ را اداره کردیم لذا باید تلاش کنیم تا این سرمایه اجتماعی همچنان مردمی بماند و آن را دولتی نکنیم و اگر اعتباری برای آن قرار دادیم و آن را سازماندهی دولتی کردیم، حتماً به ترویج و تعمیق فرهنگ عاشورایی کمک کردیم. استاندار فارس ادامه داد: در سوگواری
