ذهبیه شناخته می شود که بنای مقبره آن در سال 985 هجری قمری ساخته شده است. این بنای تاریخی با گنبد فیروزه ای و ایوان آجری زیبا همراه با نقاشی هایی از دوره صفویه یکی از جاذبه های مذهبی شهر مشهد است. اگر با تور مشهد هوایی یا زمینی به این شهر سفر کرده اید، به ضلع شرقی حرم امام رضا(ع) و بقعه پیر پالاندوز هم سر بزنید و از این بنای تاریخی و مذهبی دیدن کنید. گنبد خشتی گنبد خشتی یکی دیگر
/> بنا بر شواهد تاریخی، دوران زندگی امامزاده اسماعیل (ع)، در حدود نیمه دوم قرن سوم هجری قمری، مصادف با دوران حکومت شیعی دیلمیان در فارس بوده است، از شهادت وی سخنی به میان نیامده است و بعید نیست که در طی مسافرتی در سال352ه ق، در این مکان به مرگ طبیعی از دنیا رفته باشد. در مورد زمان ابتدای ایجاد مقبره امامزاده اسماعیل (ع) اطلاعات زیادی در دست نیست و برخی از سفرنامه نویسانی که از این
مهرداد موسوی خوانساری ، روزنامه نگارِ اصفهان پژوه، برای بیان اهمیت مجموعه امامزاده اسماعیل به ایسنا چنین می گوید: تقریبا 103 سال پس از حمله اعراب به اصفهان در حدود سال 150 هجری قمری، ایوب بن زیاد حاکم عرب اصفهان، در دهکده ای به نام خوشینان که در کنار نهر فرسان قرار داشت، قصر و بازار و مسجدی بنا کرد؛ مسجدی که گفته می شود اولین مسجد اسلامی در این منطقه بوده، منطقه ای که بعدا به نام اصفهان شناخته شد
، در مشهد مقدس، کسی مادرش را به کول می گرفت و به حرم می برد. چیز های عجیبی را می دید. شفا دادن الی ما شاء الله به تحقق پیوسته ملتفت باشید! معتقد باشید! شفا دادن الی ما شاء الله به تحقق پیوسته! یکی از معاودین عراقی غده ای داشت و می بایستی مورد عمل جراحی قرار می گرفت. خطرناک بود. از آقا امام رضا خواست او را شفا بدهد، شب حضرت معصومه علیها السلام را در خواب دید که به وی فرمود: غده
پنجم دی ماه 1382، سه مسافر، از تهران به بم رفتند. این گزارش، روایت این سفر است. روایت سفر این سه نفر.... دردی به نام بم 17 سال گذشته، 27 سال هم بگذرد، خاطره آن دو روز، مثل یک لایه ضخیم چسب، پشت پلک های محمد صالحی خشکیده. دو روز بود فقط. دو روز و سه شب. کمتر از 72 ساعت. ولی تصاویر آن دو روز، آن کمتر از 72 ساعت، آنقدر پر جان است که محمد صالحی، هرکار کند، آن تصاویر، با همه وزن
شهیر قرن پنجم هجری قمری است. رحیمی افزود: در این مجموعه 10 فضای معماری برگِرد یک صحن وسیع مرکزی شکل گرفته است که مهم ترین و باشکوه ترین فضاهای معماری این مکان در مجاورت آرامگاه شیخ بنا شده که شامل گنبدخانه، ایوان، مسجد کرمانی، گنبد سبز و سفید، مسجد عتیق، آب انبار و ملحقاتش است که از قرن هشتم هجری قمری باقی مانده است و الحاقات این مجموعه متعلق به قرن نهم تا یازدهم هجری قمری است. انتهای پیام/ منبع: ایرنا
ارسلان جاذب در سنگ بست می دانند و معتقدند که مناره کنار گنبد، در ابتدا از آن جدا بوده و بعدها، طی اقدام های عمرانی انجام گرفته، به ساختمان اصلی وصل شده است. دست کم تا یک سده پیش، بازار بزرگ شهر مشهد یک در ورودی به داخل صحن حرم مطهر داشت که از گوشه جنوب غربی به آن ملحق می شد. این مکان که اکنون مبدل به کفشداری و رواق زیبایی شده است، به بازار زنجیر ارتباط داشت و از آنجا تا میدان سرسنگ و
بله. وقوع زلزله ها، کشته ها و خسارت هایش را تا 1900 میلادی که از روی نوشته های تاریخ نویسان استخراج می شود، با عنوان زلزله های تاریخی یاد می کنیم. می دانیم که مشهد سال 1673 میلادی زلزله ای بزرگ با کشته ها و خرابی های بسیار داشته؛ آن قدر که گنبد و گلدسته های حرم حضرت رضا (ع) هم فروریخته است. این ها به ما می گویند گسل ها در چه مناطقی فعال بوده اند. این تاریخ ها دور نیست و این طور هم نیست که بگوییم
در حوزه اسنادی پاسخ آن را بدهیم. مدیر دفتر محلی طرح حریم رضوی دانشگاه تهران درخصوص سبقه بافت پیرامونی حرم، بیان کرد: نقشه جولیس مرز محلات و محل قرار گیری بنا در سال 1286 را نشان می دهد. در این نقشه شبکه هم پیوند با حرم نشان داده می شود. در دوره صفویه مداخلاتی ایجاد شده است. این مداخلات اقتدارگرایانه و از نوع بالا به پایین بود. شاید این مداخله در بین تمام مداخلاتی که در بافت پیرامونی حرم
برسد، 2 سال بعد از کودتای 1299 به فکر خریدن باغی در مناطق ییلاقی اطراف تهران افتاد و مشاورانش مناطق مختلفی مثل کرج، رودهن و شمیران را به او پیشنهاد کردند. او سال 1301 به پیشنهاد شخصی به نام حاج محمود کشتکار که از مالکان بزرگ اراضی محمودیه و متولی تکیه بالای بازار تجریش بود باغی را در حوالی تجریش خرید. نخستین باغ تجریش که رضاخان مالک آن شد باغ علی خان والی بود و میرزا جعفرخان معمار
نماند وعلیه حزب بعث عراق و حکومت ظالم صدام فعالیت داشت، به همین دلیل نامش در فهرست نام کسانی قرار گفت که تحت تعقیب حکومت عراق بودند، به همین دلیل در سال 1348 ش به لبنان رفت و به مدت پنج سال در بیروت و بعلبک و کیفون و دیگر شهرها به تبلیغ و سخنرانی پرداخت، همچنین به نوشتن مقالاتی مشغول شد که در روزنامه های اسلامی و مجلات محلی به چاپ می رسید، منشوراتی از قبیل العرفان و الحیاة . ایشان سپس به
خانه
