علم الهی قرار دارد.(رعد، آیات 30 و 38؛ یوسف، آیه 109؛ نحل، آیه 43؛ انبیاء، آیه 7؛ المیزان، ج 11، ص 374 و 278 و 358؛ ج 12، ص 242؛ ج 17، ص 37) 22. سنت اعتدال در رزق: اعتدال در رزق و روزی انسان از دیگر سنت های الهی حاکم بر جهان است(اسراء، آیه 30؛ شوری، آیه 84)؛ زیرا سنت جاری خداوند این است که برای هر کسی بخواهد روزی را توسعه می دهد و برای هر کسی بخواهد تنگ می کند، اما به سبب رعایت مصلحت بندگان
، این مقاله بر آن است که با روش توصیفی و تحلیلی رنج درستکاران و کامیابی شریران و پاسخ های به آن در کتاب مقدس عبری (عهد قدیم) را به بحث بگذارد. بنا بر عهد قدیم، درستکاران با هدف تطهیر و تأدیب الهی، تقبّل مسئولیت سنگین عروج دیگران، کفاره بنی اسرائیل یا همه مردم جهان، و امتحان، رنج می کشند. گاهی نیز رنج آنان به سبب گناهان پدرانشان و کامیابی شریران به دلیل درستکاری پدران آنهاست. همچنین بنا بر نظرگاهی، رنج درستکاران و کامیابی شریران فراتر از فهم عقل انسان است. گاهی نیز گفته می شود که رنج درستکاران بنا بر تقدیر خداست. انتهای پیام ...
از گل های نفرت و خشونت بهره برده و در عسل او که قرآن است خودش را بروز داده است؛ لذا می گوید چون پیامبر خودش انسان عبوسی بود و خشمگین می شد سوره تبّت را داریم. یا می گوید: علاقه پیامبر به زنان باعث شد که حکم تعدد زواج را تشریع بکند. بیان این سخنان رنج آور است و اصلا قابل تصوّر هم نیست که کسی خود را به ادیان الهی متدیّن بداند و در عین حال چنین اهانتی به پیامبر بکند. او می گوید: چون پیامبر، امّی
لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزیزاً حَکیماً به نقش بزرگ و ارزشمند نعمت عقل، اشاره کرد و گفت: خدای متعال اگر انبیا الهی را نمی فرستاد تا نیاز بشر را به او بیاموزند، همین عقل به خدا اعتراض می کرد؛ چون خداوند عقل را در انسان قرار داده، لذا برای اینکه مورد اعتراض حق واقع نشود، انبیا و راهنمایان زندگی بشر را فرستاده است. این مرجع تقلید
الله جوادی آملی، اشاره می کنند دشواری شرایط انذار است. براساس دیدگاه ایشان هر کسی می تواند مبشر باشد اما هر کسی نمی تواند منذر باشد چراکه منذر باید کسی باشد که خودش از خطر متوقع ترسیده باشد. نکته ای که از آیات قرآن به دست می آوریم تقدم انذار بر بشارت از منظر تربیت جامعه است. اگر از زاویه مصون ماندن جامعه از خطرات به موضوع بنگریم نیز نیز این تقدم اهمیت دارد. خداوند در آیه 188 سوره اعراف فرموده است
افعال او خود میزان ارزش اند و بیرون از آنها موازین مستقلی وجود ندارد تا افعال خدا را بتوان با آنها سنجید. کارهای خداوند، به قول مولوی بی چون اند، یعنی نه چون اخلاقی برمی دارند و نه چونی عقلی. فوق عقل و اخلاق بشری اند، و هرچه آن خسرو کند شیرین کند. بر این اساس، عدالت خداوندی در مکتب صوفیانی چون مولوی، معضله یی ناگشودنی می نماید. چگونه می توان خدایی را دوست داشت که بر اقوال و افعالش اعتمادی
کانت راه عقل نظری را برای اثبات خدا و توجیه معرفتی دین مسدود دانست، شلایرماخر تجربه دینی را مهمترین دلیل موجه برای ایمان مومنان شمرد. آیا واقعاً غزالی بر این مبنا بود که استدلال عقلی ایمان را ضعیف می کند؟ بله؛ غزالی اواخر عمر دچار شک شد، شک وی حقیقی بود و نه دستوری؛ و واقعاً به شکاکیت افتاده بود! چون خودش متکلم بود ولی برادرش احمد، صوفی بود، توانست با کمک شهود و علم حضوری از
به گزارش گروه وب گردی خبرگزاری صدا و سیما ، علیرضا آزاد در کانال خود در فضای مجازی با اشاره به تفسیر حروف مقطعه الف ، لام و میم در سوره لقمان و سایر حروف مقطعه بیان شده در سور اظهار کرد: در آغاز 29 سوره از قرآن کریم ، حروف مقطعه وجود دارد که به جز سوره مبارکه آل عمران و سوره بقره ، بقیه این سور در مکه نازل شده است. در 24 سوره از این 29 سوره پس از حروف مقطعه، درباره قرآن سخن گفته شده
تغذیه خود، نهایت دقت را داشته باشد. 9- خداوند در قرآن کریم خواب را یکی از عوامل سلامت و آرامش روح انسان برمی شمارد و آن را نعمتی قابل ستایش و آیه ای از آیات اعجازآمیز الهی معرفی می کند، (روم/23 و فرقان/47). 10- آیا می دانید در فرهنگ قرآنی، سخت ترین و ناگوارترین بیماری ها چیست؟ قرآن مستقیما به این بیماری اشاره نموده، آن را نام می برد. این بیماری، مرض قلب یا بیماری دل نام دارد، چون
الله علیها) به سلمان حرزی را آموخته اند به جز دعای گفته شده در زیر (حرز حضرت فاطمه (سلام الله علیها)) حرز و دعای دیگری هم در کتاب "صحیفه فاطمیه" وجود دارد که یکی از آن ها را حضرت فاطمه (سلام الله علیها) به سلمان فارسی برای "دوری از غضب خداوند در دنیا و آخرت" و همچنین در "برطرف شدن تب شدید" آموختند. از سلمان فارسی بیان شده است که: " به خدا سوگند، از روزی که حضرت فاطمه زهرا
حرزی را آموخته اند به جز دعای گفته شده در زیر (حرز حضرت فاطمه (س)) حرز و دعای دیگری هم در کتاب "صحیفه فاطمیه" وجود دارد که یکی از آن ها را حضرت فاطمه (س) به سلمان فارسی برای "دوری از غضب خداوند در دنیا و آخرت" و همچنین در "برطرف شدن تب شدید" آموختند. از سلمان فارسی بیان شده است که: " به خدا سوگند، از روزی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها این دعا را به من آموختند آن را به بیش
/> سوره زمر، آیه 3 إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ سوره غافر، آیه 28 و خداوند کاذبان و دروغگویان را هدایت نمی کند و اسباب بی آبروی شان را فراهم میکند. 4- فرشتگان و ملائکه از انسان دور می شوند : بوی گند دروغگو تا عرش می رسد و شخص دروغگو به واسطۀ دروغ بوی دهانش در قیامت گندیده است. و خداوند و ملائکه دروغگو را لعنت میکنند. در حدیثی از سلطان ارض
إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبی (اعراف،187) یَسْأَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِیهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِیهِ کَبِیرٌ ۖ وَصَدٌّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَکُفْرٌ بِهِ (بقره،217) و... . مهم ترین تفاوت های میان وحی و تجربه دینی را بیان نمایید؟ چهار تفاوت مهم میان وحی و تجربه دین وجود دارد: یکم اینکه وحی فعل خداست که به دسترس انسان ها می رسد؛ اما تجربه دینی در دسترس همگان
خانه
