خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
فتوحات مکیه، تألیف بلندآوازه ترین عارف جهان اسلام محیی الدین عربی
محمد بن علی بن محمد بن احمد بن عبدالله بن حاتم طایی مکنی به ابن عربی و ملقب به محیی الدین (638-560 ه. ق) است و موضوع آن عرفان و به خصوص عرفان نظری است، هر چند در این کتاب آموزه های فراوانی از علوم مختلف گرد آمده و از این جهت به آن عنوان دایرة المعارف داده اند اما همه این آموزه ها در راستای غرض اصلی کتاب که تبیین اصول اساسی عرفان نظری و بیان منازل و مقامات در سیر و سلوک عرفانی است قرار گرفته است و
نگاهی دیگر به ابعاد بشری شخصیت پیامبر(ص)
شاید غلبه همین نگرش بود که موجب شد کتاب الإسلام و أصول الحکم علی عبدالرازق، پس از فروپاشی خلافت عثمانی، جنجال بسیار برانگیزد. یکی از ادّعاهای عبدالرازق در این کتاب آن بود که اقدامات پیامبر در زمینه سیاست و همچنین تشکیل آنچه ما حکومت اسلامی/نبوی می نامیم تنها به حسب اقتضائات آن دوران و همچنین تشخیص خود ایشان بوده و ارتباطی به وحی ندارد. در هر صورت نکته جالب و قابل تأمّل آن است که بن مایه های این ادّعا در کتب اصولی و پیش از آن در جوامع حدیثی و تواریخ اهل سنّت و همچنین آثار مرتبط با فقه سیاسی (ضمن سخن از احکام سلطانیه) بیان شده ولی مورد تأکید قرار نگرفته است. برای نمونه خطیب بغدادی در الفقیه و المتفقّه از این مسأله سخن گفته [1] و مثلاً در کتاب یاد شده بابی تحت عنوان باب القو ...
تعبد بی تعقل قطعاً بیراهه است/ عقل که تعطیل شود، سواره گرفتن بسیار راحت است/ غالیان و تحریف کنندگان ...
به اصول و رویکردهای ائمه اطهار(ع) در دفاع و ترویج معارف دینی اشاره و بیان کرد: کسی که سیره ائمه(ع) را به درستی مطالعه کرده باشد، حتی یک مورد پیدا نمی کند که اگر کار خارق العاده ای یا فوق العاده ای نقل شود، ائمه آن را تأیید کنند. یکی از شاهکارهای زندگی حضرت رسول(ص)، ماه گرفتگی بعد از فوت پسر رسول الله(ص) است. در مدینه فرزند پسر پیامبر اکرم(ص) به دنیا آمد که او هم بعد از مدت کوتاهی از دنیا رفت. پس
بر مدار علم / از طرح پایش قرآنی طلاب تا بررسی پیامدهای غفلت از مرجعیت علمی و تمدنی قرآن
آستان قدس رضوی برگزار شد، با بیان اینکه مدرسه بغداد تا قرن پنجم یعنی در عصر طلایی اسلام، نقطه عطفی در کلام شیعه است، گفت: در مدرسه کوفه که نخستین مدرسه رسمی کلامی شیعه است، متکلمان و محدثان حضور جدی و رسمی داشتند؛ بنابراین این نتیجه گیری که شیعه قبل از بغداد مکتب کلامی نداشته، درست نیست. کسانی مانند هشام بن حکم و مؤمن طاق و فضل بن شاذان میراث کلامی نظرورزانه جدی ایجاد کرده اند. سبحانی با
رقص در ترازوی اخلاق
] virtuous person [54] virtue ethics [55] اشاره به این بیت نغز حافظ: دوش رفتم به در میکده خواب آلوده خرقه تر دامن و سجاده شراب آلوده [56] نگاه کنید به: ازدواج عرفی در ترازوی اخلاق ، ورق روشن وقت: جستارهایی در نواندیشی دینی، فلسفه و هنر ، تورنتو، نشر سهروردی، 1397. [57] خواجه نصیر طوسی را بیشتر با آثار گرانسنگش در حوزه های کلام، فلسفه، ریاضیات و نجوم می شناسیم. درعین حال، او فقیه هم هست و آثار فقهی چندی از او بر جای مانده است؛ برای مثال، یکی از آثار او در علم فقه، جواهر الفرایض است که ارث در احکام فقهی را بررسیده است. ...
تقویم تاریخ؛ از درگذشت غزالی تا روز جهانی کمک به جذامیان
و مراقبت احمد بن رادکانی قرار گرفتند. غزالی نزد ابونصر اسماعیل، فقه آموخت و در مدتی اندک در علوم زمان خویش، سرآمد همگان شد و در 28 سالگی در ردیف بزرگترین فق های مسلمان قرار گرفت. شهرت امام محمد غزالی موجب شد تا از طرف خواجه نظام الملک برای تدریس در نظامیه بغداد دعوت شود. این دانشمند برجسته پس از چند سال تدریس، در سال 488 هجری قمری به دلیل بحران روحی و فکری شدید، تدریس را رها و بغداد رابه قصد مناسک
کتاب "حدیث دل"، روایتی از نجواهای عاشقانه به زبان شعر
شعر به متوفا تشخص می بخشید؛ چنان که ماده تاریخی که شاعران بزرگ در فوت انسان های نه چندان مشهور گفته اند، ماندگاری آنها را در صفحات تاریخ رقم زده است. با این توصیف ماده تاریخ های وهاب زاده در حوزه تاریخ اردبیل شاخص هستند و به نظر می رسد شخص دیگری در دوران معاصر این مهم را تا کنون مورد توجه نداده باشد؛ برای نمونه می توان به تضمین او در مورد حاج قدیر جلیل زادگان متخلص به انور اشاره داشت (غرق
یادداشت بنفشه حجازی درباره ی سرقت ادبی
اشعار سرمد آورده است؛ ولی گلچین معانی آن را متعلق به حدود 200 سال پیش از زمان سرمد می داند؛ در کلیات شمس تبریزی (ص، 1373، رباعی 881) آن را در عداد رباعیات مولانا می بینیم. در دیوان خواجه ی شیراز نیز همان طور که گفتم، مکرر به اشعاری برمی خوریم - در نوع رباعی - که به شاعرانی دیگر منسوب اند؛ مثل رباعی زیر و چند رباعی دیگر که به سلمان ساوجی منسوب است: جز نقش تو در نظر نیامد ما را / جز کوی تو رهگذر
ایمان گرایی، به نام حیرت، به کام خرافه
می گوید: استدلال های فلسفی راه ایمان را دور می کنند. اینکه استدلال های فلسفی و کلامی ما را از ایمان دورتر می کند، حرف غزالی و سیدبن طاووس است. غزالی و سید ابن طاووس که اصلاً مبانی کی یرکگور را نداشته اند! آنها که مانند کی یرکگور در پی بیان تعارض عقل و ایمان نبوده اند. جناب غزالی و سید بن طاووس بر بحث کفر العوام تاکید می کردند، این بحثی قدیمی در کلام بود که آیا آنان که برهان ندارند
تواتر قرآن کنونی امری مسلم است / سخن عوامانه و ایجاد تزلزل در دل مردم هنر نیست
به گزارش ایکنا، به دنبال شبهه افکنی اخیر سیدکمال حیدری، آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی، استاد سطح خارج حوزه و رئیس مرکز فقیه ائمه اطهار(ع) در سخنانی به این شبهه پاسخ داد. متن سخنان آیت الله فاضل لنکرانی به شرح زیر است: این روزها برخی افراد شبهه ای در مورد قرآن کریم مطرح کرده اند که البته شبهه جدیدی نیست، در کتب علوم قرآنی، بزرگان از علمای شیعه و سنی این شبهه را مطرح کرده اند و جواب هم
ائمه جمعه سراسر کشور: ایران متناسب با رفتار آمریکا اقدام می کند
باطن با اسلام مشکل دارند که جمهوری اسلامی و امام راحل (ره) آن را زنده کرد و روح تازه ای به آن بخشید. خطیب نماز جمعه شهر کرمانشاه با اشاره به تشکیل حکومت اسلامی پس از 2 هزار و 500 سال گفت: درست است مشکلاتی داریم که باید حل شود اما مهم زنده شدن دوباره اسلام است. آیت الله علما در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به ولادت حضرت فاطمه (س) در 20 جمال الثانی و همچنین ولادت امام خمینی
اصول فقه اسلامی و نخستین نمودهای خردورزی مسلمانان
فقه آن است که در این علم نخستین تلاشهای مسلمانان برای به کارگیری عنصر عقل در قانونگذاری قابل پی جویی است و نخستین کوشش ها برای تدوین این علم، پیش از ورود فسلفه یونان به دنیای اسلام انجام گرفته است و از این جهت ادعای اثرپذیری آن از فلسفه یونانی از اساس منتفی است. عبدالرازق فصلی با عنوان النظریات المختلفه فی الفقه الاسلامی و تاریخه نگاشته و آنچه بیش از سایر مسائل علم اصول فقه نظر او را جلب
چرا آیات الاحکام به 500 آیه محدود می شود؟/ توسعه آیات فقهی با نگرش جوانحی
قرآن کریم قائل هستند، البته برخی هم این مرجعیت را به هدایت بخشی قرآن منحصر می کنند. وی با اشاره به برخی آسیب ها در فروکاستن مرجعیت علمی قرآن، افزود: نگاه دانشی به قرآن یعنی حرکت از سمت فقه یا دانش های دیگر به قرآن یکی از این آسیب هاست. این در حالی است که قرآن کریم مرجع است و اگر مرجعیت آن را در علوم به خصوص دانش فقه که علم ناب اسلامی است، به رسمیت بشناسیم، تحول زیادی رخ خواهد داد.
خانواده ایرانی|چگونه به فرزند خود بیاموزیم که اهل بیت (ع) را دوست داشته باشد؟
در قلب فرزندان خود چه نقشی دارند؟ با چه شیوه هایی می شود محبت آن بزرگان را در وجود فرزندان نهادینه کرد؟ نقطه آغاز تربیت بر اساس محبت ایشان چه سنی است؟ خبرگزاری تسنیم پاسخ این سؤالات و نکات مهم دیگری را در گفتگو با دکتر مریم باقرزاده، استاد حوزه و دانشگاه و کارشناس مسائل دینی، بررسی کرده است. آن طور که این محقق اسلامی شرح می دهد، داستان هایی از شیوه زندگی کردن امامان معصوم علیهم السلام هم
نگاهی به ریشه های اخلاقی و اجتماعی مشترک اسلام و مسیحیت
دنیا فقط گذرگاهی است که قرار است از آن به سمت جایگاهی ابدی عبور کنیم و یا دنیا مزرعه ای است که تا به دست آوردن حاصل در آن قرار داریم و چون زمان چیدن محصول رسید باید از آن گذر کرد و در جهانی دیگر محصول را چید و ثمره را دید؛ این نگاه در میان تمامی مکاتب الهی مشترک است و همانگونه که پیامبر اسلام دنیا را مزرعه آخرت می داند در معارف نقل شده از حضرت مسیح(علیه السلام) توسط اهل بیت(علیهم السلام) دنیا جز
