خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
راه استقلال کشور اتکاء به تولید ملی است
به گزارش خبرگزاری حوزه ایشان امشب در دیدار با فعالان اقتصادی قم با بیان اینکه اسلام با سه قدرت توانسته است خود را حفظ کند اظهار کردند: علم یکی از این قدرت ها است که موجب حفظ اسلام شده است و در هر کشوری که علما وجود داشته باشند موجب افتخار آن کشور است . معظم له بابیان این که اقتصاد دومین عامل برای پیشرفت اسلام است بیان کردند: تا زمانی که بخش اقتصادی در کار نباشد، اسلام پیش نمی رود، در ...
حضرت آیت الله مکارم شیرازی: اسلام با سرگرمی های سالم مخالف نیست/ باید از تحصیل مال غیر مشروع پرهیز کرد
گرفتاری های زیادی دچار هستند. آیت الله مکارم شیرازی با بیان اینکه حرام و حلال کردن و نگه داشتن مال غیر مشروع جزو گرفتاری های آن به شمار می رود گفت: در هر حال باید دستورات الهی را رعایت و از تحصیل مال غیر مشروع پرهیز کرد. استاد حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود ضمن ابراز تأسف از آسیب دیدن هزاران نفر از مردم در شب چهارشنبه آخر امسال در سراسر کشور عنوان داشت: هزار و ششصد و چند ...
ابراز امیدواری نسبت به حل عزت مندانه مذاکرات هسته ای
...: آسیب دیدن بیش از هزار نفر در این حوادث که بسیار وحشتناک است واقعا جای هیچ گونه توجیهی ندارد. آیت الله مکارم شیرازی افزود: عده ای از خارج مردم را تشویق می کنند که سنت ها را زنده نگه دارید! ما معتقدیم چهارشنبه سوری خرافه است و هیچ جایگاهی ندارد. استاد درس خارج حوزه تاکید کرد: همه چیز باید توأم با مدیریت صحیح باشد، ایام نوروز نیاز به مدیریت دارد، مدیریت صحیح این است که فواید و آسیب ها ...
آیت الله مکارم شیرازی: مسئولان در راستای کاهش حوادث جاده ای در ایام نوروز تلاش کنند
سالم برای داشتن ارتباط بهتر با خداوند و مناجات با او لازم است، گفت: اسلام واقعی به وجود تفریح سالم تأکید دارد اما برخی گمان می کنند اسلام با استراحت و سرگرمی مخالف است. آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به اینکه برخی افراد به دلیل سوء استفاده های کلان به دادگاه احضار شده اند گفت: این ها افرادی هستند که فقط به مال دنیا توجه دارند و افراد حریصی هستند که از آخرت غافل شده اند و در دنیا نیز بی ...
تأکید آیت الله نوری همدانی بر بزرگداشت ایام فاطمیه در نوروز 94
همین دنیا آثار دارد. این مرجع تقلید در ادامه به تکریم امام راحل پرداخت و گفت: این مرد بزرگ در زندگی مردمان جهان تحول ایجاد کرد و فرهنگ جدیدی بر گرفته از اسلام ناب و اهل بیت(ع) را برای مردم بیان کرد و ادبیات و لحن را تغییر داد. استاد درس خارج حوزه اظهار داشت: امام خمینی(ره) ابرقدرت را به استکبار تعبیر می کرد و توانست مستضعفان و محرومان را امیدوار کند که امروز این فرهنگ توسط حضرت آیت الله خامنه ای ادامه دارد. ...
"فساد اقتصادی" مهم ترین مانع تحقق اقتصاد مقاومتی
نظام بانکی را هم فرا گرفته است و سبب سوق دادن اقتصاد به سمت فعالیت های غیرتولیدی و سوداگرانه شده است. سئوال اینجاست که با وجود تاکید بسیار اسلام بر انبار نکردن وجوه نقدی روی هم و گردش آن در جامعه، یک فرد مسلمان چطور می تواند ثروتی را که قرار بود وسیله و ابزار باشد برای یک هدف بزرگ، تنها هدف زندگی اش قرار بدهد و به هموطنان خود ظلم کند. آقای دکتر، وابستگی اقتصادی یکی از موانع جدی استقلال ...
مدیران حوزه برای ساماندهی تعطیلی ها فکری کنند
به گزارش بی باک، مهر نوشت: آیت الله العظمی جعفر سبحانی روز چهارشنبه در آخرین درس خارج فقه و اصول خود در سال 93 با اشاره به فرارسیدن تعطیلات نوروزی به طلاب علوم دینی توصیه کرد که در ایام تعطیلات، مطالعه و نوشتن را رها نکنند. وی با بیان اینکه تعطیلی ها نباید بر دروس حوزه غلبه کند، اظهار کرد: مدیران حوزه های علمیه باید برای تعطیلی های حوزه فکری کنند. استاد برجسته حوزه با ذکر ...
محمدجواد ظریف و سردار قاسم سلیمانی چهره های سال 93 شدند+فیلم
قابل توجه در این نظر سنجی، بر خلاف برخی از تحلیل های جناحی و سیاسی، این بود که نشان داد مخاطبان تابناک که عمدتا از قشرهای فرهیخته جامعه اند به صورت توأمان، هم گفت و گو تعامل با دنیا را اولویت نیازهای کشور می دانند و هم به هنگام ضرورت، جهاد و مبارزه را؛ دو بالی که در کنار هم می توانند این کشور را به افق هایی بسیار فرا تر از آنچه هست، پرواز دهند. این نظر سنجی درس ها و عبرت هایی هم داشت ...
اسراف باعث وابستگی و ذلت کشور می شود
مدرس درس خارج حوزه علمیه مشهد گفت: اسراف کردن در همه شئون، ناپسند است و باید توجه داشت در اسراف تنها مساله هدر رفت مثلاً یک لیوان آب نیست، بلکه مسئله آن است که تکرار فراوان آن در سطح کلان، باعث خسارت بزرگ اقتصادی در جامعه می شود. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه خراسان، آیت الله حاج شیخ مصطفی اشرفی شاهرودی، استاد برجسته حوزه علمیه مشهد در جمع خبرنگاران اظهار کرد ...
دشمن برای دستیابی به داشته های یک ملت، فرهنگ را غارت می کند
، 17 شهریور آن همه شهید ] دادند [ گفتند مرگ بر شاه. 18 شهریور گفتند "تا مرگ شاه خائن نهضت ادامه دارد" این می شود قدرت. حوزویان و دانشگاهیان وی در تشریح روش های علم آموزی در حوزه و دانشگاه به مقایسه این افراد با توده مردم پرداخت و بیان کرد: بیشتر افرادی که با کتاب مانوس اند، یا حوزوی اند یا دانشگاهی، اینان دستشان پر است. خروجی حوزه دانشمندان و مجتهدان هستند و خروجی دانشگاه ...
بهترین عید، زمان تفکرکردن برای ارتقای معنویت است
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، آیت الله حاج شیخ مصطفی اشرفی شاهرودی، استاد برجسته حوزه علمیه مشهد دیروز، 26 اسفندماه در جمع خبرنگاران ایکنا و ایسنای خراسان رضوی با بیان اینکه در حقوق بخشی به نام حقوق تطبیقی وجود دارد که به مقایسه حقوق چند دین یا کشور می پردازد، عنوان کرد: اگر بخواهیم این مقایسه را انجام دهیم، حقوق اسلام در موضوع جزایی، کیفری و مدنی با سایر حقوق های دنیا ...
مسائل اقتصاد مقاومتی به صورت مصداقی مطرح شود
معرفی قرار می گیرد، مسأله ای که امروزه به آن احتیاج داریم هر سه مرحله است اما باید از عنوان کلی خارج شده و به مصادیق بپردازیم، در این صورت است که برنامه ها کاربردی و عملی می شود. استاد درس خارج حوزه با بیان اینکه می توان در زمینه مصداقی اقتصاد مقاومتی فعالیت تبلیغاتی انجام داد و مردم را آگاه کرد، ابراز داشت: در تعلیمات و روایات اسلامی مصادیق بسیاری وجود دارد که می تواند انسان را به سوی زندگی ...
مراقب سکولاریسم پنهان و تحجرگرایی باشیم
.... استاد درس خارج حوزه علمیه قم بدعت های فقهی را سومین نوع بدعت برشمرد و گفت: بدعت های فقهی یعنی حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال کردن؛ بدون ضابطه اجتهادی درست، حرف زدن نیز نوعی بدعت فقهی به شمار می آید. وی اضافه کرد: این بدعت ها کم و بیش متاسفانه وجود دارد و ما بر اساس فهم عمیق اسلامی، اعتقادی، اخلاقی و فقهی باید حقایق اسلام را اظهار کنیم و به شبهات پاسخ دهیم. ...
مسافر کوچک کربلا
انداخت و دست در دست من از منزل خارج شدیم. به مدرسه که رسیدیدم، گفت: مامان من نمی ترسم برو. با وجودی که می دید بچه ها گریه می کنند به من گفت من مانند آن ها نمی ترسم. دوران آمادگی و کلاس اولش را در مدرسه تأمین سعادت ، هاجر کنونی مصباح کرج سپری کرد. گهگاه مدرسه می رفتم و رضا اظهار ناراحتی می کرد که فلان پسر او را کتک می زند؛ و سریعاً هم می رفت با دوستش آشتی می کرد. قبل از مدرسه حروف ...
عبور از غبار
. در این فرآیند شاخص و عامل موفقیت و پیروزی رهنمودهای ولی فقیه و امام جامعه است که با درک عمیق و دقیق شرایط تمسک به تعالیم عالیه اسلام و قدرت شگرف مدیریت و استعداد رهبری نقشه دشمن را نقش برآب می کند. ما با یک حرکت همه جانبه متکی به زر و زور و امکانات عظیم علمی و رسانه ای و یک جریان شیطانی خطرناک مواجهیم. مقتدای انقلاب فرمودند امروز جوان های ما از آن روزی که یک عده جوان رفتند سفارت ...
نوروز از نگاه اسلام/ درسی برای خداشناسی و معادشناسی
وجود دارد این است که با پرهیز از تجمل گرایی و چشم و هم چشمی به اقتصاد خانواده خود و اقتصاد کشور کمک کنند. وی با بیان این که این مردم هستند که فشارهای اقتصادی را تحمل می کنند، از این رو برای کاهش این فشارها خود آن ها نیز باید دست به کار شوند، افزود: یکی از اقدامات مؤثر مردم این است که برای حمایت از تولید ملی نسبت به خرید کالاها و اجناس ساخت داخل اقدام کنند. تجمل گرایی در ایام ...
پاسخ استاد اکوادوری به نامه رهبر انقلاب
به گزارش مشرق، مانوئیل اله خاندرو نویسنده و استاد دانشگاه در اکوادور با انتشار مقاله ای با عنوان ما، اسلام و تروریسم در سایت دانشگاه اکوادور و همچنین پایگاه خبری تحلیلی پرنسا اسلامیک به نامه رهبر معظم انقلاب اسلامی به جوانان اروپای غربی و آمریکایی شمالی پاسخ داد. به دلیل اهمیت مطالب مطرح شده پیرامون ضرورت شناخت اسلام در حوزه غرب و آمریکا، همچنین تفکیک خشونت های تکفیری ها و داعشی ها با ...
دشمنان تلاش می کنند جهان اسلام شبیه زمین سوخته شود
...> استاد حوزه علمیه قم با بیان این مطلب که امروز سرمایه های جهان اسلام در دنیا پراکنده است، تصریح کرد: متاسفآنه مسلمانان در سازمان ملل جایگاهی نداشته و در شورای امنیت صاحب رأی سازنده و سرنوشت سازی نیستیم و از سوی دیگر منافع و منابع کشورهای ما را به تاراج می برند و صدای ما به جایی نمی رسد. او با اشاره به اینکه موج بازگشت به اسلام از سیدجمال اسدآبادی تا امروز دائما وجود داشته، اظهار داشت: نکته ...
عملکرد دولت از نگاه روزنامه خاص
دستاورد تیم مذاکره کننده قلمداد کردند. عملکرد دولت در حوزه فرهنگی و اقتصادی در حوزه اقتصادی هم دولت با فراز و نشیب هایی روبه رو بود اما توانست دستاوردهای خوبی داشته باشد چنانکه طبق گزارش بانک مرکزی ایران رشد اقتصادی ایران در سال 1391، منفی 8/6 بوده است. دولت یازدهم توانسته این رقم را در سال 1392 به منفی 9/1 کاهش دهد.این گزارش نشان می دهد اقتصاد کشور در سال 1392 نسبت به سال ...
نه پولی از مملکت خارج کردم و نه مالی دزدیدم!/ به اقتصاد برگشتم
می کردم. از اجاره ویلا تا تمیز کردن خانه مردم چون کار کردن و پول درآوردن را دوست داشتم. وی افزود: در تمام این سال ها پدر و مادرم با کار کردن من مخالف بودند و دوست داشتند درس بخوانم. وی از رویای دکتر شدن گفت و توضیح داد: بعد از شش ماه درس خواندن در رشته دندانپزشکی، در یکی از بهترین دانشگاه های کشور پذیرفته شدم اما مشغله کاری مانع از آن شد که درسم تمام شود از این رو با وجود پاس کردن اکثر ...
حضرت آیت الله جوادی آملی تشریح کرد: طرح مباحث دینی در عصر غیبت که عصر ظلمت است چه فایده ای دارد؟
تا وقتی که حضور علمی و عاقلانه نداشته باشد مفید و مثمر ثمر نیست، بسیاری از افرادی که در صدر اسلام بودند و نمازهای پنج گانه را پشت بهترین امام جماعت دنیا در مسجد النبی که یکی از بهترین مسجد ها به جا آوردند با وجود حضور فیزیکی اما آخر به جایی نرسیدند. پس ما اگر غیبت به در بیاییم بسیاری از مسائل برای ما حل است و این علوم دینی زمینه است برای اینکه انسان به این ها عمل کند و از غیبت در بیایید و مشمول لطف ...
6 پیشنهاد برای عملیاتی کردن اقتصاد مقاومتی
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی قم فردا ، آنچه از مفهوم اقتصاد مقاومتی استنباط می شود، عبارت است از ایستادگی، مقاومت و حفظ روند رو به رشد اقتصاد داخلی در برابر ضربه های خارجی و خطراتی که اقتصاد داخلی با آن مواجه می گردد. در واقع اقتصاد مقاومتی به منظور تضمین آسیب پذیر نبودن اقتصاد داخلی در مقابل تحریم و تهدیدات خارجی ضرورت پیدا می کند. وابستگی اقتصاد به خارج، اقتصاد داخلی را در مواجه با فشارهای خارجی ...
بی توجهی به تولید اقتصاد کشور را به خطر می اندازد
به گزارش خبرگزاری بسیج ، حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی امروز در درس خارج تفسیر خود در تفسیر آیات ابتدایی سوره مبارکه فصلت گفت: قرآن کریم اصرار بر توحید و رسیدگی به خلق دارد، رسیدگی به فقرا تولید و اشتغال زایی از دستورات بین المللی دین و پیام های اولی قرآن است، شرک و نرسیدن به فقرا از بدترین کارها و ایمان به خداوند و رسیدگی به فقرا جزو بهترین کارها شمرده شده است. وی گفت: درست است که ...
هوس ها و بدعت ها، عامل فتنه ها و انحرافات (زلال بصیرت)
رخ داد که از لحاظ علم، تکنولوژی، فرهنگ، اخلاق و آداب و رسوم در پست ترین وضع آن زمان بود، ولی با بعثت پیامبر و ظهور تمدن اسلامی، وضع این مردم به جایی رسید که دو تمدن بزرگ روم و ایران در مقابل آن خاضع شدند. مسلمانان آن زمان، با وجود این همه عزت و بزرگی که به برکت پیامبر و اسلام بدست آوردند، احترام ایشان را نگاه نداشتند و با وفات نبی مکرم اسلام، پیمان غدیر را شکستند و به خانواده پیامبر بی ...
عوامل شادی و نشاط در زندگی
تو در آن است که قویترین مردم باشی پس بر خدا توکل کن.- شادی تو در آن است که عزیزترین مردم باشی پس از خدا بترس.- شادی تو در آن است که غنی ترین مردم باشی پس نسبت به آنچه در دست قدرت خداست مطمئن تر باش تا به آنچه در دست خودت است 2٫قناعت قانع بودن و قناعت کردن یکی از زمینه های آرامش و شادابی است.لقمان به فرزندش فرمود: یعنی: به آنچه خدا قسمتت کرده قانع باش تا زندگیت شاد و با صفا ...
انتظار می رود شعار سال94 مبانی دینی و مذهبی داشته باشد/جامعه نیازمند احیاء سیره فاطمی است
دیگراقتصادهاست بیان کرد: در اسلام خارج شدن مبلغی پول از جیب این نیست که از سرمایه طرف کم شود صدقه در اسلام کم شدن پول و سرمایه شخص دهنده نیست بلکه صدقه یک نوع سرمایه گذاری است. حجت الاسلام عزیزیان با پرداختن به معنای واژه عزم ملی در شعار سال 93 گفت: در بحث عزم ملی اولین چیزی که به ذهن می رسد این است که جدیتی در کار داشته باشیم که این جدیت تفکیک ناپذیر باشد یعنی مسئول، مردم، ارباب رجوع همه ...
عدالت توزیعی به معنای توزیع کاملا برابر نیست
شکل گیری قدرت های هم سنگ در عرصه اقتصاد و سیاست فراهم می شود که نتیجه کارکردی آن امکان نظارت بیشتر این قدرت ها بر عملکرد یکدیگر و برای مثال وادار سازی دولت ها به تامین اقدامات پیشگیرانه در عرصه های اجتماعی و افشاسازی های جدی در موارد مربوط به فساد است. دراین صورت، آزادی رویه ای، به این معنا که رویه صندوق رای به مثابه حقوق سیاسی افراد وجود دارد، می تواند معنای واقعی تری پیدا کند و در گذر زمان عمق بیشتری یابد. روزنامه شرق ...
نفاق؛ از عبرت های مهم فاطمیه
حجت الاسلام مهدوی نژاد: هیچ مشرک و کافری نتوانست دست علی(ع) را ببندد ولی منافقان بستند. حواستان به منافقان باشد آنها دست ولی خدا را می بندند و کاری می کنند که مردم نفهمند حق و باطل چیست. هیأت انصار ولایت دارالعباده پنجشنبه چهاردهم اسفندماه، همزمان با دومین شب از ایام فاطمیه و مراسم سوگواری ام الائمه(س) میزبان جمعی از محبان آن حضرت در حسینیه ارگ بود. سخنران این مراسم، حجت الاسلام مهدی مهدوی نژاد که در این ایام قصد تبیین عبرت های فاطمیه را دارد؛ در این شب پس از مرور بحث شب گذشته، به تحلیل مسئله نفاق به عنوان یکی از عبرت های مهم فاطمیه پرداخت. خلاصه سخنان وی در ذیل بیان شده است. زندگی کردن به اندازه تمام گذشتگان اگر انسان ها، دیده عبرت بین داشته باشند و از گذشتگان درس عبرت بگیرند، گویا به اندازه تمام آنها زندگی کرده اند، چون خطاهایی که دیگران انجام داده اند را تکرار نمی کنند و در نتیجه عمرشان تلف نمی شود و پیشرفت بیشتری خواهند داشت. زیاد پیش می آید که از گذشتگان عبرت نمی گیریم و فرصت های مادی و معنوی زندگی را از دست می دهیم. عبرت مسئله حیاتی و مهمی است که اگر مؤمنین به آن توجه نکنند، به یکی از دستورات خدای متعال در قرآن بی توجهی کرده اند. بسیاری از هزینه ها که در طول تاریخ شده است، در حقیقت یک فرصتی است که نسل های بعدی بر اساس همان تجربیات عمل کنند. عبرت، نقاط ضعف یک حادثه است هر حادثه ای که اتفاق می افتد از سه منظر قابل بحث است. یکی از جنبه های هر حادثه، علت وقوع آن است. علل حوادث دو خروجی دارد: یکی درس های آن حادثه و دیگری عبرت های آن. وقتی واقعه ای را بررسی و ریشه یابی می کنیم نقاط مثبتی را می بینیم که این نقاط مثبت درس های آن حادثه است. مثل ایثار، مجاهدت، رحم و... . یکسری نقاط منفی هم در هر حادثه وجود دارد که عبرت های آن حادثه است. مثلاً تفرقه، سستی،فساد، ولایت گریزی، دنیا طلبی و ... نتیجه عبرت های فاطمیه: تشخیص حق از باطل عبرت های فاطمیه خیلی مهم اند. حوادث فاطمیه، حوادث دوران حکومت اسلامی است. توجه به حوادث بعد از حیات پیامبر(ص) باعث می شود که ما با آنچه بزرگان و خواص دوران امیرالمؤمنین(ع) انجام دادند، آشنا شده و ان شاءالله مبتلا نشویم. عبرت های فاطمیه باعث می شود که انسان بفهمد صحابه نبی مکرم اسلام چه کردند و دریابد که چه معیارهایی برای تأیید یا رد خواص وجود دارد. وقتی بررسی می کنیم در میان اصحاب پیامبر(ص) به شخصیت های عجیبی بر می خوریم، شخصیت هایی که درخشیدند، شخصیت هایی که ضعیف و حقیر یا حتی برخی که خنثی بودند. شناخت آنها باعث می شود به روشنی بفهمیم امروز در حکومت اسلامی خوب و بد چیست و در تشخیص حق از باطل دچار اشتباه نشویم. اهمیت عبرت های فاطمیه از این جهت است. نفاق: خطرناکترین عنصر نابودکننده ایمان یکی از عبرت های مهم فاطمیه مسئله نفاق است. استنفاق جوانه ای بود که پس از هجرت پیامبر از مکه به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی در جامعه اسلامی آن روز رویید. نفاق خطرناکترین عنصر نابودکننده ایمان فرد و جامعه است. فاطمیه برای این است که ما بفهمیم نفاق چیست و در کجا به وجود می آید؟ ویژگی های اهل نفاق چیست و چگونه باید با آنها مواجه شویم و چه کنیم تا جامعه دچار این اخلاق شیطانی نشود؟ آنوقت اگر انسان این ها را بفهمد وقتی بر مصائب و غصه های اهل بیت اشک می ریزد مزه اشک و عیار اشک او فرق می کند و طبق روایات یک قطره اشکش دریاهای آتش را خاموش می کند [1] . نفاق دین را پاره پاره کرد مسئله نفاق آنقدر مهم بود که حضرت زهرا(س) در خطبه فدکیه می فرماید: فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ لِنَبِیِّهِ دَارَ أَنْبِیَائِه ِ وَ مَأْوَی أَصْفِیَائِهِ ظَهَرَ فِیکُمْ حَسَکَةُ النِّفَاق [2] ؛ وقتی خدای متعال پیامبر را از میان مردم به سرای انبیای گذشته برد، در میان شما حسکه ایجاد شد. حَسَکَه دو معنا دارد 1. دشمنی منافقانه، که نوع خاصی از دشمنی است 2. خار سه پهلویی که از هر طرف اصابت کند می بُرّد. می فرمایند: حَسَکَه(نفاق) شما، همه جانبه، دین را پاره پاره کرد و شما همه جانبه به دین حمله کردید. حضرت زهرا(س) مهر نفاق را بر روی حوادث بعد از رحلت پدر بزرگوارشان زد. پس باید به مسئله نفاق توجه ویژه ای داشته باشیم. معنای لغوی و اصطلاحی نفاق معنای لغوی نفاق: موش های صحرایی، وقتی در صحرا لانه می سازند، نقب می زنند. یعنی تونلی می کنند و از طرف دیگر وقتی نزدیک سطح زمین می رسند، لایه ای از خاک را نازک می کُنند تا اگر خطری آنها را تهدید کرد سر را به قسمت نازک شده خاک بکوبند و دریچه ای باز کنند. یک درب اضطراری و سریع برای فرار، به این می گویند نفق. یعنی راهی که دو تا خروجی دارد که یکی از آن خروجی ها پنهان است [3] . معنای اصطلاحی نفاق: یعنی کسی که به اسلام وارد شده اما علیرغم ظاهر مؤمنانه اش به اسلام اعتقادی ندارد و در اصل کافر است. منافق از کفار و مشرک هم بدتر است. در سیزده سوره قرآن علیه منافقین آیه آمده است و یک سوره هم به آنها اختصاص داده شده است. خطر نفاق جدی است خطر نفاق جدی است پیامبر(ص) فرمودند: بعد از خودم، از مؤمنان امتم بیمی ندارم، چون به خاطر ایمانشان نجات می یابند و از مشرکان هم بیمی ندارم، چون به واسطه شرک، رسوا می شوند، از منافقین می ترسم که از زبانشان علم می ریزد و سخنانشان دلپذیر است ولی اعمالشان زشت و زننده است [4] . دو عنصر اساسی نفاق عناصر اساسی تشکیل دهنده نفاق دو چیز است: اظهار و کتمان. اظهار کردن آنچه به نفع است و کتمان آنچه به نفع نیست. اگر کسی حق را جایی که به نفعش بود، اظهار کند و اگر به نفعش نبود، کتمان نماید؛ منافق است. مگر اینکه برای کتمان آن حق از طرف شرع مقدس اجازه داشته باشد. ترس، ریشه نفاق علت نفاق: کسی که ضعیف الایمان است، نمی تواند حق را بگوید و پای دین بایستد. چون می ترسد که حق را بیان کند، آن را کتمان کرده و در او نفاق تولید می شود. کسانی که نمی توانند خداباورانه رفتار کنند یا افرادی که از به خطر افتادن موقیعت خود نزد خداباوران می ترسند و نمایش ایمان بازی می کنند، می شوند منافق. نفاق و بین الطلوعین منافق همان شبی است که لباس روز پوشیده است. بین الطلوعین نه روز است نه شب، لذا می فرمایند خواب بین الطلوعین مکروه است؛ [5] چون انسان از تقسیم ارزاق مادی و معنوی محروم می شود که این ارزاق اضافه بر رزق مقسوم اوست. نفاق هم همین گونه است مقداری به روشنی می زند و مقداری به تاریکی، یعنی حرف ها خوب است و عمل ها بد. در مواجهه با چنین آدمی، اگر بیدار و هوشیار نباشیم، فریب می خوریم و از حق محروم می شویم. شکل گیری نفاق در جامعه توحیدی نفاق دین مختص جامعه توحیدی است. هر جا که حق حاکم و غالب باشد نفاق به وجود می آید. وقتی باطل غالب باشد که باطل نیاز به پنهان شدن ندارد. اما وقتی اسلام و حق حاکم باشد، کفر و باطل نمی تواند جولان دهد و از ترس، زیر پوست حق پنهان می شود. هیچ کدام از آیات نفاق در قرآن، مربوط به مکه نیست و همه در مدینه نازل شده اند؛ چون در مدینه پیامبر(ص) حکومت تشکیل دادند و حق غالب بود. ولی در مکه حق، مغلوب و اهل اسلام تحت شکنجه و فشارهای مشرکین بود. در چنین شرایطی انسان های ناب و خالص به پیامبر(ص) ایمان می آوردند ولی در مدینه وقتی اسلام حاکم شد و اوضاع به سامان شد؛ خالص و ناخالص، همه زیر علم و بیرق حکومت اسلامی بودند. در چنین شرایطی است که عده ای که قلباً به حق اعتقادی ندارند و از ترس یا برای به دست آوردن موقعیت، حق را پذیرفته اند؛ منافقین جامعه حق می شوند. جامعه اسلامی بدون نفاق، وجود ندارد حکومت اسلامی تولید نفاق نمی کند، بلکه نفاق در آن تولید می شود. یعنی ظرفیت ها و فرصت های کفرآفرینی گرفته می شود و کسی نمی تواند علنی و رسمی علیه حق اقدام کند و اتفاقاً این نقطه قوت حکومت اسلامی است نه نقطه ضعف آن و نشان دهنده این است که اسلام قدرت دارد. لذا هر جا دیدید نفاق تولید شد و اهل حق حاکم هستند ، بدانید آن حکومت بر حق است. اصلاً جامعه اسلامی بدون نفاق، وجود ندارد. عدم جرأت باطل: نشان دهنده حاکمیت حق بعضی ها می گویند زمان شاه بهتر بود، هر کس که می خواست خلاف کند، خلاف می کرد و هر کس می خواست نماز بخواند به مسجد می رفت و نمازش را می خواند اما حالا معلوم نیست هرکسی چه می کند و گاهی افراد به مسجد می روند ولی رفتارش به گونه ای دیگر است. باید گفت این نشان دهنده حاکمیت حق در جامعه است که وقتی کسی می خواهد گناه کند، جرأت نمی کند به سادگی و راحتی گناه کند. شاید سوال شود: این بدحجابی ها گناه نیست؟ بد حجابی گناه است. اما شما جامعه اسلامی را در یک چارچوب کلی ببینید و بررسی کنید. این جریان تجّری عده ای در عدم رعایت ظواهر شرعی هم از هجمه دشمنان اسلام است، هم از نفاق عده ای از مسئولان که راه را بر آنها بستند و بلکه هموار هم کردند. اسلام به ذات خود ندارند عیبی این تجرّی ها و گناهانی که می بینید به خاطر ضعف ایمان مؤمنین است نه تقصیر جمهوری اسلامی! این ها تقصیر عده ای از مسئولین است، ولی عیب حکومت اسلامی و اسلام نیست. اسلام و حکومت اسلامی به ذات خود ندارد عیبی، هر عیب که هست از مسئولین حکومت اسلامی و از مسلمانی ماست. اگر مسئولین درست عمل می کردند و پای حرف ولایت می ماندند، [اینگونه نمی شد]. چقدر [ مقام معظم رهبری] تذکر دادند تهاجم فرهنگی، اشرافیت و... را، اما برخی مسئولین گوش ندادند. خوب طبیعتاً در جامعه از خودش را می گذارد. موسی به دین خود، عیسی به دین خود می گویند هر کس، هر کار می خواهد انجام بدهد، موسی به دین خود، عیسی به دین خود. اما اسلام این شعار را قبول ندارد. اگر [چنین بود] چه نیازی بود پیغمبر(ص) حکومت تشکیل دهند؟! برای چه پیغمبر(ص) جنگیدند و اسلام را حاکم کردند؟! چرا قرآن دستور مبارزه با باطل و اقامه عدل می دهد؟! با سیاست موسی به دین خود، عیسی به دین خود که حق اقامه نمی شود و ولایت گسترش پیدا نمی کند، عدل و داد هم فراگیر نمی شود. اتفاقاً این روش، باعث ترویج باطل خواهد شد چون وقتی حق ترویج نشود، باطل ترویج می شود. ضمناً اگر حق را ترویج نکنید، در کنار باطل در امان نخواهید بود. مگر باطل دست از شما بر می دارد؟ مگر دست از سر پیامبر(ص) برداشتند؟! اصلاً ذات باطل با ذات حق قابل جمع نیست. مغلوب بودن اسلام در زمان طاغوت چه کسی گفته ما در زمان طاغوت دین داشتیم!؟ ما مسلمان بودیم اما دین به معنای واقعی اش وجود نداشت. البته الان هم کامل کامل نیست، اما آن زمان، دین مغلوب بود. شاه مملکت اسماً مسلمان بود اما زنا می کرد و شراب می خورد. شاهی که با کفار، جام می زد و باید نوامیس درباریانش را به عنوان پیشکش به او می دادند، کفار را بر سر مسلمین مسلّط کرده بود؛ مسلمان بود؟! زمان شاه، اسلام مغلوب بود اما الان اسلام غالب است. این جلسه ها دلیل بر این است که اسلام غالب است. آن زمان اجازه نمی دادند روضه خوانی و اجتماعات مؤمنین برپا شود! زمان رضاخان مردم در زیرزمین ها روضه می خواندند. تلاش برای زمین گیر کردن نفاق هر جا حقی ظهور کند، ولو کم؛ باطل احساس نابودی می کند و تلاش می کند تا حق را نابود کند و اینجاست که درگیری شروع می شود. پیامبر(ص) برای تثبیت حکومت اسلامی در بلاد اسلامی بسیار تلاش کردند. ایشان برای فراهم کردن مقدمات زمامداری امیرالمؤمنین(ع) خیلی تلاش کردند. از همان روز اول علی(ع) را جانشین خود معرفی کرده و تلاش کردند تا برای امیرالمؤمنین(ع) بیعت بگیرند. پرهیز دادن مردم از اختلاف ، فتنه ، ارتجاء و ارتداد، دستور دادن به تجمع مردم حول امیرالمؤمنین(ع)، بیان حدیث ثقلین، خنثی کردن توطئه و تحرکات فرصت طلب ها، ترتیب دادن جیش اُسامه، برای چه بود؟ همه این زمینه ها را پیامبر فراهم کرد تا نفاق را زمین گیر کند. به امام(ره) دروغ می بندند چرا نگذاشتند پیامبر یک مکتوب بنویسد؟ برای اینکه کلام غیرمکتوب سند عینی ندارد و می شود آن را تحریف و انکار کرد. منافقین، احادیث نوشته شده پیامبر(ص) را هم سوزاندند. امروز اگر ما وصیت نامه و صحیفه امام(ره) را نداشتیم چه می شد؟ صحیفه امام(ه) را به صورت مکتوب داریم و به امام(ره) دروغ می بندند! گاهی در شبکه های اجتماعی پخش می کنند که امام گفت من آب و برق را مجانی می کنم، روحانیت مسئولیت سیاسی قبول ن کنند و... . چه کسی گفته امام این حرف ها را زده؟! منافقین نگذاشتند پیامبر(ص) حرفش را مکتوب کند، تهمت هذیان گویی به ایشان زدند. نفاق؛ حکومت را از دست علی(ع) خارج کرد چرا کار به اینجا رسید؟ چرا مردم آن زمان حرفی نزدند؟ خواص و بزرگان صحابه پیامبر(ص) چه ایرادی داشتند که ایشان نتوانستند منویاتشان را در روزهای آخر عمر عملی کنند؟ عوام چه ایرادی داشتند؟ این کار نفاق بود. نفاق جامعه ای را که پیامبر 23 سال زحمتش را کشیده بود، از دست علی(ع) خارج کرد. این حادثه رخ داد تا اینکه بعد از 1400 سال، درس عبرتی باشد برای ما و شما. به باد دادن سَر حق با شعار ظاهراً حق با شعار دین،حکومت را از دست امیرالمومنین(ع) گرفتند. با سر دادن شعار دین، با ظاهر حق و باطن کفر، نگذاشتند پیغمبر(ص) حرفشان را بزنند. پیغمبر فرمود: قلم و دواتی بیاورید تا چیزی بنویسم که بعد از من گمراه نشوید. یکی گفت: حسبنا کتاب الله. [6] چه حرف قشنگی! پیغمبر(ص) می فرمایند: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ، کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی . اما نگذاشتند پیغمبر(ص)، این مطلب را بنویسند و یک شعار جدید خلق کردند که حسبنا کتاب الله. کار نفاق، این است. فدک را وقتی از حضرت زهرا(س) گرفتند، نگفتند: می توانستیم و گرفتیم؛ گفتند ما از پیغمبر(ص) شنیدیم که پیغمبران، ارث به جا نمی گذارند [7] . بعضی از صحابه پیغمبر(ص) هم گفتند ما شهادت می دهیم که رسول خدا(ص) این حرف را زده. یک شعار ظاهراً حق، سر حق را به باد داد. خانه امیرالمؤمنین(ع) را هم همینطوری آتش زدند. گفتند ما از پیغمبر(ص) شنیدیم اگر کسی از جماعت مسلمین کناره گیری کرد، خانه اش را بر سرش آتش بزنید. حرف از قول پیامبر(ص) گفتند، [بقیه هم گفتند] اینها از صحابه پیغمبر(ص) هستند، دروغ نمی گویند و ... نفاق یعنی ظاهر حق، باطن باطل. منافق، حرف باطلش را با یک شعار ظاهراً حق تزیین می کند و اگر دین شناس نباشید شما هم فریب می خورید. مشرکان و کافران نتوانستند اما منافقان موفق شدند امیرالمؤمنین(ع) قتال العرب بوده و بزرگان مشرکین را به خاک زده است. علی(ع)، عمربن عبدود را که به تنهایی با هزار سوار برابر بود، با یک ضربه زد. هیچ مشرکی و هیچ کافری نتوانست دست علی(ع) را ببندد ولی منافقان بستند. حواستان جمع باشد که دست مولایتان را منافقان بستند! حواستان به منافقان باشد که آنها دست ولی خدا را می بندند و کاری می کنند که مردم نفهمند حق و باطل چیست. علی(ع) را از خانه بیرون آوردند در حالی که عمامه علی(ع) را به گردنش بسته بودند و او را می کشیدند. چرا می کشیدند؟! در مقاتل چیزی ننوشته، ولی اگر کمی فکر کنیم، می فهمیم. بالاخره علی(ع) باید نشان بدهد که نمی خواهد برود، باید نشان بدهد که به زور دارند او را می برند و این دست بستن و با ریسمان کشیدن نشانه همین بود. [1] . الکافی (ط - الإسلامیة)، ج 2، ص 481؛ مَا مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا وَ لَهُ کَیْلٌ وَ وَزْنٌ إِلَّا الدُّمُوعُ فَإِنَّ الْقَطْرَةَ تُطْفِئُ بِحَاراً مِنْ نَار . [2] . الإحتجاج علی أهل اللجاج (للطبرسی)، ج 1، ص 101. [3] . مجمع البحرین، ج 5، ص 241. [4] . نهج البلاعه، نامه 27؛ قَالَ النَّبِیُّ ص إِنِّی لَا أَخَافُ عَلَی أُمَّتِی مُؤْمِناً وَ لَا مُشْرِکاً أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَیَمْنَعُهُ اللَّهُ بِإِیمَانِهِ وَ أَمَّا الْمُشْرِکُ فَیُخْزِیهِ اللَّهُ بِشِرْکِهِ وَ لَکِنِّی أَخَافُ عَلَیْکُمْ کُلَّ مُنَافِقٍ عَالِمِ اللِّسَان ِ یَقُولُ مَا تَعْرِفُونَ وَ یَعْمَلُ مَا تُنْکِرُونَ لَیْسَ بِهِ خَفَاء . [5] . مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 5، ص 110؛ أَنَّ النَّوْمَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ یُورِثُ الْفَقْرَ وَ شَتَاتَ الْأَمْرِ . [6] . الأمالی (للمفید)، النص، ص 36؛ لَمَّا حَضَرَتِ النَّبِیَّ ص الْوَفَاةُ وَ فِی الْبَیْتِ رِجَالٌ فِیهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هَلُمُّوا أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً فَقَالَ عُمَرُ لَا تَأْتُوهُ بِشَیْ ءٍ فَإِنَّهُ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَ عِنْدَکُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا کِتَابُ اللَّه . [7] . الإحتجاج علی أهل اللجاج (للطبرسی)، ج 1، ص 104؛ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) یَقُولُ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ لَا نُورَثُ ذَهَباً وَ لَا فِضَّةً وَ لَا دَاراً وَ لَا عَقَارا . ...
سربازان جبهه جهانی مستضعفین در انتظار فرمانده
به گزارش گروه سایر رسانه های خبرگزاری تسنیم ، سرمقاله امروز روزنامه وطن امروز به شهدای مدافع حرم و خط جدید مقاومت اسلامی در منطقه اختصاص یافته است. این سرمقاله به قلم محمد واعظی را در ادامه می خوانید: میان لشکر داوطلبان مبارزه با متجاوزان به جان و مال و ناموس و عقیده یک اجتماع بدون مرز و نیروی نظامی حرفه ای تفاوت های زیادی وجود دارد؛ دسته اول بی علاقه به نظامی گری در سایه سار صلح درس ...
بررسی فقهی خط مشی بازتوزیع و نسبت آن با عدالت
های عمومی و سیاست های گوناگون در حوزه های مختلف، اعم از اقتصاد، فرهنگ، سیاست و نظایر آنهاست. نویسندگان و صاحب نظران برای خط مشی عمومی تعاریف مختلفی به دست داده اند؛ برای نمونه، دای(Dye) معتقد است، به طور کلی هر چه را سازمان های عمومی تصمیم می گیرند که انجام دهند یا از اجرا و انجام آن ممانعت می کنند، می توان خط مشی عمومی تلقی کرد (الوانی و شریف زاده، 1379، ص 4). یکی دیگر از محققان، در ...
