به گزارش خبرگزاری مهر ، یکصد و سومین جلسه گروه علمی فلسفه سیاسی با موضوع فلسفه قانون با ارائه محمود حکمت نیا معاون مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی با حضور اعضای گروه 24 تیرماه در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد. خلاصه مباحث مطرح شده بدین شرح است: دو مفهوم در مباحث نظام حقوقی: مجموعه قواعدی که در یک بستر تمدنی شکل می گیرد که دارای تکنیک، روش، روش
موافقان حجیت خبر واحد در تفسیر، محقق جلیل القدر حضرت آیت الله خویی بودند که ادله و کلام ایشان بیان خواهد شد. این مقاله به روش توصیفی و تحلیلی نوشته شده و بعد از نقد و بررسی نظر محقق خویی، به بیان نظر تحقیقی پرداخته است. بررسی امکان وصیت کودکان در چکیده مقاله بررسی امکان وصیت کودکان می خوانیم: برخی از فقها، وصیت کودکان را صحیح ندانسته اند، قانون مدنی نیز دیدگاه آنها را پذیرفته
سنگین شدیم بیش از 1200 میلیارد دلار ارز نابود کردیم کشورمان مصرف زده تر شده و بنیه ی تولیدی اش سقوط کرده و این همه بحران های کوچک و بزرگ هم پدیده آمده است. با این نظام تصمیم گیری زیر بار تعهد با خارجی ها رفتن مانند سمّ است. وی با اشاره به ضعف بنیه ی حقوقی عقد قرارداد خارجی دولت، تأکید کرد، پیش نیاز عقد قرارداد ارتقاء این بنیه است و انبوهی از ملاحظات نهادی دیگر باید مورد توجه قرار گیرد
عالم خارج نیاز به ارائه معادلات کاربردی دارد. هر نسخه ای که برای ایجاد تغییر در عالم خارج ارائه می شود علاوه بر ذکر متغیرها و عوامل موثر در موضوع، باید اولا به ذکر نسبت میان عوامل و ثانیا بیان روابط میان عوامل بپردازد. نیگارد و ونمیکر در مقاله گذار اندام وار این گونه بیان می کنند که: نوشتن معادلات با درنظر گرفتن تناسب میان عوامل ممکن می شود. آنچه علوم انسانی را در آستانه تحقق عینی قرار می دهد، ذکر
ای درپی یافتن راه حل های تجویز آن هستند. مفسران اجتماعی، ممنوعیت مطلق این فعل اقتصادی را استنباط کرده اند که مسئله این پژوهش است. مطالعه توصیفی تحلیلی با گرایش اجتماعی در تفسیر نشان می دهد که ترویج نفرت و تشدید فاصله طبقاتی، تخریب نظام اقتصادی، به خطر افتادن سلامت مادی و معنوی جامعه، نابودی سرمایه های انسانی، ناهنجاری های اخلاقی، کوتاهی عمر جامعه، تضعیف دین داری و.... از پیامدهای رباست که سبب می
اساتید محترم دانشگاه و دانشجویان عزیز بدانند این حرف مغالطه بزرگی است که بین دین و برداشت از دین فرق است و هر کسی هم می تواند برداشت خاصی از دین داشته باشد. نه، برداشت از دین ضابطه مند است، برداشت از دین یک راهکار معینی دارد و بدون آن ما حق برداشت از متون دینی را نداریم. بعد از بیان این مقدمه به اصل بحث در موضوع قصاص می پردازیم. در قرآن کریم دو آیه در حوزه قصاص ذکر شده یکی
خانه
