خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
انسان باید محرم قرآن شود تا آن را بفهمد / بطون قرآن و لایه های چندگانه انسان
شَیْءٌ مِنَ اَلْوَحْیِ إِلاَّ مَا فِی کِتَابِ اَللَّهِ ، در پاسخ فرمودند: فَقَالَ لاَ وَ اَلَّذِی فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ فَهْمًا یُعْطِیهِ اَللَّهُ رَجُلاً فِی اَلْقُرْآنِ ، یعنی فهم قرآن نزد ماست، یعنی همان که فرمود: سَلُونِی قَبْلَ أَن ْتَفْقِدُونِی . چون تمام معانی قرآن، اعم از تنزیل و تاویل، نزد او بود. در آیه هفتم سوره آل عمران آمده است: وَ مَا
وفاداری حضرت ام البنین
شنید و اینکه دستان فرزندش در راه پسر ریحانه رسول، قطع خواهند شد. گریه امانش نمی داد، اما شکر خدا را می گفت که پسرش فدای سبط گرامی رسول(صلی الله علیه و آله وسلم) می شود. حضرت علی(علیه السلام) مادر عباس را به منزلتی که فرزندش نزد خدا داشت، بشارت داد و گفت که خداوند در عوض دو دست، دو بال به او می بخشد تا با ملائکه در بهشت پرواز کند.(3) سفارش به دفاع از ولایت: هنگامی که امام
پدر و مادر، مظهر ربوبیّت خداوند
باز می گردد. خدا در قرآن به شاهی و مالکیت و سروری خود این گونه اشاره داشته و می فرماید: اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ؛ الله، خدایی جز او نیست که رب عرش عظیم است.(نمل، آیه 26) در نهج البلاغه چنین آمده است: عقول ربّات الحجال؛ عقل های صاحبان حجله ها؟ (نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، خطبه 27، ص76) در تفسیر مجمع البیان آمده است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) به شخصی فرمود
الهیات آشوب؛ ملاحظاتی بر نظریه پیامبر مقتدر عبدالکریم سروش(قسمت اول)
آشوبناک بودن عمل خدا. حال نوبت آن رسیده است که این پرسش را با قرآن در میان نهیم و ببینیم که آیا بنا بر قرآن خدا بی ضابطه عمل می کند یا منظم و قانون مند؟ شکی نیست که قرآن بر قدرت مطلق و نامتناهی خداوند تأکید دارد [ وَ هُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٍ (مثلاً هود/4، بقره/20، تحریم/8)]. اما از سوی دیگر این کتاب می آموزد که خداوند آفریننده ای است که همواره به اندازه و به اندازه معیّن
از ولایت تا نظارت؛ گفت وگوی منتشر نشده با آیت اللّه منتظری
اول. بنابراین، امیرالمؤمنین (ع) با آن منطق با آنان صحبت می کند. لذا، هیچ وقت حضرت به آنان نمی گوید مرا پیغمبر تعیین کرده، می خواهید قبول کنید می خواهید قبول نکنید. بلکه می فرماید: شما با من بیعت کردید و طبق بیعت باید با من عمل کنید. حجه الاسلام سیدهادی هاشمی: به عقیده قائلان به نظریه نصب، حضرت از راه جدل با آنها صحبت کرده، یعنی عقیده خودشان نبوده؛ بلکه بر اساس عقیده آنها با آنها صحبت کرده
شالوده و اساس فکری سروش را مبانی غرب مدرن تشکیل می دهد
در هیچ امری انسان و جهانی که در آن زندگی می کنیم استقلالی از خود ندارند. درست است که ما عامل و فاعل هستیم، اما همه بحولٍ من الله و بإذن من الله است. همه در محضر خدا و با تأیید تکوینی خداوند است و بدون آن هیچ اتفاقی در این عالم نمی افتد. نگاه فوق از منظر فلسفی هم با توضیحاتی که صدرالمتألهین بیان می فرماید به خوبی تبیین شده است. بویژه اینکه اضافه معلول به علت اضافه اشراقی است، نه اضافه مقولی. معلول
ویژگی های آخرالزمان در ادیان مختلف
د و نخواهد بود. و اما حلیمان وارثان زمین خواهند شد... و میراث آنها خواهد بود تا ابدالآباد. منابع زرتشتیان سوشیانس(نجات دهنده بزرگ) دین را به جهان رواج دهد، فقر و تنگدستی را ریشه کن سازد. ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را هم فکر و هم گفتار و هم کردار گرداند. منابع هندوها این مظهر و یشنو(مظهر دهم) در انقضای کلی یا عصر آهن سوار بر اسب سفیدی در حالیکه
مبنای سروش درباره وحی نیمه بشری است که با قرآن سازگاری ندارد
و... و دفاع از آنها چون به دفاع از اسلام قامت بسته، متکلم اسلامی خطابش می کنیم این دو عزیز فیلسوفان بزرگی بودند که از این نظر هم جایگاه رفیعی دارند. نکته دیگر آنکه به اعتقاد ما نبوت، از آدم تا خاتم (علیهم السلام) یک حقیقت واحده است که ختم آن به وجود مقدس پیامبر ماست؛ لذا عرفا درباره رسول خدا چنین تعبیر می کنند که: الخاتمُ مَن ختمَ المراتب باسرِها خاتم کسی است که آخرین برنامه را آورد و
صِرف خواندن قرآن بدون تأمل و تدبّر، به شناخت قرآن نمی انجامد
/> توجه به شأن بزرگ و یگانه آیات قرآن حکیم که کلام الهی است که بر سینه خاتم الانبیاء (ص) برای هدایت بشر نازل شده است. قرآن کریم؛ کلام فقیه، متکلم، فیلسوف و دانشمندِ علوم تجربی نیست که شک و تردید در آن وارد باشد. قرآن، کلام خدای علیم و حکیم است که به خاطر محبت، عشق به انسان و دستگیری و تعالی زندگی نازل شده است. 2. تطهیر دل از رذائل نفسانی و پلیدی گناه خداوند می فرماید: لا
رابطه نماز و مهدویت + مسابقه
روی چشم، اگر وحی بود روی چشم، حدیث معتبر بود روی چشم، اگر وحی نبود حدیث معتبر بود یک کسی گفته، شاعری عارفی، یکوقتی پیغمبر می گوید: آقا، شما که نمی توانی شین بگویی، سین بگویی جایز است. به جای اشهد ان لا اله الا الله بگو: اسهد ان لا اله الا الله که بلال هم همینطور بود. بلال نمی توانست شین بگوید. به جای اشهد می گفت: اسهد ان لا اله الا الله، به پیغمبر گفتند: این شین نمی تواند بگوید، گفت: خداوند سین
عقلانیت مدرن غربی ثمره تداوم اندیشه اعتزال است / آفات نگرش عرفی به دین
: وحی هم در دو قالب کتاب و وحی بیانی نزول یافته است. آنچه در قالب وحی انزال می یابد تا در قالب علم قرار نگیرد استفاده از آن دشوار است، درست مانند باران، لذا خداوند فرمود: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَدًا رَابِیًا وَمِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ
گهربارترین احادیث درباره نماز و نمازگزاران
حسادت به او نگاه می کند، زیرا می بیند که رحمت خدا او را فرا گرفته است. (بحار الانوار، ج ,82 ص 207) اهمیت یاد خدا در نماز پیامبراکرم(ص) فرمود: مَنْ صَلَّی صَلَاةً لَا یذْکرُ فِیهَا شَیئاً مِنْ أَمْرِ الدُّنْیا لَا یسْأَلُ اللَّهَ شَیئاً إِلَّا أَعْطَاه کسی که نماز می خواند، در حال نماز هیچ چیز از امور دنیایی به یادش نیاید (فقط خداوند در نظرش باشد)، در
■ نماز و شکرگزاری پیامبر (ص) و عبادت های نیمه شب علی (ع)
خدا باشم . چرا نگریم خداوند در شبی که گذشت ، آیات تکان دهنده ای بر من نازل کرده است و سپس شروع به خواندن آیات کرد(1) و در پایان فرمود: ویل لمن قرئها و لم یتفکر فیها وای به حال کسی که آنها را بخواند و در آنها نیاندیشد. در روایتی از حضرت علی (علیه السلام ) نقل شده که پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله ) هر گاه برای نماز شب بر می خواست ، نخست مسواک می کرد و سپس نظری به آسمان می افکند و
مقاله ای که 70 سال پیش محمد علی جمال زاده در مورد کالیگولا نوشت
عیب نیست. دو سال پیش جوانک بخت برگشته ای تیرداد نام نوادهٔ یکی از این شاهزادگان بهوای سلطنت ها یهوئی راه انداخت ولی بقیمت جانش تمام شد و خواب و خیالی بیش نبود. آنگاه مرخصم فرمود. زمین را بوسیدم و مرخص شدم. از آن پس هر هفته یکی دو بار می آمد که امپراطور احضار فرموده اند. جان نثار نیز با رغبت تمام شرفیاب می شدم. اجازه می داد که در حضورش بنشینم و شراب بنوشم. از هر دری صحبت بمیان
