خانهشیطان، انسان را از راه قوه غضبیه و شهویه به اسارت می گیرد!(سلوک عارفانه)
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
1
سایر خبرها
بررسی تجرد و اصالت روح در قرآن کریم
سرویس : اندیشه - سبک زندگی زمان : شناسه خبر : 1081688 به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان ، آیت الله سید محمد غروی ، عضو مدرسین حوزه علمیه قم و مدیر پژوهشکده علوم رفتاری حوزه و دانشگاه در بخش دوم از دومین دوره تخصصی تفسیر موضوعی و معارف قرآن در خصوص اصالت روح از منظر قرآن کریم گفت: یکی از مباحث انسان شناسی قرآن کریم مسئله اصالت روح است. در کلام و فلسفه بحثی تحت عنوان اینکه آیا در
معنای هستی و روح در فلسفه هگل/مماس شدن ذهن متناهی و روح نامتناهی
. بنابراین فاعل و مختار است. منظور از مطلق نامیدن کل هستی هم بیان همین معنی است، چون مطلق به معنای آزاد و رهاست. اما درباره خویش اندیشی مطلق، تفسیر دریابندری این است که معنا، پی بردن به نفس خویش، یا همان آگاهی است. پس با این نگاه، مطلق چیزی نیست جز روند آگاهی. یعنی تمام هستی عبارت است از روی دادن فعل شناخت. اگر بپرسیم این فعل در کجا رخ می دهد، پاسخش این است که در روح انسان؛ زیرا انسان یگانه موجودی است
حضرت آیت الله جوادی آملی: وظیفه مبلغان این است که در این راه هم خود صاحب قلم و فکر باشند هم مردم را ستون ...
شفقنا- حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی ابراز کرد: سالار شهیدان همه ایام و مخصوصا ماه محرم را فروغ بخشید و به قدری تلاش کرد تا جامعه را زنده کند؛ وظیفه مبلغان این است که هم خود در این راه صاحب قلم و نفس و فکر باشند، و هم مردم را ستون دین بکنند. به گزارش خبرنگار شفقنا، مرجع تقلید شیعیان عصر امروز در گردهمایی مجازی مبلغان و گروه های تبلیغی ویژه محرم 1443 عنوان کردند: جریان نهضت سالار
مقاومت آزادگان باغیرت، پایداری نظام اسلامی ایران را تضمین نمود
انسان ساز دوران اسارت، پلی است برای انتقال فرهنگ مقاومت که برای بیان این فرهنگ، از ابزار خط، تصویر و انتقال به صورت سینه به سینه باید بهره گرفت، گفت: مهم این است که بیان فرهنگ اسارت، امری حیاتی و کاری برای جامعه جوان امروز است و باید از همه امکانات موجود در این حرکت ارزشی -فرهنگی، بهره برداری کنیم تا اثر مجاهدت و مقاومت وصف ناپذیر این رسولان انقلاب، به صورت فرهنگ مصوّر و مکتوب و به مثابه کلید راه
تقوا، بصیرت، تولا و تبرا از واجبات و لوازمِ امت اسلامی است
بشری موظف است با تبعیت از جانشین و حجت آفریدگارمتعال، حرکت نماید و بر آن اساس اوامر و تکالیف الهی را انجام بدهد.نظریاتی که انسان را با بی توجهی از ولیِّ الهی به سمت کمال فرامی خوانند باید گفته شود به جهت عدم آشنایی انسان از چگونگی آفرینش خود در دو قسمت جسم و روح و عدم آگاهی نسبت به نیازمندیهای انسان برای رسیدن به آرامش و آسایش لذا عقلِ سالم درک می کند که باید برای رسیدن به این نقطه به جایی مراجعه
یادداشت| به بهانه روز خبرنگار؛ آوینی بودن جرأت می خواهد/قبل تیتر زدن، باخود خلوت کنید
چنین جنایتی نیز از عهده عبد ضعیفی همچون ما شدنی نباشد. مطالبه کنیم اما با مکارم اخلاق و روانشناسی افکار. خبرنگار با روح مخاطب در تعامل است و تکلیف او در وهله ی اول آموختن انسانیت است. تکلیف رسانه پیش از آن که برای مردم کارکردن باشد، کار کردن روی نفس خود است که اگر این نفس درون، اصلاح شود هر سخنی که از آن برآید بر قلب های بیدار جامعه نیز خواهد نشست و اگر غیر آن بود هر کلمه از زبان خبرنگار، زیاده گویی و اسراف در خرج کلمات بیشتر نبوده است. آوینی باشیم قبل آنکه دیرشود.آوینی بودن جرأت می خواهد.. انتهای پیام/ ...
نرخ روز گوشی را چه کسی تعیین می کند؟
تعیین کنند. عامل دیگری که در قیمت روز گوشی تاثیر گذار است، تازه بودن گوشی هوشمند است. دستگاهی که برای اولین بار در بازار عرضه می شود، هم ویژگی و قابلیت های برتری نسبت به محصولات موجود در بازار دارد و هم میل خریدارانی را وسوسه می کند که دوست دارند همیشه به روز باشند. بنابراین می توان گوشی نو را با قیمت بیشتری به فروش رساند و برای جذب قشر دیگری از خریداران قیمت محصولات قدیمی تر را کاهش داد
راه حل های قرآن برای رفع مشکلات مومنان
، زخم، قطع عضو و... دوم باطن جهاد در راه خدا که عزت است، یعنی مسلمان حاضر باشد در راه خدا، در راه دفاع از ناموس و وطن ایثار کند که به دنبال آن عزت، امنیت و آرامش می آید وجهل به این سه موضوع ممکن است که یک امر را برای انسان مشکل تلقی کند. تقویت روح و ایمان این کارشناس مذهبی مطرح کرد: دومین راه حل قرانی برای حل مشکلات تقویت روح و ایمان است. نداشتن ایمان به هدف در مسیر رشد و تعالی
قلم و فغان از تنهایی
دیگر جوهری مقدسی که از قلم تراوش کرده خشک نشده برباد بی توجهی ها می رود و کلمات خلق شده از ذهن نویسنده و خبرنگار جز تصویری بی روح کارکرد دیگری نمی یابد. قلم و خالق کلمات تراوش شده از جوهرش خیلی وقت پیش جان تاثیربخش خود به باد نیستی داده است؛ دیگر حقیقت خلق شده و راوی دردها و سختی ها توجه ای به خود جلب نمی کند، واقعیت های حک شده از دل و زبان خبرنگار و قلمش دیگر خریداری ندارد و دروغ و
شما چه فکر می کنید؟
های محبت آمیز که بگذریم، مداقه در متن های ارسالی یا منتشر شده است که آدم را نگران می کند و مانند نفس لوامه می افتد به جان روح و فکر انسان. تعابیری مانند طلایه داران جبهه آگاهی ، چشم بینا ، زبان گویا یا واژه هایی مثل: شجاع ، صادق ، منصف و .... . راستش را بخواهید نمی توانم از کنار این همه مفهوم پر معنا و صفت متعالی به آسانی عبور کنم. به خودم فکر می کنم، به سالهایی که
قبل از خودکشی
که میانه است؛ بی مهری می آورد، حب جاه و مقام و اعتبار می آورد، خود بزرگ بینی و تکبر می آورد، سنگینی و تنبلی در راه رفتن و ورزش کردن و مطالعه می آورد، انتخاب مدل مو، لباس، تیپ غیرمعقول و نامتعارف می آورد، چهره خشن و ناجذاب می آورد، روی آوردن به جمع هایی که همین مشخصات را داشته باشند می آورد، که معمولا در این مرحله فشار پوچی به قدری است که فرد مجبور می شود روحِ خود را شرطی کند به دود یا همان
معیار خیر و شر گرایش و انزجار عقل و نقل است(سلوک عارفانه)
(بدان ای سالک راه خدا!) معیار خیر و شر و گرایش و انزجار، عقل و نقل (قرآن و سنت) است، نه طبع انسان. چون انسان تنها دارای طبیعت نیست، بلکه اصل انسان جان(روح) اوست که به ماورای طبیعت پیوند دارد. از این رو محبت و کراهت را باید با معیارهای ماورای طبیعی ارزیابی کرد که کاشف آنها همان عقل و نقل است. (1) ____________ 1- تفسیر تسنیم،آیت الله جوادی آملی، ج 10، ص 547
در هیچ کاری، به پای شاعری ام نمی رسم
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- مرتضی میرحسینی: می گفت: هرگز در برابر دوست یا دشمن از آزادی اندیشه ات چشم پوشی نکن. دریچه های روح و روان ات را کاملا باز نگه دار. تعصب یعنی مرگ روح و روان انسانی... به انسان ها به چشم عضو خانواده بزرگ بشری نگاه کن و هرگز، هرگز آن ها را عضو طبقه، گروه، ملت یا نژاد خود در نظر نگیر. هم اولین غیراروپایی بود که جایزه نوبل ادبی را برد و هم در کنار گاندی برای
نماینده ولی فقیه در استان سمنان: خدمت به انقلاب و اسلام وظیفه همه مسئولان است
بهترین شکل ممکن انجام دهند. نماینده ولی فقیه در استان سمنان تأکید کرد: انسان باید بتواند نفس خود را در قبال امور مادی و دنیوی مهار کند تا از مسیر و صراط مستقیم الهی گمراه نشود. مطیعی عنوان کرد: انسان نفسی به نام اماره دارد که این نفس انسان را به طور دائم امر به بدی می کند که انسان می تواند با رعایت تقوای الهی نفس اماره خود را مهار کند. وی افزود: نفس مُسَوَله غیر از نفس
با نماز های قضایم چه کنم؟!
کاری عادت کرد برایش ساده می شود. نفس انسان مانند کودکی است که اگر آن را رها کنی تربیت نمی شود بلکه باید او را مانند کودک تشویق و تنبیه کرد تا تربیت شود. 7- می توانی خود را تشویق کنی مثلا اگر نماز قضای یک روز را خواندی به خودت یک هدیه بدهی. یک چیزی که دوست داری. یک خوراکی یا ... . با این کار، نفس شما که به این کار تن نمی داد برای به دست آوردن آن مطلوب، راحت تر با شما کنار می آید. یا در
تمدن را علم می سازد / تقریری بر نظر ملاصدرا در اثبات معاد جسمانی
باور داشته باشند و خود را در فضای جزمیت ببینند، در فضای سنت فهم می شوند. به هر حال غزالی به دنبال یقین است و از حس و عقل وارد شد و فهمید شدنی نیست و راه ایمان را در پیش گرفت و گفت که از طریق ایمان و وحی می توانیم به یقین دست یابیم و ایمان می تواند با سرمایه تهذیب نفس و تصوف حاصل شود؛ چون روشنایی ای که در دل انسان شکل می گیرد یقین را برای انسان می آورد. این سخنی است که نهایتا مورد قبول
عزاداری محرم باید موجب تقرب به خدا و استحکام اعتقادات شود
بودند، شهیدی بودند که در راه ارزش ها جان فشانی کردند، پس عزاداری های محرم در نهایت باید به سبک و سیاقی باشد که مردم را به خدا نزدیک کند. حجت الاسلام شاهرخی با اشاره به اینکه انسان و جامعه هم به تغذیه جسم نیاز دارد هم تغذیه روح، به تقویت روحیه حماسی و شجاعت و ایثار نیاز دارد؛ گفت: اینکه عزای سیدالشهدا را از جامعه منتفی کنیم شبیه این است که تغذیه جسمانی یک انسان را به کلی از او بگیریم
عوامل عاقبت بخیری انسان کدامند؟
به گزارش شیعه نیوز ، حجت الاسلام جمالی پناه، شیرین ترین عامل عاقبت به خیری انسان را دارا بودن محبت اهل بیت دانست. حجت الاسلام والمسلمین محمدمیثم جمالی پناه کارشناس مذهبی به تبیین عاقبت بخیری انسان پرداخت و گفت: عاقبت به خیری از نکاتی کلیدی بوده که در آیات و روایات بر آن تاکید شده است. هر کسی باید تلاش کند تا عاقبت امرش ختم به خیر شده و با ایمان از دنیا برود. برای نمونه در سوره بقره آیه
مردمی که عقلانی اندیشه کنند ستون دین هستند
رمیدند و از سفاهت فرار کردند ستون دین هستند و می توانند جامعه را عقلانی کنند. وی در ادامه خاطرنشان کرد: در آستانه محرم 1443 هستیم و سالار شهیدان این ایام را فروغ بخشید و آنقدر تلاش کرد تا جامعه را زنده کنند از همین رو ما مبلغان در این راه باید صاحب فکر، اندیشه و نفس باشیم و جامعه را زنده نگه بداریم و تبدیل به ستون دین کنیم و این هدف اغراق و گزاف نیست بلکه بیان نورانی امیر است و هدف بالای
کتاب جن و ابلیس از دیدگاه قرآن منتشر شد
در برخی شرایط قادر به تسخیر انسان است و در برابر، انسان نیز در برخی شرایط قادر به تسخیر جن است؛ خداوند جن را آفرید تا در خدمت انسان باشد و به او یاری رساند، اما با توجه به وضعیت مشابه جنیان با انسان، جن می تواند از خدمت انسان سرباز زند که در این صورت نام شیطان به خود می گیرد و به وسوسه انسان می پردازد. ابلیس نخستین شیطان و سر سلسله همه شیطان هاست. کتاب حاضر به دو بخش تقسیم می شود و از
تبیینی از علم دینی در آینه قرآن/ علم یا دینی است یا سکولار؛ علم خنثی نداریم
قرارداشتن علم در مسیر غایت نهایی دین ؛ یعنی امتدادهای همه جانبه دین در علم. به عبارت دیگر، دینی بودن علم به جهان بینی توحیدمحور و در راستای غایت نهایی دین بودن است. روح حاکم بر علم دینی، همین معیار کلی است. همان گونه که گفته شد این معیار، درباره دینی بودن انسان نیز مطرح است. بر اساس منظومه فکری اسلام، معیار دینی بودن انسان و رنگ الهی (صِبْغَةَ اللَّهِ)، ایمان و عمل صالح است و این معیار، قبل از آنکه
فیلم در جسم و روح؛ راز عشقی متفاوت
طلایی شده است. در جسم و روح همانطوری که از نامش نیز پیداست با رویا و واقعیت مواجهیم و تاثیراتی که ناخودآگاه انسان روی زندگی واقعی او می گذارد یا حتی برعکس. یعنی تاثیری که زندگی روزمره انسان بر خواب و رویاهایش می گذارد. در این فیلم با دو داستان موازی مواجه می شویم که در ابتدا به نظر می رسد ربطی به هم ندارند. یکی در جنگل اتفاق می افتد و رابطه بین یک گوزن نر و یک گوزن ماده را در
چاپ خاطرات رزمنده عراقی عضو قرارگاه سِرّی جنگ تحمیلی
آن ها بگیرم. زمانه اش که دستم آمد و شد صفحات کتابی که نوشتم، تازه فهمیدم هنوز هم انسان هایی همین حوالی پیدا می شوند که نفس می کشند و جنس شان در مقایسه با انبوه مجسمه های گوشتی دور و برمان آن قدر ها توفیق دارد که بشود مثل یک ستاره، نقش و نگار کارهایی را که کرده اند جلوی چشم بگذاریم و برای راهی که می رویم نشانه کنیم و...
ویژگی های انسان کامل
علی جواهردهی انسان، موجودی کمال خواه و فزون طلب آدمی از زمانی که خداوند وی را در بهشت قرار داد در اندیشه کمال و دستیابی به آن بوده است؛ شاید این فطرت و طبیعت جست وجوگر و کمال یاب اوست که زمینه وسوسه های ابلیسی و خوردن از میوه درخت ممنوع را سبب شده است. این واقعیتی قوی است که آیات قرآن نیز بر آن دلالت و بلکه صراحت دارد. از آن میان می توان به آیه 120 سوره طه اشاره کرد که خداوند از
بدگمانی و خیانت عامل فروپاشی خانواده
تا در کنار آنان آرامش یابید و میان شما و همسرانتان علاقه ی شدید و رحمت قرار داد؛ بی شک در این (نعمت الهی،) برای گروهی که می اندیشند نشانه های قطعی است. در این آیه و آیات دیگر، بصراحت به این نکته توجه داده شده که زن و مرد در اصل نفس، مشترک هستند. نفس همان روحی است که در کالبدی قرار گرفته باشد و ما از آن در فارسی به روان نیز یاد می کنیم که در برابر جان یعنی روح خالص بی کالبد قرار می گیرد
رسیدگی به معیشت مردم اولویت دولت جدید باشد/ رفع مشکلات با تدبیر و همراهی مردم
کرد و با تبریک این روز به همه اصحاب رسانه، خوستار توجه هرچه بیشتر مسئولان نسبت به رفع مشکلات این قشر شد و گفت: خبرنگاران عزیز باید به نکاتی به دقت توجه داشته باشند که از جمله این موارد توجه به طهارت نفس و تطهیر روح خود و مردم است. وی با تاکید بر اینکه خبرنگاران باید به بیان واقعیت های روز جامعه بپردازند بیان کرد: یکی از کارهای بسیار خوب خبرنگاران باید این باشد که روح امید را در جامعه
آیت الله مدرسی یزدی: دفاع از حقوق مردم در اولویت کاری خبرنگاران باشد
و حفظ مسائل کسب و کار مردم به همراه دین آنها هستیم. امام جمعه بخش مرکزی یزد به روز خبرنگار اشاره کرد و با تبریک این روز به همه اصحاب رسانه، خوستار توجه هرچه بیشتر مسئولان نسبت به رفع مشکلات این قشر شد و گفت: خبرنگاران عزیز باید به نکاتی به دقت توجه داشته باشند که از جمله این موارد توجه به طهارت نفس و تطهیر روح خود و مردم است. وی با تاکید بر اینکه خبرنگاران باید به بیان
ماهیت ظلم به نفس(پرسش و پاسخ)
پرسش: اینکه در آموزه های وحیانی اسلام آمده است که خداوند به هیچ وجه به انسان ظلم نمی کند، بلکه این خود انسان است که به خودش ظلم می کند، لطفا ماهیت این ظلم به نفس را توضیح دهید؟ پاسخ: ظلم به نفس در قرآن در قرآن کریم آیات زیادی است که از مساله ظلم به نفس یاد می کند در اینجا فقط به یک نمونه از آن اشاره می کنیم: در سوره توبه آیه 70 خداوند می فرماید: فما کان الله لیظلمهم و لکن
