خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
منشور کوروش؛ آیینه ای از بهار انسان و حکمرانی بر مدار خرد، کرامت، آزادی و اختیار
انسان یافت. جهانداری که تاجش به نگین خرد مزین بود و فرمانش به زیور وجدان مُذهّب؛ در منشوری گِلین، با جهانیان از، عدالت و کرامت و آزادی سخن گفت و با واژگانی مهرآفرین برای نخست بار، چهره ای انسانی به قدرت و حکمرانی بخشید. امروز مفتخر شهادت جهانیانیم که در آغاز تاریخ، آن گاه که واژه های عدالت هنوز در قاموس قدرت معنا نیافته بود، صدای او بود که از خاور برخاست، صدایی که نه به فتوحات، که به کرامت انسان می اندیشید. آن صدا، صدای پادشاهی که تاج را به مهر و خرد آراست، نه به شمشیر. آزادی، عدالت، کرامت و خرد؛ چهارگانهٔ ایرانی در وجدان جهان در استوانهٔ ...
تصویب منشور کوروش نشانه جایگاه تمدنی ایران در عدالت و کرامت انسانی است
ایران آنلاین : سیدرضا صالحی امیری در پی تصویب منشور کوروش بزرگ در یونسکو، در پیامی رسمی این رخداد را لحظه ای ماندگار در حافظه فرهنگی ایران و جهان ارزیابی کرد و نوشت: یونسکو در سند رسمی خود، منشور کوروش را نمادی از خرد و تدبیر سیاسی در تاریخ بشر دانسته است؛ متنی که از مرز زمان و مکان فراتر می رود و پلی است میان اخلاق و سیاست؛ میان گذشته و آینده و میان ملت ها و وجدان جهانی. وی افزود: منشور کوروش یادآور آن است که مفهوم آزادی، احترام به تنوع فرهنگی، بازسازی جوامع و نیایشگاه ها و همزیستی میان ادیان، ریشه ای عمیق در ایران دارد و تمدن این سرزمین، در طول تاریخ، پرچم دار گفت وگو، مدارا ...
منشور کوروش، آینه تمدن ایران و نخستین پیمان جهانی کرامت انسانی است
به گزارش خبرنگار میراث آریا، در پی تصویب منشور کوروش کبیر در چهل وسومین کنفرانس عمومی یونسکو که 15 آبان 1404 در شهر سمرقند برگزار شد، علی دارابی، قائم مقام وزیر و معاون میراث فرهنگی کشور، در پیامی، این رویداد را نشانه ای از استمرار روح انسان گرایی و خرد ایرانی در وجدان جهانی دانست. دارابی با اشاره به ارزش های نهفته در منشور کوروش گفت: در روزگاری که قدرت ها هنوز با واژه حقوق بشر بیگانه بودند، کوروش از حق زیستن، از آزادی ایمان و از امنیت اندیشه سخن گفت و آنچه گفت، نه فرمان که پیمانی میان انسان و انسان بود. وی افزود: سازمان یونسکو با ثبت این منشور، بار دیگر بر پیوند دیرینه ...
نام کوروش دوباره از دل تاریخ بر می خیزد
به گزارش الف دکتر علی دارابی قائم مقام وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی جمهوری اسلامی ایران به مناسبت گرامی داشت 2550مین سالگرد صدور منشور حقوق بشر کوروش (ثبت شده در فهرست بزرگداشت های جهانی یونسکو)در پیامی نوشت : "در جهانی که هنوز صدای انسانیت را می شنود، نام کوروش، دوباره از دل تاریخ برمی خیزد؛ یادآور روزی که آزادی، عدالت و کرامت انسان، در خاک ایران به واژه بدل شد. منشور کوروش، نخستین اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر، نه یک سند باستانی، بلکه پیمانی جاودانه میان انسان هاست. در آن روزگار که قدرت ها از عدالت بی خبر بودند، او از حقِ زیستن ...
راز صدایی که شیطان را دور می کند
به گزارش صدآنلاین، بر اساس روایت امام صادق(ع)، هرگاه کودکی زاده شود، در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگو تا شیطان از او دور شود (وسائل الشیعه، ج15، ص136). این سنت نبوی، فراتر از یک آیین مذهبی، نوعی آغاز معنوی برای حیات انسان است؛ چراکه نخستین واژه ای که نوزاد می شنود، نام خداست. روان شناسان دینی از این لحظه با تعبیر نقش پذیری اولیه معنوی یاد می کنند. صدایی که در فرهنگ ایرانی ریشه دارد در خانه های ایرانی، لحظهٔ گفتن اذان در گوش نوزاد با وضو، اشک و لبخند همراه است. در خراسان، مؤذن باید خوش صدا و خوش سیرت باشد. در یزد و کرمان، همراه اذان، گلاب و ...
بازگشت به ریشه های فرهنگی راه ترمیم شکاف میان نسلی است
.... رنجبر گفت: فارس و شیراز، به عنوان سومین حرم اهل بیت(ع)، نماد همزیستی ایمان و هنرند و زادگاه بزرگانی چون سعدی، حافظ و ملاصدرا می توانند گفتمان فرهنگی تازه ای را به جهان امروز عرضه کنند. وی با اشاره به مأموریت شورای فرهنگ عمومی خاطرنشان کرد: این شورا وظیفه دارد همگرایی فرهنگی و پیوند میان نهادها و نسل ها را تقویت کند. توجه به ارزش هایی چون کتاب خوانی، تحکیم خانواده، اخلاق اجتماعی و عفاف از ارکان توسعه فرهنگی در کشور است. رنجبر در پایان گفت: اگر از دل تاریخ و معنویت فارس، گفتمانی نو برآوریم، می توانیم بار دیگر پیام مهر، اندیشه و انسانیت را از این دیار به سراسر ایران و جهان بفرستیم. او سخنان خود را با این بیت از حافظ به پایان رساند: صبح خیزی و سلامت طلبی چون حافظ هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم ...
تمدن نوین اسلامی در برابر انسان محوری غربی ایستاده است
. طاهری اکردی افزود: جمهوری اسلامی ایران ادامه همین خط فکری است؛ حرکتی مبتنی بر آرمان های الهی در عین درک واقعیت های اجتماعی. این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به وضعیت تمدن غرب گفت: تمدن مدرن غرب، با محوریت اومانیسم، خدا را از زندگی بشر حذف کرده و انسان را معیار نهایی همه ارزش ها قرار داده است. نتیجه این روند، پیدایش نظام های فکری سکولار و فردگراست که انسان را در چرخه مصرف، لذت و سود شخصی گرفتار کرده اند. وی افزود: تمدن غرب به ظاهر از آزادی سخن می گوید، اما این آزادی از مسئولیت تهی شده و انسان را از حقیقت وجودی خود جدا ساخته است. در نگاه دینی، آزادی با تعهد و مسئولیت ...
حجاب در اسلام یکی از موضوعات بنیادین در حوزه اخلاق، عفاف و کرامت انسانی است
ماموستا ملااحمد شیخی در گفت وگو با خبرنگار حوزه استان های خبرگزاری تقریب با اشاره به اینکه امروز برخی تعمدا یا سهوا مسئله حجاب را در جامعه ما بی اهمیت جلوه می دهند، اظهار داشت: حجاب در اسلام یکی از موضوعات بنیادین در حوزه اخلاق، عفاف و کرامت انسانی است. امام جمعه شهرستان ثلاث باباجانی در ادامه به مفهوم حجاب در اسلام اشاره کرد و گفت واژه حجاب در لغت به معنای پوشش ، پرده یا مانع است و در اصطلاح دینی، حجاب به معنای پوشش ظاهری و رفتاری زن و مرد در برابر نامحرم است؛ یعنی نوعی مرز میان حریم شخصی و اجتماعی که بر پایه عفاف، احترام و حفظ کرامت انسان شکل گرفته است. وی با اشاره به ...
برگزاری همایش ملی فلسفه انسان آینده؛ آزمون هم زیستی با هوش مصنوعی
: با تأکید بر بازاندیشی معنای زیستن در جهان مصنوعی، اخلاق هوش مصنوعی، فلسفه مراقبت و مسئولیت، و تأثیر فناوری بر فرهنگ و بازار کار. 2. آفرینش و روایت: نگاهی فلسفی به روش های تولید، زیبایی شناسی و زبان در مدل های هوشمند، نسبت خلاقیت انسانی و تولید ماشینی و بازتعریف فرهنگ های معنایی در روایت های دیجیتال. 3. مجازی بودن و واقع بودگی: واکاوی حقیقت، واقعیت و شناخت در فضای مجازی، فلسفه ذهن و بدن در اتصال انسان و ماشین، و پرسش از فلسفه داده و زیست جهان مصنوعی. بنابر اعلام دبیرخانه همایش، آخرین مهلت ارسال چکیده مقاله تا 15 آذر 1404 و آخرین مهلت ارسال اصل مقاله تا 30 دی همان ...
صدای نخستین؛ اذان در گوش نوزاد، صدایی که با تولد آغاز می شود
در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است: هرگاه کودکی زاده شود، در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگو تا شیطان از او دور شود. این عمل، تنها یک آیین مذهبی نیست؛ نوعی اعلام رسمی ورود انسان به جهان ایمان است. به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، در لحظه ای که نوزاد نخستین گریه اش را سر می دهد، در گوش راستش صدای اذان و در گوش چپش اقامه زمزمه می شود. صدایی آرام، پرحرارت و آشنا که قرن هاست آغازگر زندگی میلیاردها کودک مسلمان در ایران و جهان بوده است. مادر اشک شوق می ریزد و پدر با لبخند و اشک، دستانش را بالا می برد: الله اکبر... در این چند واژه، همه چیز ...
عبور از پوچی به اخلاق
که به جای انکار زندگی، آن را در آغوش می کشد، و زیبایی شناسی خاصی که از اندوه آگاهی تغذیه می کند. در انسان طاغی/ L'Homme r volt (1951)، کامو فلسفه خود را به صراحت بیان می کند: شورش، نه برای تغییر جهان، بلکه برای حفظ کرامت انسان. شورش در برابر پوچی یعنی گفتن نه به بی عدالتی، اما بدون پناه بردن به مطلق ها. او بویژه در نقد ایدئولوژی های سده بیستم، از جمله کمونیسم و فاشیسم، بر این نکته پای می فشارد که هر نظامی که بخواهد به نام عدالت، آزادی را قربانی کند، در نهایت به خشونت می انجامد. اما این شورش، از جنس نفرت نیست. شورش کامو، عاشقانه است؛ شورشی که از دل عشق به انسان می جوشد، نه از ...
هم سخنی تمدن ها؛ جست وجوی هماهنگی میان جهان های اندیشه
فاصله گرفت و به تعامل معنوی رسید؛ نوعی گفت وگوی برابر که از فلسفه اروپایی تا حکمت شرقی امتداد یافت. این دگرگونی معرفتی، غرب را از مدعای تملک حقیقت بیرون آورد و راه را برای هم زبانی متافیزیکی شرق و غرب گشود. در ادامه، شاه کرم به دامنه مطالعات اورسل پرداخت و گفت: او فلسفه چین را نظامی اخلاق محور مبتنی بر هارمونی کیهانی می دانست و فلسفه هند را به سبب عمق شهودی و متافیزیکی ستوده بود. در خوانش او، فلسفه نه شرق گرا بود و نه اروپا محور؛ بلکه تلاشی خالص برای شناخت حکمت انسان. وی افزود اورسل، در تحلیل آموزه های بودایی و هندو، مفاهیم رهایی (Moksha) و اتحاد (Yoga) را در چارچوبی فلسفی ...
فلسطین، در روایت غالب جهانی، صدایی ندارد
... ادوارد سعید در کتابش می گوید: هیچ دانشی بی طرف نیست، هر دانشی در خدمت قدرت است. همین گزاره در مورد فلسطین عینیت یافته است. دانش، رسانه، سیاست و حتی ادبیات غربی در کنار هم ساختاری از معنا ساخته اند که در آن اشغال به نظم و مقاومت به آشوب ترجمه می شود. بازخوانی امروز شرق شناسی از نظریه تا واقعیت بیش از چهل سال از انتشارکتاب شرق شناسی ادوارد سعید می گذرد، اما آنچه سعید در دهه هفتاد میلادی هشدار داده بود، امروز در غزه به شکلی خونین و در آسیای غربی به وضوح قابل مشاهده است. جهان هنوز بر اساس همان تقسیم بندی ذهنی عمل می کند. غرب، مرکز عقل و تمدن و شرق، حاشیه بحران و احساس ...
آدام اسمیت و اقتصاد اخلاقی که از دست داده ایم
دهد، تبعید کرده ایم. نتوانسته ایم دو اثر کلیدی او را به عنوان عناصر مکمل یک علم انسان واحد هرچند ناتمام بشناسیم. با حل مساله آدام اسمیت شکاف میان کارایی و همدلی نیز که تمامی تمدن ما را تضعیف می کند را می بندیم. مشکل در اسمیت نبوده بلکه در جامعه خود ماست. اگر متفکران قرن هجدهم آن را شناسایی کردند ما باید آن را حل کنیم آن هم نه با احیای بازارها یا اخلاق به تنهایی بلکه با احیای گفت و گوی میان آنها. اسمیت آن تبادل را آغاز کرد و ما هنوز آن را به پایان نرسانده ایم.
◄ خلاصه کتاب عناصر فلسفه و زمان، (پیتر کازلوفسکی) و فلسفه، شکل و روح مدیریت
بنیادین چرا مدیریت می کنیم؟ را طرح می کند. از نظر او، هر نظام مدیریتی، خواه آگاهانه یا ناخودآگاه، بر نوعی نگرش فلسفی به انسان و جهان استوار است. اگر مدیر انسان را صرفاً ابزاری برای تولید بداند، بر فلسفه ای مکانیکی و سودمحور تکیه دارد؛ اما اگر او را موجودی اخلاقی و معناجو ببیند، بر فلسفه ای انسان گرایانه عمل می کند. فلسفه، معنا و جهت کنش مدیریتی را تعیین می کند. بدون فلسفه، مدیریت به مجموعه ای از دستورالعمل های بی روح و کوتاه مدت تبدیل می شود. کازلوفسکی از سنت های فلسفی بزرگ بهره می گیرد: از ارسطو برای فضیلت در تصمیم ، از کانت برای وظیفه اخلاقی مدیر ، و از هگل برای عقلانیت سازمانی . او نتیجه می ...
تحول در فقه در گرو تولید علوم انسانی اسلامی
شیخ طوسی که مشی عقلی و استدلالی یا حتی جدلی داشته اند، کلام و فقه و حتی اخلاق، آنچنان در هم تنیده اند که تفکیک آنها گاه دشوار می شود. شاید به همین جهت باشد که فقه را در نزد قدما به سه قسم فقه الاحکام، فقه الاعتقاد و فقه الاخلاق تقسیم می کرده اند. در جهان غرب، با روند سکولاریسمی که از دورۀ رنسانس آغاز شد و در دورۀ روشنگری با خودآگاهی انسان غربی، تبدیل به علوم انسانیِ سکولار شد، این علوم سکولار، جایگزین معارف کلیسایی قرون وسطی مسیحی شدند. در قرون وسطی با محوریت کلیسای مسیحی، اقتصاد و معیشت و سیاست و روابط اجتماعی و نظایر آنها همگی تابعی از معارف و احکام و اخلاقیات کلیسایی بود، اما با ...
آزادی بی غایت و خالی از معنی
...: این تمدن، برخلاف آنچه در ظاهر با نام عقلانیت، آزادی و پیشرفت معرفی می شود، بر شالوده ای از اومانیسم، سکولاریسم و لیبرالیسم استوار است؛ شالوده ای که در ظاهر انسان را به جایگاه خلیفه الهی می نشاند، اما در باطن، او را از آسمان جدا و در زندان خاک محصور می سازد. تمدن غرب با بریدن از مبانی الهی و معنوی، در حقیقت، عقل را از وحی جدا کرد، اخلاق را از دین بی نیاز دانست و جامعه را بدون خدا سامان داد. اومانیسم؛ انسان به جای خدا اومانیسم یا انسان محوری، نخستین گام در زایش تمدن جدید غرب است. در قرون وسطی، انسان اروپایی تحت سلطه کلیسا و آموزه های دینی می زیست. اما از رنسانس به بعد، او ...
لزوم احیای عقل معنوی
الهی نبود، بلکه به جای خدا نشست. امروز بحران معنا، تنهایی، فروپاشی خانواده و انزوای اخلاقی در غرب، همه نشانه شکست همین عقلانیت است. از این رو، استکبار جهانی را باید محصول نه سیاست که فلسفه دانست؛ فلسفه ای که جهان را بی غایت و انسان را بی رب کرد. مقابله با استکبار نیز تنها با سلاح ممکن نیست، بلکه با احیای عقل معنوی و بازسازی انسان توحیدی تحقق می یابد. تمدن آینده، اگر بخواهد از این تاریکی عبور کند، باید عقل و وحی، علم و ایمان و آزادی و مسئولیت را دوباره در پیوندی زنده جمع کند. تنها در پرتو چنین بازگشتی است که انسان از بند سلطه رها و جهان از چنبره استکبار بیرون خواهد آمد. ...
تمدن زرین یا زرپرست؟
از دوگانه سرمایه داری و پوچ گرایی باشد: اخلاق در کنار دانش، خانواده در کنار آزادی و عدالت در کنار پیشرفت. این ارزش ها سرمایه هایی اند که دشمن از آن بیم دارد، چون از آن قدرت نرم ما زاده می شود. اقتدار واقعی ایران، در موشک و فناوری خلاصه نمی شود؛ در ایمان و بینش تمدنی ماست. امروز تمدن نوین اسلامی دیگر یک شعار نیست، بلکه ضرورتی تاریخی است؛ ضرورتی برای برقراری توازن میان علم و معنا. غرب توانست زمین را آباد کند، اما روح انسان را ویران ساخت. تمدن اسلامی باید این معادله را برعکس کند: انسان را آباد کند تا زمین نیز آباد شود. در این نبرد بی صدا میان روایت ها، رسالت حوزه، دانشگاه و رسانه، تنها مقابله نیست، بلکه ساختن آینده است؛ آینده ای که در آن تمدن ها نه بر اساس سلطه، بلکه بر مبنای حقیقت سنجیده شوند. دوران فریب به سر آمده است. اکنون زمان آن است که ما تاریخ را نه از زبان فاتحان، بلکه از نگاه آزادگان روایت کنیم و با تلاش و پشتکار خویش اسلام حقیقی را به گوش تمام بشریت رسانیم و جهانی سازیم. ...
دروغ بزرگ؛ صلح طلبی غرب
فلسفه غربی قدرت و برتری در قالب تصویر آموزش داده می شد. دروغ بزرگ صلح طلبی غرب از همین جا زاده شد؛ تمدنی که با لبخند سخن از دموکراسی می گوید، اما با بمب و تحریم، ملت ها را به زانو درمی آورد. در این میان، جهان اسلام برای غرب هم فرصت بود، هم تهدید. فرصت، از آن رو که منطقه ای ثروتمند و استراتژیک است؛ تهدید، از آن جهت که درون خود حامل ظرفیتی تمدنی و ایمانی است که می تواند بدیلی برای تمدن مادی غرب باشد. از صدر اسلام تا امروز، روح قیام و عدالت در متن این امت جریان دارد؛ روحی که اگر دوباره احیا شود، نظام سلطه جهانی را از ریشه و بنیان به چالش می کشد. غرب، این ظرفیت را به درستی فهمید و به همان اندازه از ...
معلمان دین و اخلاق؛ وارثان نور الهی در مهد عقل و عشق
به گزارش خبرنگار آنا، مهدی نوید ادهم دبیرکل هیئت مؤسس دانشگاه آزاد اسلامی و دبیر کمیته فرهنگ و تمدن اسلام و ایران شورای عالی انقلاب فرهنگی در همایش شاهرود شهر معلمان دین و اخلاق اظهار کرد: بر اساس مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 1384، کمیته ای به ریاست دکتر علی اکبر ولایتی تشکیل شد تا فرهنگ و تمدن ایران و اسلامی را شناسایی، بازشناسی و صیانت کند؛ گنجینه هایی که نسل جوان باید با آنها هویت یابی کرده و زمینه دستیابی به تمدن نوین اسلامی فراهم شود. وی افزود: در دو دهه گذشته این کمیته اقدامات گسترده ای انجام داد از بزرگداشت مشاهیر و ثبت جندی شاپور به عنوان قدیمی ترین دانشگاه جهان در ...
علوم انسانی اسلامی بدون پشتوانه فلسفی و الهی تحقق نمی یابد
است که با روش عقلی و استدلالی اثبات و بررسی می شود. بنابراین، فلسفه از یک سو دارای موضوع است که همان احکام کلی وجود است، و از سوی دیگر دارای روش است که روش عقلی و استدلالی است. عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) تصریح کرد: علوم انسانی به نوعی سوغات تمدن غرب است و ما در مواجهه با آن، با محصولی روبه رو هستیم که خارج از بستر دینی شکل گرفته است و با این حال، چون علوم انسانی نرم افزار اداره جامعه اند، برای ما اهمیت ویژه ای دارند و عالم دینی باید نسبت به رابطه این علوم با دین، فلسفه، اخلاق، فقه و مبانی اعتقادی حساس باشد. وی ادامه داد: علوم انسانی در غرب نیز تعریف واحدی ندارد ...
تأکید دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی بر پیوند دین و اخلاق در فلسفه اسلامی/ سه ستون اخلاق دینی؛ عدالت، ...
: عدالت نه تنها در فلسفه و اخلاق، بلکه در فقه، حکمت و عرفان نیز جایگاهی اساسی دارد. در فقه، از قاعده عدالت سخن به میان می آید؛ در اخلاق، عدالت به معنای اعتدال میان افراط و تفریط است، همان گونه که در فضایل عفت، شجاعت و عقلانیت دیده می شود. در حکمت، عدالت به دوری از افراط و تفریط تعبیر می شود، و در عرفان نیز از ابوالحسن خرقانی و بایزید بسطامی تا ابن عربی و سیدعلی قاضی طباطبایی، عدالت به عنوان یکی از ارکان سلوک الهی مطرح است. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: اگر به آثار و آرای هر متفکری در جهان بنگریم، یک نقطه مشترک خواهیم یافت و آن، تلاش برای درک و تحقق عدالت است. این حقیقت نشان ...
انسان فریبی های یک مکتب
اخیر نمایان شد. تنها راه موثر مبارزه با تمدن و سلطه نوین غرب، اقامه اسلام ناب و گفتمان کردن آن است. یگانه راه کمال و به سعادت رسیدن انسان، اسلام ناب است و این مهم باید به گوش همگان برسد. همان گونه که اسلام ناب در خرداد 1357 انفجاری از نور ایجاد کرد و تاریکی را کنار زد، امروز نیز اسلامِ ناب آماده است تا بار دیگر چراغِ هدایت را فرا گسترد و جهانیان را از مسیر حقیقی آگاه سازد. استعمار فرانو و سایبری، با همه پیچیدگی هایش، در نهایت بر یک اصل استوار است و آن عبارت است از تحریف حقیقت. جنگ امروز، جنگ روایت ها است. وظیفه امروز طلاب، دانشگاهیان و هر صاحب تریبون یا قلم آگاه، روشن است: روایت ...
از انسان بی خدا تا انسان الهی
آگاه : اومانیسم، نخستین خشت تمدن جدید غرب بود؛ اما این انسان محوری به زودی بدل به خودپرستی نظام مند شد. انسان غربی به نام آزادی، از خدا رها شد و به اسارت سرمایه، ماشین و قدرت درآمد. معنا از ساحت روح به ساحت بازار کوچ کرد. آن گاه انسان نه خلیفه خدا، بلکه ابزار بازتولید سود تعریف شد. سکولاریسم مرحله دوم این انحراف بود؛ جدایی امر قدسی از عرصه عمومی، که در باطن به انحصار معنابخشی توسط دولت و سرمایه انجامید. تمدن غرب در ظاهر دین را به حریم خصوصی راند، اما در عمل آیین تازه ای آفرید: آیین مصرف، رقابت و سلطه. اینگونه بود که سکولاریسم نه انکار خدا، بلکه جابه جایی معبود بود؛ پرستش انسان بی روح به جای ...
دفاع از اخلاق اساس مبارزه با استکبار است
؛ نیاز مبرم جهان اسلام دژکام با بیان اینکه پرسش های بنیادین پیرامون اخلاق و فلسفه هوش مصنوعی صرفاً با فناوری پاسخ داده نمی شود، افزود: پرسش اساسی این است که آیا به کارگیری هوش مصنوعی باید اخلاقی باشد؟ انسان موجود اخلاقی است؛ ابزار نیست. هوش مصنوعی اخلاق را نمی فهمد، بلکه کاربر باید اخلاقی رفتار کند. نماینده مردم فارس در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به مطالعات فلسفه هوش مصنوعی در حوزه قم و دانشگاه تهران گفت: یکی از شاگردانش پایان نامه ای در همین حوزه نوشته که مورد توجه مراکز علمی داخل و خارج قرار گرفته است. نماینده ولی فقیه در فارس به دیدگاه های شهید آیت الله مطهری و ...
هوش مصنوعی باید در چارچوب اخلاق اسلامی به کار گرفته شود
رژیم صهیونیستی، ریشه در عدم پایبندی طرف مقابل به چارچوب انسانیت دارد و اصلی ترین دعوا بر سر این است که طرف مقابل انسان نیست و از حیوان بدتر است؛ در حقیقت اختلافات اساسی نه بر سر مسائل فنی، بلکه بر سر این نزاع اخلاقی و بنیادین است و در نهایت باید بر پایه حفظ اصول ایستادگی کرد. وی با اشاره به مصوبه اخیر هیات دولت مبنی بر استفاده دانشگاه ها از هوش مصنوعی در آموزش و پژوهش گفت: این فناوری یک سرفصل بسیار وسیع است و باید از فلسفه تا اخلاق هوش مصنوعی توسط ایرانیان مورد پیگیری قرار گیرد تا پاسخگوی تمدن نوین اسلامی باشد. امام جمعه شیراز افزود: نباید تصور کرد هوش مصنوعی جایگزین تفکر ...
درد بزرگ شنیده نشدن !
.... شاید هیچ کس واقعاً مقصر نیست؛ شاید همه قربانی نشنیدن های متوالی اند. حکما گفته اند ” آدمی را دو گوش است و یک زبان، تا دو بشنود و یکی بگوید”؛ اما گویا انسان امروز این توازن آفرینش را برهم زده است. جهان پر از صدا شده است و در عین حال، در سکوتی سنگین فرو رفته است؛ زیرا هرکس می خواهد شنیده شود، بی آن که گوش بسپارد. گفتن آسان است، شنیدن دشوار؛ چرا که گفتن ما را سبک می کند، اما شنیدن ما را مسئول می سازد. شنیدن یعنی پذیرفتنِ دیگری، یعنی گشودن درهای ذهن و دل به روی چیزی جز خود. و انسان معاصر، در خود محبوس است؛ در حصاری از واژه های بی وقفه، که چون پژواک در میان کوه ها می پیچند و پاسخی نمی ...
امیدواری؛ ویژگی عقلِ بحران زده
سرویس دین و اندیشه خبرگزاری کتاب ایران ( ایبنا ) - الهه شمس: در روزگار پرآشوبی که انسان ایرانی میان روایت های فرسوده ی سنت و روایت های ناتمام مدرنیته سرگردان است، کتاب خردورزی در متن تاریخ؛ بینش و کنش به روایت مک اینتایر ، تلاشی است برای بازخوانی نسبت عقل، اخلاق و روایت در بستر بحران های تاریخی ما. در این اثر، نویسنده با تکیه بر اندیشه السدیر مک اینتایر، از فروپاشی عقل مدرن و ناتوانی در بازسازی معنا سخن می گوید و خواننده را به تأملی تازه درباره سنت، فضیلت و خردورزی در مسیر تاریخ فرامی خواند. با توجه به این موضوع که این کتاب می کوشد از دل فلسفه مک اینتایر راهی برای فهم وضعیت ایرانی بیابد، به ...
فرهنگ انسانی و صلح طلبانه ایرانیان از دیرباز تا انقلاب اسلامی
.... در عصر مشروطه، اندیشه صلح و انسان گرایی در قالب مفاهیم نوینی چون آزادی، قانون و عدالت اجتماعی بروز کرد. روشنفکران و شاعران این دوره، از جمله ملک الشعرا بهار و عارف قزوینی، بر ضرورت همزیستی و اصلاح گری تأکید داشتند. فرهنگ ایرانی، در ذات خود فرهنگی انسان محور، معنوی و صلح طلب است؛ فرهنگی که در سراسر تاریخ چند هزار ساله این سرزمین، بر پایه خرد، عدالت، اخلاق و احترام به دیگری استوار بوده است. از اندیشه های زرتشت و منشور کوروش کبیر تا عرفان مولوی و اخلاق سعدی، همه نشانه هایی از روح ایرانی است که به جای دشمنی، گفت وگو و به جای جنگ، همزیستی را برگزیده است. در ...
