خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
زمینه های تغییر شکل
تغییر کمی پیش تر به چشم می خورد. مثلاً در دوره قاجار ناگهان قالب هایی رونق می گیرند که در تساوی مصراع ها شبیه شعر گذشته نیستند؛ مثل مستزاد و بحر طویل. مستزاد در آخر هر مصراع یا بیت، زائده یا اضافه ای موزون دارد که کامل کننده معنای مصراع است اما لزوماً در همان وزن نیست. مستزاد در شعر کهن فارسی ریشه دارد اما انگار از دوره بازگشت شاعرانی مثل مشتاق اصفهانی و یغمای جندقی دوباره به آن توجه
شکوه شعر خراسان
قدس آنلاین : غلامرضا شکوهی را می توان حلقه وصل سنت و تجدد در شعر خراسان امروز دانست به خصوص در میان شاعران کلاسیک سرا. کسانی که در دهه های 60 و 70 به انجمن ادبی فرّخ رفت و آمد داشتند، او را در آن انجمن می دیدند که از همه اقران خویش، نوآیین تر شعر می سرود و آثارش رنگ و بویی متفاوت از جوّ حاکم بر آن انجمن نسبتاً سنتی داشت و کسانی که در جلسات شعر جوان ترها او را می دیدند، رنگ و بوی مکتب عراقی را
شعر معاصر اصفهان از رونق افتاده/ شاعر شهرستانی تریبون ندارد
خود دارد. در دهه حاضر شاعران اصفهانی در سبک های مختلف در حال فعالیت هستند اما قالبی که بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد "کلاسیک" است. همانطور که فضای شهر اصفهان ریشه در سنت دارد هنر اصفهان نیز ریشه در سنت دارد، به همین دلیل قالب های سنتی چون غزل، رباعی و ترانه بیش از سایرین مورد استفاده شاعران این شهر قرار می گیرد. اما به این معنا نیست که شاعران اصفهان از شعر سپید و آزاد عقب مانده اند
مشروطه خواه خشونت طلب آزادی خواه!
سرویس تاریخ جوان آنلاین: سالروز انقلاب مشروطیت ایران، موسمی نیک برای شناخت یکی از موج سواران شاخص آن است. به شهادت اسناد، سیدحسن تقی زاده در عداد چهره هایی است که در خارج کردن جنبش عدالتخانه ایران از مدار اصلی خویش، نقشی شاخص داشته است. مقالی که پیش روی دارید، کوشیده است تا با استناد به پاره ای تحلیل ها در شفافیت این چهره بکوشد. امید آنکه مقبول افتد. چشم مردم به جزیره بریتانیای کبیر دوخته! خاستگاه های فکری سی
رنج های علامه امینی برای نگارش دائره المعارف الغدیر
بررسی و نقد شبهات برخی از دانشمندان اهل سنت درباره دلالت حدیث بر امامت امیرالمؤمنین(ع)، در ادامه این جلد آمده و علامه دلالت تام این حدیث بر ولایت علی(ع) را روشن می سازد. مطالب جلد دوم تا یازدهم علامه امینی از جلد دوم تا یازدهم را نیز به بحث ادبی و غدیر در شعر شاعران از قرن اول تا قرن دوازدهم می پردازد و به مناسب هر بحثی، مباحث تاریخی، تفسیری، حدیثی، ادبی، رجالی، و کلامی مربوط به آن را
ز خاک نیاکان مبر آبروی!
/> ز خاک نیاکان مبر آبروی دل ما ز مهرت درخشان بوَد چو برزین به یادت فروزان بوَد بهار و استوارترین سروده ها در ستایش از ایران گونه ای از گرایش های میهن خواهانه نیز در نزد سرایندگان روزگار مشروطیت می یابیم که به هیچ رو تند و هیجانی نیست و به نکوهش دیگران نمی انجامد. برجسته ترین نمونه این دست شاعران مشروطه، ملک الشعرای بهار است. در نزد بهار است که زیباترین و استوارترین
چه شده که انگلیس برای ما سنگ عدل به سینه می زند؟
اسناد و تلگراف ها و راپورت های سفارت انگلیس انتشار یافت، برای عموم مردم روشن شد که صحنه گردانی این معرکه به دست کدام مرکز بوده است. اگر امروز ما درباره وجود لایه های انحرافی در نهضت مشروطه سخن می گوییم، پس از گذشت سال ها و روشن شدن بخش زیادی از ابعاد و جوانب مسئله و نیز افشای ماهیت عوامل و جریان های دخیل در آن طی سال های پس از این واقعه، چنین قضاوتی می کنیم، اما مردمی که در آن مقطع زمانی به سر می
دیدار مجازی با مشروطه خواهان/ از نامه های ستارخان تا اعلامیه دلجویی محمدعلی شاه
مشروطه و نمایندگان دوره اول مجلس شورای ملی، 2 نامه از ستارخان را هم به نمایش گذاشته ام. به طور کلی از ستارخان، اسناد کمی به جا مانده است. علاوه براینکه مدت کمی در بخشی از تبریز حاکم بود و فرصتی برای این قبیل مکاتبات برایش فراهم نشد، بسیاری از اسناد مرتبط با او هم در شرایط نابسامان آن روزگار از بین رفته است. درمجموع، کمتر از 5نامه از ستارخان به جا مانده و به دست ما رسیده. خوب است بدانید
به مناسبت سالگرد درگذشت قمرالملوک وزیری
...قمر با صدای لطیف کودکانه مرثیه می خواند و در میان جمعیت راه می رفت. روضه خوانی های مردانه که روضه آنها با وعظ و خطابه توأم بود، جلسات روضه زنانه، شعر و آواز و ذکر مصیبت و نوحه خوانی همراه داشت. به هرحال قمر در سنین کودکی برای مادربزرگ خود به اصطلاح پا منبری می خواند و چون در برابر جمعیت به صورت طبیعی قرار گرفته بود و در مقابل گروه مردم از همان کودکی خوانده بود، خونسردی و اعتماد به نفس
آموزش ریاضی 20 پرورش مهارت 0
ها بیاموزند، نیاموخته اند: این تنها به مباحث آموزش بهداشتی و پزشکی مربوط نمی شود و ما حتی در حوزه شعر و ادبیات و محیط زیست و مهارت های زندگی هم چنین ضعفی می بینیم. او با اشاره به اشعاری که بعد از سال ها هنوز هم به خاطر آموزش در مدارس حفظ هستیم، می گوید: بچه های این دوره در حافظه خود چیزی ندارند. در یکی، دو دهه اخیر حجم کتاب کم شد اما باید ببینیم در جاهای دیگر دنیا هم این طور است؟ آیا در
می خواستیم غرب شناسی انتقادی و اصالت باور را از سانسور روشنفکری بیرون بیاوریم
تلقی روشنفکری راجع به غرب خلاص شویم و راهی نو بگشاییم؟ با حجت الاسلام والمسلمین ذبیح الله نعیمیان در باب این موضوع گفت وگویی کرده ایم که از نظر می گذرانید. ایشان کتابی با موضوع غرب شناسی گردآوری کرده است و در طرح پرسش ها به آن کتاب هم نظر داشته ایم. بعد از 41 سال از انقلاب اسلامی و در شرایطی که به نظر می رسد روشنفکران به لحاظ فلسفی نتوانستند تبیینی از غرب به دست دهند، در چه مرحله ای از
مردی که آمده بود نگذارد باران مرثیه ای گمشده را بشورد و با خود ببرد/ سینماگران اصیل (بخش هشتم)/ خسرو ...
این رو مستندسازی را بهانه ای قرار داد برای نمایشی از بازی های شکلی و هندسی و فرمی. چیزی که از آن به سینمای آوانگارد یاد می شد. به این همه اضافه کنید دغدغه های شخصی اش که به شعر پهلو می زد. زیباترین نریشن های سینمایی را در مستندهای سینایی می توان شنید. سینایی البته فیلمسازی بود که ترجیح می داد تصویر و فرم ، جان مایه ی فیلمش باشد. کلام بعدها و با مستند درخشان مرثیه ی گمشده درباره آوارگان
جذابیت پنهانِ کاوشگرِ بزرگِ امیال مبهم و مرموز/ نگاهی به مضامین و مولفه های اصلی آثار لوئیس بونوئل
سینماسینما ، حسین آریانی 37 سال پیش در چنین روزهایی (29 ژوئیه1983 ) لوئیس بونوئل شاخص ترین نماینده مکتب سورئالیسم در سینما و از بزرگترین فیلمسازان تاریخ سینما در 83 سالگی در مکزیکوسیتی درگذشت. از زمان به نمایش درآمدن سگ آندلسی (اولین فیلم بونوئل) تا به امروز ، نگاه سطحی، متعصبانه و ایدئولوژیک و ارزیابی ها و نتیجه گیری های عجولانه و غیر دقیق درمورد بونوئل و آثارش همچنان ادامه
تجربه های آنفلوانزای اسپانیایی برای مقابله با کووید-19
در وضعیت مشابه سالمندان امروز قرار داشتند: این بیماری همه گیر یک قرن پیش به ویژه در میان سنین 25 تا 35 سال مهلک بود. اما موج دوم آن گروه های سنی دیگر را هدف قرار داد از جمله اطفال، بزرگسالان جوان و سالخوردگان. در اوج این فاجعه دهشتناک، بسیاری از همه گروه های سنی همچون امروز از روش های پیشگیرانه خسته بودند و در سر این آرزو را می پروراندند که در نهایت لحظه ای فرا می رسد و این ویروس محو می شود
عبدالحسین تیمورتاش؛ سرداری که در زندان کشته شد
هم زمان با پیروزی انقلاب مشروطه به ایران بازگشت. تحصیل در روسیه از تیمورتاش جوان دیگری ساخته بود و به طور کلی شخصیت تیمورتاش را تغییر داده بود. طبق گفته باقر عاقلی در کتاب تیمورتاش در صحنه سیاست ایران شیک پوشی، می خوارگی، زن بارگی و بی اعتنایی به مبانی مذهبی و آداب و سنن بومی از مهم ترین ویژگی های عبدالحسین بعد از بازگشت از روسیه بود. تیمورتاش که دیپلم مدرسه سواره نظام را اخذ کرده و به
آغاز یک پایان
حافظ روحانی برخلاف کمال الملک که منادی نوعی سنت تصویرگری برآمده از اروپای غربی بود، حسین طاهرزاده بهزاد ریشه در سنت تصویرگری ایرانی داشت. خانواده ای اهل فرهنگ داشت و پدرش، یک روحانی کتابخوان و دنیادیده و البته نه چندان موافق نقاشی. با این حال هم او و هم برادرش- کریم طاهرزاده بهزاد- به سراغ هنر رفتند، او نقاش و طراح فرش شد و برادرش، معمار. هر دو برادر در خارج از ایران تحصیل کردند و
نگاهی به زندگی و آثار خالق عروس آتش
اتریش و در آنجا به تحصیل همزمان در رشته های معماری و آهنگسازی مشغول شد و بعد از آن، به تحصیل در رشته ی سینما پرداخت. سینایی در دهه های 30 و 40، به مدت نزدیک به 10 سال در اتریش در کنسرت های مختلف به عنوان تکنواز و عضو هیئت ارکستر کنسرواتور وین شرکت داشت. در سال 1346 به ایران بازگشت و چند سالی در وزارت فرهنگ و هنر و رادیو تلویزیون ملی ایران مشغول به کار شد. سینایی از
استفاده از یک رسانه فرهنگی به نام شعر در اشعار سنایی
درباره فرآیند شعر درباری که به گمانِ او شعرفروشی است، در این دوره فراگیر می شود. اما شاعران هنوز در برابر این تحول های جدید، سرگردان اند؛ برخی چون سنایی آسوده تر بوده و برخی مانند انوری، آشفته! فرهنگ اشرافی پیشین رو به اضمحلال است و ازاین رو از نشاط بی بهره بوده و فرهنگِ صوفیانه جدید راه حل های تازه، اما هنوز خامی ارائه می کند. بنابراین جای شگفتی نیست که سنایی در عینِ روی آوری به شعر
بازتاب مضامین کتاب مقدس در شعر فارسی معاصر
شعر معاصر فارسی خصوصا از مشروطه به این طرف تحولات مهمی را از سر گذرانیده است. یکی از این تحولات کمتر مورد توجه قرار گرفته، اشاره و تلمیح مستقیم به مفاهیم الاهیاتی در این آثار شعری این بُرهه است. موضوعی که در پیش از مشروطه معمولا به صورت غیرمستقیم و از منظر سنت اسلامی بود. از جمله دلایل این ارجاع و اشارات مستقیم می توان به ترجمۀ متون ادبی و دینی، ازدواج با اهل کتاب، سفر به فرنگ و ترجمه و مراجعه
نگاهی به جایگاه غلامرضا شکوهی در شعر خراسان
خراسان دارد گفت: هر چند جای این شاعر نامدار خراسانی در بین شعرای این خطه خالی است، اما خوشبختانه چشمه شعر خراسان جوشنده و زاینده است، اگر قرار بود با رفتن افرادی مثل استاد شکوهی شعر دچار لطمه بشود سال ها قبل باید این اتفاق می افتاد. بسیاری از شاعران جوان هستند که امروز در محافل شعری حضور دارند، بعضی از این ها شاگردان استاد شکوهی بودند و بعضی دیگر اگر چه مستقیماً شاگرد او نبودند، اما نگاه و نظر او بر اشعارشان تأثیرگذار بوده است. این ها دارند رو به جلو حرکت می کنند و این میدان (شعر خراسان) هیچ گاه خالی از پهلوان نخواهد بود. ...
کوچ شاعرِ سینما
را آموخته به ادبیات علاقه بسیار داشته و در دوران متوسطه پای شب شعرهای فریدون مشیری و سیمین بهبهانی می نشسته و بعضا شعرهایش را در این محافل می خوانده است. سینایی که برای ساخت مستند مرثیه گمشده نشان ویژه کشور لهستان را از رئیس جمهور این کشور دریافت کرده بود، نخستین مجموعه شعر خود با عنوان تاول های لجن را در سال 1342 به چاپ رساند. اتاق صورتی ، مجموعه ای از 52 قطعه شعر، دیگر دفتر شعر
زنِ خوب، زنِ اتاق خواب و زنِ آشپزخانه است!
ساختار اجتماعی و فرهنگی مبتنی بر سنت و مذهب می نشست. توسل به مفهوم مادریت برای احقاق حقوق زنان، در بستر تاریخی عصر قاجار و مشروطه قابل درک است و سرزنش بار به حساب نمی آید، فعالین زن در آن زمان و همچنین در دهه اول حاکمیت رضاشاه نسبت به تحقیر و تبعیض هایی که متحمل می شدند اعتراض می کردند اما از آنجا که فاقد ابزارهایی برای تبدیل اعتراضات و شکایات خود به مطالبه ای جدی و تحول خواه بودند
فراز و فرود ملت ها؛ گروه های رانت جو و تصلب نهادی
دوستانه شروع کردند تا برترین شعر درباره این فرعون مصر را بسرایند. پرسی شلی و هوراس اسمیت هرکدام یک غزل با مضمون و نامی یکسان نوشتند: غزل ازیماندیاس (نام یونانی رامسس دوم). قطعه هوراس اسمیت یک مشق ذهنی و ترسیمی از یک جامعه آینده همانند لندن مسحورکننده قرن نوزدهم بود یا که لندن همانند مصر باستان تصویر شد. این شعر خوبی بود که در زمان حیات اسمیت نشر یافت و استقبال زیادی از آن شد. اما شعر اسمیت
طناب دار، پاسخی به یک اعتراض / چه شده که انگلیس برای ما سنگ عدل به سینه می زند؟
. سال ها بعد که تا حدی اسناد و تلگراف ها و راپورت های سفارت انگلیس انتشار یافت، برای عموم مردم روشن شد که صحنه گردانی این معرکه به دست کدام مرکز بوده است. اگر امروز ما درباره وجود لایه های انحرافی در نهضت مشروطه سخن می گوییم، پس از گذشت سال ها و روشن شدن بخش زیادی از ابعاد و جوانب مسئله و نیز افشای ماهیت عوامل و جریان های دخیل در آن طی سال های پس از این واقعه، چنین قضاوتی می کنیم، اما
باید از دل فلسفه اسلامی، حرفی برای امروز پیدا کرد
عبارتی، حتی اگر قرار باشد از کربن فراتر رفته او را نقد کنیم، ابتدا باید او را خوب فهمید؛ که البته همین نیز چندان آسان نیست و سال ها عمر بنده را مصروف خود کرده که همچنان درگیر آن هستم. . وی یادآور شد: در یک کلام، کربن پایان ناپذیر است و کار جدی در حوزه فرهنگ ایرانی نیازمند درگیر شدن با تجربه اوست. رحمتی در پاسخ به این پرسش که با عنایت به حس گرایی و زمختی موجود در سنت غربی، چه
وصیت نامه علامه برای ادامه الغدیر
موضوعات الغدیر پرداخت. آقای امینی عقبه تاریخی غدیر را با زمینه های اعتقادی گره زد. الغدیر مباحث تعیین کننده ای در حوزه اعتقادات اسلامی و شیعه دارد. آقای امینی با تبیین غدیر این مبحث مذهبی را به موضوعی کاملاً دینی اسلامی تبدیل کرد. آقای امینی در کتاب الغدیر به برادران اهل سنت نشان داد، غدیری که ما می گوییم عین همان چیزی است که شما به آن اعتقاد دارید و مورخان بزرگ اهل سنت نیز در
طنز الهیاتی و اعتراض الهیاتی
زدن؟ ؛ حافظ که می سراید: پیرما گفت خطا بر قلم صنع نرفت/ آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد ؛ فروغ که بانگ برمی آورد: سال ها ما آدمک ها بندگان تو/ با هزاران نغمه ساز تو رقصیدیم/ عاقبت هم ز آتش خشم تو می سوزیم/ معنی عدل تو را هم خوب فهمیدیم ؛ اخوان که می گوید: با تو دارد گفت و گو شوریده مستی/ مستم و دانم که هستم من/ ای همه هستی ز تو، آیا تو هم هستی؟ و حسین پناهی که این گونه لب به سخن می گشاید: دیوونه کیه
بررسی جنبش آریا سماج در آیین هندوئیسم (2)
خبرگزاری رسا - بین الملل: هندوستان کشوری کهن و دارای بیشترین گوناگونی فرهنگی، قومی و مذهبی داراست. این کشور گهواره یکی از پنج تمدن باستانی گیتی نیز می باشد. هند معجونی از ادیان و آیین های مختلف و فرقه های مذهبی گوناگون است که اغلب آنها از هندوئیسم، اسلام، و بودیسم نشات گرفته اند. این کشور بزرگ و با تمدنی باستانی برای مدت چند دهه زیر سلطه استعمار پیر انگلستان قرار داشت و از قرن نوزدهم
چرا می گویند جغد شوم است؟
به گزارش خلیج فارس؛ در ارتباط با صدای جغد نیز این باور وجود دارد که اگر جغد گریه کند، خوش است و اگر خنده کند بد یمن و با شنیدن صدای وی میگویند (میمنت خانم، خوش امدی) شاید بد نباشد قیاس کنیم منزلت جغد را در اوستا و ایین باستان ایران را، با باور های امروزه اجتماعی در باره شومی جغد که شور بختانه سینه به سینه نقل میشود، در جایی که از وی به نام اشوزشت یاد میگردد و فراری دهنده دیو ها و نام وی به معنی دوست داشتن و دوستدار راستی اورده شده وحکایاتی که در ارتباط با به وجود امدن وی از ناخن و کلام اوستا در زبان وی وجود دارد و چهره داریوش دوم با تاجی ق ...
