خانه
قصه مصطفی و مرضیه که زندگی شان را وقف تعزیه کرده اند
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پاسخ به یک شبهه درباره حجابِ اهل بیتِ سیدالشهدا بعد از اسارت
این مطالب درست است؟ آیا بیان آنها با شأن اهل بیت سازگار است؟ پاسخ: بر پایه منابع روایی و مقاتل معتبر و قابل استناد؛ پس از شهادت امام حسین(ع)، سپاه عمر بن سعد به خیمه های اهل بیت آن حضرت حمله کردند و به غارت اموال خیمه ها و زیور آلات زنان پرداختند. و لباس رویین زنان را کشیدند. در متن عربی بیشتر این روایات، عباراتی مانند جاذَبُوا النِّساءَ مَلاحِفَهُنَّ عَن
یاسمین و آرمین در ساختمان های اطراف پیدا شدند + عکس
، داماد خانواده شان داشت. آرمین اما چند ساختمان آن طرف تر پیدا شد؛ درست مثل یاسمین . حالا علی و مونا و آرمین خاکسپاری شده اند اما یاسمین هنوز نه؛ مسئولان پزشکی قانونی گفته اند خانواده باید منتظر پاسخ آزمایش DNA که از تکه های باقی مانده بدن او گرفته اند، بمانند تا اگر با تست پدر و مادرش تطابقت داشت، او را هم به خاک بسپارند. مختار می گوید: تمام قدرتم را گذاشته بودم که دختر خواهرم رو پیدا کنم
پیشینه روضه خوانی در ایران و خراسان | ذکر مصیبت در روضه های کهن
الشهدا ست و این کتاب در مجالس عزاداری امام حسین (ع) نیز مورد استفاده قرار می گیرد و به این دلیل عنوان روضه خوانی نیز مطرح می شود. به عبارت دیگر روضه در اصل به معنای خواندن کتاب روضه الشهدا ملا حسین کاشفی سبزواری است. بدون شک در طول تاریخ، متون روضه دچار تغییراتی شده و هرروضه خوان، بنا به ذوق و معرفت خود، برخی از نکات نوشته شده در کتاب روضه الشهدای مرحوم ملاحسین کاشفی را پررنگ تر و برخی را کم رنگ
از حجله عروسی تا لحد در 96 ساعت
تجربه دوران جنگ را داشتیم. می دانستم در جنگ نشانی را می پرسند یعنی می خواهند خبر شهادت بدهند. آنجا بود که فهمیدم که ابوالفضل یا جانباز شده یا شهید. بچه م رفت پیش حضرت ابوالفضل(ع) به ابوالفضل گفته بودم: مامان نرو. گفت: مامان نهایت شهید می شوم. تو راضی هستی؟ دلم نیامد مخالفت کنم. گفتم: وقتی تو راضی هستی، خدا راضی باشد. بچه 4 روز دامادم رفت پیش حضرت ابوالفضل چون اسمش را ابوالفضل گذاشته بودم
از اسارت تا خدمت؛ زنانی همیشه خط مقدم
بخورند و اندکی از رنج دوری از خانواده و روزهای سخت را کم کنیم. حتی برخی بچه ها، لباس های امدادگران را به خانه می بردند، می شستند و اتو می کشیدند. سلما در پایان می گوید: آن روزها و شب های سخت گذشت. ما هنوز داغدار هم وطنانمان هستیم، اما از اینکه توانستیم اندکی از بار رنج آن ها برداریم، خوشحالیم.
رمانم را برای امیدوار کردن زنان نوشتم
اعتیاد، دسترسی به آموزش، و کمک برای پیدا کردن شغل فراهم می کند. هر زن می تواند شش ماه تا دو سال در این خانه بماند. خانه از ژانویه فعالیتش را آغاز کرده و این ماه با رسیدن نفر هشتم به ظرفیت کامل خواهد رسید، گرچه قرار است توسعه هم پیدا کند. جویی کانترل، پرستار بهداشت عمومی و یکی از مدیران هیئت مدیره، توضیح می دهد این نخستین اقامتگاه بهبود برای زنان در این شهرستان است و از حضور خود در این
مرا نام باید که تن مرگ راست | برای فرمانده هوافضای سپاه که به دست رژیم صهیونیستی شهید شد
. او حتی نمی دانست که جواد به خارج از مرز های ایران رفت وآمد دارد و بعد از جانبازی 25 درصد جواد در پایگاه تیفور سوریه، این موضوع را فهمید. جواد گاهی تا دو ماه به خانه نمی آمد؛ آن قدر که محمدحسین، فرزند شش ساله شان، بعضی وقت ها او را نمی شناخت. وقتی جواد به سوریه می رفت، محمدحسین یک سال ونیمه بود و وقت هایی که پدرش به مرخصی می آمد، او از فاطمه می پرسید: مامان... این آقا کیه؟ . فاطمه همیشه
عکس؛ پدری که با دخترانش تعزیه می خواند
حضرت علی اکبر ایفای نقش کرده. با وسایل ساده ای که دم دستش بوده، ادوات تعزیه را می ساخته است. او حالا اولیاءخوان است. رجبی درباره حضور دختران خود در تعزیه می گوید: دختر بزرگترم، کوثر که حالا نوجوان است، از دو سالگی در نقش رقیه خوان و بچه خوان ایفای نقش کرده و حالا در پشت صحنه و تدارکات کار در کنار من است. دختر کوچکترم، طهورا، سکینه خوان است ولی او نیز به زودی باید صحنه اجرا را ترک کند چون
تاریخچه تعزیه زنانه در ایران
زیه زنانه عمومیت و توسعه چندانی نیافت و این مجالس نهایتاً تا اواسط دوران حکمرانی احمد شاه قاجار بیشتر استمرار نیافت و پس از آن رو به افول نهاد. صادق همایونی در کتاب "شیراز خاستگاه تعزیه" عواملی که منجر به رکود مجالس تعزیه شد را چنین می نامد: کمی تعداد تعزیه خوان زن، محدودیت محل های تعزیه خوانی زنانه، انحصار حضور زنان در این مجالس، انحصار برگزاری به مجالسی که توسط زنان و برای آنها قابل اجرا باشد، فقدان امکان استفاده از ابزارهایی، چون حضور مردان، سطح عمومی نازل موسیقی در میان زنان، ممنوعیت های شرعی از نظر حجاب و اضمحلال خاندان قاجار به عنوان حامی اصلی این مج ...
روایتی از مشارکت فعال زنان و دختران ایلامی در مراسم عزای امام حسین(ع)
عاشورا به همان بچه ای که خداوند به وی ارزانی داشته، به آن کودک لباسی از کفن می پوشاند و بچه را زیر بیرق امام حسین (ع) می برد و زیارت می دهد و یا اینکه بچه را در بغل نوحه خوان یا مداح می گذارد و از او می خواهد کفن را بر تن بچه اش پاره کند تا این تکه های کفن توسط دختران و زنان آرزومند، جمع آوری و به نیّت نگه دارند و به عنوان تبرّک و تیمن با خود ببرند، تا به این باور و عقیده در مشکلات شان گره گشایی
نسل عاشورایی؛ وقتی کودک با اشک و شعور بزرگ می شود
آسیب ها مقاوم ترند. کودک عاشورایی، نه فقط عزادار، بلکه بیدار است؛ او در آینده در مقابل ظلم سکوت نخواهد کرد، چون آموخته است که حسین(ع) در برابر ظلم ایستاد، حتی اگر تنها ماند. آینده از آنِ حسینی هاست بچه هایی که امروز با لباس مشکی در مراسم عزاداری امام حسین(ع) حضور دارند، همان هایی هستند که فردا پرچم داران عدالت و ایمان خواهند بود. تربیت کودک عاشورایی، نوعی سرمایه گذاری تربیتی
از تبریز تا کربلا، یک صدا: حسینیم وای
سیدالشهدا (ع) است؛ آیینی که با آن، مردم حاجات دل را به درگاه محبوب می برند و خوان کرامت حسینی را در کوچه ها و محله ها می گسترانند. مردم ایران، به ویژه آذربایجانی ها، باور دارند که اطعام از سفره حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، خود برکتی است بی پایان. بسیاری، غذای نذری را به عنوان تبرک برای شفای بیماران به خانه می برند و حتی گروهی بر این باورند که در روز عاشورا، پخت وپز در خانه پسندیده نیست و باید
به روایت همسر شهید محققی؛ وداع با سردار لحظات پیش از شهادت و پیام های ماندگار او به مردم
باید می ماند برای یک ماموریت و او را شهید زنده نامیدند. زهرا کوثری درباره اخلاق همسرش می گوید: مردمدار بود، خانه شان همیشه پذیرای مردم بود و مشکلات مالی یا خانوادگی بسیاری را حل می کرد حتی حقوق اضافه کاری و حق ماموریت خود را صرف کمک به نیازمندان می کرد. به گفته خانم کوثری سردار دارای 12 خواهر و برادر بود و ارتباط بسیار خوبی با فرزندانش داشت؛ سردار دو پسر و یک دختر دارند.
ابراز ارادت به امام حسین(ع) به سبک زنان زیلایی
حرکت دادن چادر خود به عنوان میداندار این مجلس عزا، بیت هایی را ر وصف مظلومیت اباعبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفای ایشان قرائت می کند و زنان دیگر نیز که همگی با لباس های رنگی و محلی خود به غیر از لباس سفید می باشند، در این میدان عزا علاوه بر حرکت دادن چادر خود، حسین حسین گویان عشق و ارادت خود را به شهدای دشت نینوا ابراز می کنند. کد خبر 1826674
روستایی که زنان در آن حداقل سه شوهر دارند! در این روستا زن ها می توانند 50 شریک جنسی در طول عمر خود ...
خانه او رفته و برایش هدیه می برند. بچه ها هرچند با پدرشان زندگی نمی کنند اما در جشن سال نو برای ادای احترام به خانه پدرشان می روند و پدر در زندگی آنها نقش مهمی دارد. برای مشاهده سایر مطالب جامعه با ساعدنیوز در ارتباط باشید.
تمرکز خانه نمایش شهرداری روی پرورش نیروی جوان تعزیه خوان
امین اشرفی مدیر خانه نمایش سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران درباره فعالیت های این مرکز در ایام ماه محرم، به خبرنگار مهر گفت: با همکاری خانه نمایش، شهرداری منطقه 6، خانه هنرمندان ایران و کانون تعزیه منهاج، از دوشنبه 16 تیر 5 مجلس تعزیه را با حضور تعزیه خوان های با سابقه به مدت 5 شب در فضای باز خانه هنرمندان برگزار می کنیم. وی درباره دلایل برگزار نکردن این برنامه در دهه اول ماه محرم
روضه های خانگی در همدان؛ نبض تپنده عشق و معنویت در دل خانه ها
خانه، مادران و مادربزرگ هایی که گاه عمری است نام و یاد حسین ( ع) را با مهر بر زبان و دل دارند، مقدمات را مهیا می کنند. در کوچه های قدیمی مثل محله جولان ، باباطاهر ، یا میدان امامزاده عبدالله ، هنوز رسم است که مردم حتی با وجود شرایط جدید و مشکلات اقتصادی، چراغ خانه را به عشق حسین ( ع) روشن نگه دارند. ساده اما عمیق؛ روضه هایی بی تکلف در این مجالس، خبری از تجمل و ظواهر نیست. همه
“سوگ تاسوعا در کردستان، تجلی وفاداری، فرهنگ و همبستگی عاشورایی” برگزار شد
همچون آش بلغور یا خورشت های محلی تهیه و میان عزاداران توزیع می کنند. در شهرهایی نظیر بیجار و دیواندره، طبخ نذری حالت اجتماعی به خود می گیرد و مردم از محلات گوناگون برای همکاری گرد هم می آیند. نقش پررنگ زنان در آیین های خانگی زنان کرد در کنار حضور در مراسم عمومی، نقش فعالی در برگزاری آیین های مذهبی در خانه ها دارند. آنان مجالس روضه خوانی، قرائت زیارت عاشورا و دعا برگزار
صدای یا حسین در کالبد مازندران طنین انداز شد
شروع به پخت نذری در خانه های شان می کنند. غذاهایی مانند قیمه، مرغ و برنج، عدس پلو، خورش کرفس و شله زرد، در قابلمه های بزرگ روی اجاق های هیزمی یا گازی پخته می شود. اما نکته خاص اینجاست، در المشیر رسم است که کسی نباید نذری را در کوچه بخورد یا تنها بماند. هر خانواده وظیفه دارد که مهمان عاشورایی بیاورد. زهرا خانم، 46 ساله، اهل روستا به ایسنا می گوید: ما از بچگی این طور یاد گرفتیم. روز
حضور کودکان یکی از بن مایه های تعزیه است
اسماعیل مجللی در گفت وگو با ایسنا، اظهار کرد: بچه خوانی، اصطلاحی است که در مورد نقش کودکان در مجالس تعزیه به کار برده می شود و کودکانی که به ایفای نقش کودک می پردازند با عنوان بچه خوان شناخته می شوند. این محقق اضافه کرد: برخی آثار مشهور بچه خوانی مانند حکایت خسرو دیوزاد؛ بختیارنامه؛ سلیم جواهری؛ قصۀ موسی؛ خاله قورباغه؛ خاله سوسکه؛ خروس و روباه، لطائف و ظرائف یا حکایات ملانصرالدین، امیر
سردار رادان: حفظ امنیت مردم اولویت و خط قرمز ماست
...، خدشه دار کند خط قرمز ما و بچه های ما است. در این دیدار همسر سردار نعمتی نیز با بیان اینکه وقتی خبر شهادت همسرم را شنیدم احساس افتخار کردم که همسرم به آرزویش رسید، گفت: همسرمن در خانه بیشتر رفیق بودند. همچنین فاطمه دختر این سردار شهید هم با بیان اینکه لباس پلیس از کودکی برام افتخارآفرین بود، گفت: وقتی خبر شهادت پدرم را شنیدم به خود ایشان متوسل شدم و آرامش و صبر در من ایجاد شد. وی افزود: خبر شهادت پدرم را در روز تولد 18 سالگی ام دریافت کردم و انگار پدرم خیالش راحت شده که فاطمه دیگر بزرگ شده است. ...
از سینه زنی تا سینی نذری؛ زنانه های محرم خراسان شمالی
، دیگری خرما تعارف می کند، آن یکی زیر لب نوحه می خواند. هیچ کس نمی پرسد چه کسی صاحب خانه است؛ در این مجالس همه خادم و میزبان هستند. دختران زینبی، پیام آوران عاشورا دختران نوجوان لباس های مشکی شان را با افتخار می پوشند، موهایشان را زیر چادر ساده می پوشانند و سهم خود را در مجلس برمی دارند و از تزئین سفره ها و نشستن پشت بلندگو برای قرائت قرآن تا سرویس دادن در آشپزخانه
تاسوعا و عاشورا در آیینه مازندران؛ از چِل کاسه تا لال پله
ناصرالدین شاه، زنان هنرمند و با ذوق به اجرای مجلس تعزیه می پرداختند. در این اجراها به عکس مجالس معمول، زنان نقش شخصیت های تعزیه را بر عهده می گرفتند و فقط زنان در این نوع مجالس شرکت می کردند. یکی از دختران فتحعلی شاه از آفرینندگان تعزیه زنانه معرفی شده است. امروزه این نوع عزاداری بیشتر در خراسان توسط زنان عربی مقیم مشهد مقدس به مدت 40 شب با حضور زنان به شکل باشکوه انجام می شود اما در مازندران
تعزیه زنان بوشهر؛ سوگواری زنانه ای که به جاذبه گردشگری تبدیل شده است
برخوردار است. زنان بوشهری به این مراسم، سخت باور دارند و مختک علی اصغر از نگاه آنها، ضامن سلامتی نوزدان و برآورده شدن حاجت زنان نابارور است. درست است که آیین هایی چون تعزیه زنان، مختک علی اصغر و شِروه خوانی در بوشهر، بخشی از سوگواری و مناسک مذهبی هستند، اما در سال های اخیر به عنوان میراث ناملموس فرهنگی جنوب ایران، توانسته اند در حوزه گردشگری مذهبی و فرهنگی هم به ایفای نقش بپردازند و طبیعتا به خاطر منحصربه فرد بودن شان، ظرفیت بالایی برای جذب گردشگر فرهنگی، معنوی و مردم شناختی دارند. البته به شرط آن که این حضور با مدیریت فرهنگی مناسب، آگاهی رسانی و حفظ حرمت سنت ها همراه باشد. ...
اینجا دل ها قرن هاست که در روضه می گریند!
مادرش می بینم نفس عمیقی می کشم و روضه خوان شروع به خواندن از حضرت رقیه می کند و مادربزرگ به سر و صورتش می زند، انگار ثانیه ای درد و رنجی را تحمل کرد که می توانست تا سال ها با آن غم ضجه وار گریه کند. (مداح دارد از دختری مسیحی که حضرت رقیه سلام الله شفایش داده می خواند، شور و گریه زنان بالا گرفته و همه در سر و صورت می زنند.) زن مسنی آه می کشد، دختر شش ساله سر بر زانوی مادر گذاشته، دختر
چهل منبر ، روایتی زنانه از پریشانی زینب(س)
به عنوان تبرک به مردم دهند. درون یا بیرون حیاط هر خانه، منبر کوچکی از قرآن و اسپند و بساط مختصر آب و شربت به راه است، کاروان های زنان نقاب دار یکی یکی از راه می رسند، همچنان روزه سکوت دارند و با ورود به هر خانه شمعی را در سقاخانه کوچک گوشه حیاط روشن می کنند. اینجا صحنه نذر و نیاز است، دانه های تسبیح یکی یکی می غلطد، دست ها در نوحه های زیر لب با داغ سینه آشنا می شود، هیچ کس نمی د
از چشمه تا چاووش؛ لرستان در ماتم عباس
باشگاه خبرنگاران جوان ؛ سارا بابایی - در لرستان، تاسوعا فقط یک روز در تقویم نیست؛ آیینه ای است از وفاداری، غیرت و بغضی که در حلقه ی سینه زنان و نوحه خوانان پیچیده در کوچه های سنگفرش شده ی قدیمی می چرخد. روزی که مردم این دیار، ابوالفضل العباس را نه فقط یک قهرمان کربلا، که نمادی از خود می دانند. با فرا رسیدن نهم محرم، زاگرس حال و هوایی دیگر دارد. از کوهدشت تا خرم آباد، از
