خانه
فیرحی؛ دغدغه مند دین و دردآشنای زمانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
فیرحی دغدغه عبور از تلاقی سنت و مدرنیته را داشت/ حل معماهای پارادوکسیکال دوره مدرن
زده نبود. فردی پرتلاش در عرصه علمی بود؛ کمتر اثری در نسل نواندیش متفکران عرب و یا آثار فلسفه غرب بود که نخوانده باشد. گرایش به فقه سیاسی برای پاسخ به چالش ها فیرحی به مباحث عملی و پاسخگویی به نیازهای جاری جامعه اسلامی علاقه مند و دغدغه مند بود. وقتی مطالعات ایشان به متون سیاسی و فکری متفکران معاصر عرب بیشتر شد، دریافت که چالش روشنفکری دنیای عرب میان سنت به معنای اعم با
معرفت شناسی علامه جعفری فرایندی و مبتنی بر بنیادهای عقلی است
به گزارش ایکنا، سمینار مجازی معرفت دینی در نگاه علامه جعفری ، یکشنبه، 25 آبان ماه، با سخنرانی سیدسلمان صفوی، قادر فاضلی، سیدمحمد ثقفی، حمید پارسانیا، سیدمحمدرضا لواسانی، سیدجواد میری، علیرضا قائمی نیا و قاسم پورحسن برگزار شد. قاسم پورحسن، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی، در این همایش با موضوع معرفت دینی و عقل گرایی اعتدالی به ایراد سخن پرداخت و بیان کرد: در مسئله نخست
آیین نکوداشت دکترطوبی کرمانی نخستین بانوی فیلسوف ایران برگزار شد
دکترطوبی کرمانی در این نشست حضور داشتند. این مراسم با رونمایی از کتیبه زندگی نامه طوبی کرمانی با حضور میهمانان خاتمه یافت. طوبی کرمانی نخستین بانوی فیلسوف ایران دارای مدرک فوق دکتری فلسفه و دانش آموخته فلسفه تطبیقی و کلام، دبیرکل اتحادیه جهانی زنان مسلمان و مشاور دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی در امور بانوان و عضو هیات مدیره موسسه آموزش شهر بود و سال ها در مقام استادی دانشگاه به
یادی از استاد فقید دانشگاه؛ من هم از روح الله عالمی، استاد منطق، می نویسم
تقلید طابق النعل بالنعل از اندیشه ها و اعمال و حرکات پدر در زیر سایه شهرت او به نامی دست بیابم و چیزی شوم. پس من عمداً از روح الله عالمی می نویسم. مرحوم دکتر عالمی در زمره آن مهندسینی بود که در فضای خاص انقلاب به فلسفه علاقه مند شده و به آن روی آورده بود. علی الظاهر او پایان نامه ای با موضوع تفاوت منطق قدیم و جدید با راهنمایی و مشورت استاد دکتر داوری و مرحوم دکتر احمدی نوشت.
روایتی از وحدت شیعه و سنی در دوران دفاع مقدس / ایران مینیاتوری از رنگ ها + فیلم
سردار جمیل بابایی، اولین سردار کرد و اهل سنت سپاه پاسداران، در گفت وگو با ایکنا، درباره اهمیت مسئله وحدت و دستاورد عینی آن برای امت اسلامی گفت: مسئله وحدت در قرآن آمده است: واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا و این تأکید خداوند بزرگ است که به ریسمان الهی چنگ بزنیم و شعبه شعبه نشویم. وقتی یک حزب تشکیل می شود همه اعضا باید پایبند به اساسنامه و مرامنامه آن حزب باشند. اساسنامه و مرامنامه ما مسلمانان نیز قرآن است. ما در اصول و فروع یکی هستیم و اخ
در سوگ اندیشمند نوگرا
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از روزنامه ایران؛ کرونا یک چهره دیگر را هم با خود برد؛ داوود فیرحی، استاد دانشگاه تهران. خبر بستری شدن او در بخش آی سی یو بیمارستان لاله و وخامت حالش هفته گذشته منتشر شد، اما نهایتاً ویروس کرونا کار خودش را کرد. به گفته پزشک معالج فیرحی، این استاد دانشگاه در بدو مراجعه درگیری ریوی بیش از 80 درصد داشت. این خبر بلافاصله بازتاب وسیعی در رسانه ها و شبکه های اجتماعی داشته و
بررسی جنبش های نومتافیزیکی غرب در کتاب رهگذار پرآشوب
به گزارش ایکنا، آن چه در این کتاب به آن پرداخته شده است، راه شناخت فلسفی فرقه ها و نقدی حکمی بر مبانی و اصول آن هاست که اگرچه کامل و جامع نیست اما به لحاظ روش و نگرش اولین اثر در نوع خود محسوب می شود. در بخشی از این اثر آمده است: امروزه کتاب های زیادی با عنوان عرفان های نوپدید یا شبه عرفان ها، یا فرقه های دینی و امثال آن منتشر می شود که خوشبختانه درباره آشنایی با روی کردها و اهداف این
میرموسوی بیان کرد: تلفیق اصالت و معاصرت در اندیشه فیرحی
هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه مفید، داشته است که در ادامه می خوانید: مرحوم فیرحی به چه نوع نسبت و پیوندی میان سنت و تجدد و یا اندیشه سیاسی اسلام و اندیشه های سیاسی مدرن قائل بود و در مواجهه با این دوگانه ها، چه نوع رویکرد انتقادی را در پیش می گرفت؟ مرحوم فیرحی در نسبت بین سنت و تجدد، به راه سوم می اندیشید. در واقع ایشان نه مانند کسانی فکر می کرد که سنت را براساس نوعی تفسیر
طلاق عاطفی فیلسوفان از دنیای امروز/ گفت وگو با فتح الله مجتبایی در آستانه روز جهانی فلسفه
فتح الله مجتبایی از دغدغه مندان تاریخ ادیان و فلسفه شرق بویژه فلسفه هند است و برای درک فلسفه شرقی، سفرهای متعددی به هند و پاکستان داشته است. او دکترای تاریخ ادیان و فلسفه شرق خود را از دانشگاه هاروارد اخذ کرده و هم اکنون عضو شورای عالی علمی مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی و همچنین عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی است. از او، بیش از 200 عنوان کتاب، مقاله، شعر و نقد کتاب در قالب تألیف، ترجمه و تصحیح منتشر شده است.
نشست علامه اقبال لاهوری برگزار شد/ خبرگزاری تقریب
نشست علامه اقبال لاهوری با حضور شاعران، نویسندگان و اساتید دانشگاه ایران، پاکستان، هند و افغانستان در فضای مجازی برگزار و جهان بینی فلسفی در اشعار او بررسی شد. به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به نقل از خبرگزاری تقریب ، رضا داوری اردکانی در ابتدای این نشست گفت: اقبال را ابتدا از طریق کتاب سیر فلسفه در ایران شناختم و بیشتر از طریق آنچه دکتر شریعتی درباره او نوشته بود
اوستاشناسی ایران بهره مند از خوان گسترده پورداوود است
. با این همه پورداوود نمی خواست خود را در هیاهوی سیاست ورزانی گم کند که با هر تندبادی به یک سو می چرخیدند، باور داشت که باید دانش آموخت و راهی سودمندتر از سوداگری های سیاسی جُست. از این رو بود که به بیروت رفت و دو سال در آنجا حقوق خواند و پس از بازگشتی کوتاه به ایران، راه اروپا را در پیش گرفت تا دانش افزون تری بیاموزد. اما زمانه رنگی از خون و جنون گرفته بود و در آن دو سال ایران رودادهای
سوگ فیرحی و بازاندیشی جامعه ایرانی
، استقلال فکری و بینش و منش انتقادی آنها و همچنین تعلق شان به رشته های علوم انسانی و اجتماعی (فلسفه، تاریخ، جامعه شناسی، علوم سیاسی) بود. همه این استادان در گروه دانشگاهیان خلاق، فعال، و مستقل قرار می گیرند که نه در زمره دانشگاهیان حکومتی هستند و نه در زمره دانشگاهیان بروکراتیک که هیئت علمی دانشگاه بودن، صرفاً برای آن ها شغل است. پرسش این است که چرا و چگونه این رخداد فکری (که دلالت های سیاسی آشکار دارد
علامه سیدمحمد حسین طباطبایی؛ نظریه پرداز قرآنی
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ؛ به نقل از سپاس؛ علامه طباطبایی را همگان با تفسیر گران قدر المیزان می شناسند. به عبارتی جایگاه و وزانت و محتوای عمیق و همه جانبه و اتقان تحلیل ها و تفسیرها به گونه ای است که نه تنها در طول چند ده سالی که از انتشار آن می گذرد توانسته مرزهای ایران و تشیع را درنوردد؛ بلکه مرزهای مذاهب اسلامی را نیز پشت سر بگذارد. هر اندیشمند و پژوهشگری که قدم در ساحت این تفسیر
زیباییِ یک حیات معقول
ناسی سایه انداخته است و آن پرسش این که: زیبایی مجموعه خصوصیاتی است در اعیان یا کیفیتی است در اذهان، به عبارتی یک امر objective است یا subjective؟ از هنگامی که در فلسفه و حکمت غرب، فیثاغوریان نخستین تأملات فلسفی در باب زیبایی را آغاز کرده و به ویژه هندسه و تناسبات طلایی را در درک مفهوم زیبایی بسیار مهم انگاشتند تا افلاطون در هیپیاس بزرگ که زیبا را دشوار خواند، هماره زیبایی، دغدغه خاص
29هزار یار مهربان در پاتوق های کاغذی
فقر سرانه های آموزشی و فرهنگی منطقه جبران نمی شود. خامسیان می گوید: غریبگی با کتاب، ویژه این منطقه و امروز نیست. پاسخ آن را باید از همان دورانی جست وجو کرد که ابزار و تکنولوژی ها یکی پس از دیگری وارد می شدند، در حالی که هنوز خبری از فرهنگ مصرف آنها نبود. یکی از مشکلات در این زمینه، زیرساخت است که باید مطابق با استاندارهای جهانی باشد. برای همین، ضمن عملیاتی ساختن شعار هر سرای محله یک کتابخانه محلی
آن چه در بزرگداشت دکتر مهدی محقق گفته شد
این که به دانشگاه بیایند و با روش جدید علم آشنا شوند از مباحث حوزوی بهره مند بودند. حداد عادل افزود: این استادان که تحصیلات اولیه را در حوزه علمیه کردند، بعد به دانشگاه آمدند و موفق شدند این دوگانه سنت و تجدد را یگانه و از گسیختگی کم کنند؛ تعداد این استادان کم نیست. اگر چند نام را بخواهد ذکر کنم شاید آغازگر این سلسله علامه قزوینی باشد، بعد در دوران خودمان سیدجعفر شهیدی، دکتر زریاب و
تشویق پرستایش و شایسته سرور
افشار آن سان دغدغه ترقی ملت و کشور و تعمیم زبان فارسی و تکمیل وحدت ملی و... را داشته، بنا به مقتضای زمانه اش تحقق نیات خود را نیز در آینده موقوفاتش آن گونه در وقفنامه به قلم آورده و ترسیم کرده است. نمی توان به یقین گفت اگر زنده یاد دکتر محمود افشار امروز می زیست و این اوضاع فرهنگی و علمی و اجتماعی و سیاسی را می دید همان مفاد را در وقفنامه خود قید می کرد و دست به اصلاحاتی نمی زد! از طرف دیگر هم به
تمدن نوین اسلامی با تک صدایی ایجاد نمی شود
جوامع دیگر چه جوامع اسلامی و چه غیراسلامی از این دستاوردهای نرم افزاری و سخت افزاری تأثیر می پذیرند و بهره مند می شوند. بنابراین تمدن در این بحث ما همواره با توسعه، پیشرفت و رشد پیوند دارد. هم جنبه نرم افزاری چون علم و دانش و سبک زندگی را شامل می شود و هم جنبه سخت افزاری یعنی صنعت و فناوری را. تمام حوزه های معیشتی، سلامت، بازرگانی، تعلیم و تربیت، نظامی، معنوی، مادی و همه این ها مربوط به حوزه تمدن ا
ماه های دور از دانشگاه
برای تجزیه و تحلیل داده ها و نوشتن به امید پیشرفت علمی باقی نمی ماند. او می گوید: انجام خیلی از کارهای علمی ام، واقعاً به زمان پیوسته نیاز دارد تا بتوانم تمرکز کنم. زمانی که جداً از دست رفته بود. ولدسمن، عصب شناس شناختی، فرصت های از دست رفته برای پیشرفت شغلی را نیز به چشم خود دید. بسیاری از همکاران او در نشست های مجازی، دوره های آموزشی و جلسات نقد و بررسی مقالات علمی شرکت می کردند، اما او جز برای
چالش تمدن ها | تهدید جدی که در انتظار ماست
چالش تمدن ها در دنیای امروز را می توان در عرصه فرهنگ لمس کرد. اما چگونه می توان از این چالش ها عبورکرد و راهکار صاحب نظران در این باره چیست. به گزارش عطنا ، سومین سخنرانی از مجموعه سخنرانی های علمی مشترک در زمینۀ سیاست گذاری فرهنگی به همت دفتر همکاری های علمی بین المللی دانشگاه علامه طباطبایی، با همکاری دانشگاه علوم انسانی و اجتماعی سن پترزبورگ، جمعه، 23 آبان به صورت برخط (آنلاین
پیشنهاد منوچهر صدوقی سها برای کتابخوانی
انواع و اقسامی دارند، بعضی ها مغرض اند و برخی خیلی آگاه نیستند. کسانی که اهل علم واقعی باشند و بی غرض و درست بنویسند در بین آن ها کم است. استاد دانشگاه ادیان و مذاهب قم اضافه کرد: متاسفانه تاریخ فلسفه ما به دست مستشرقین نوشته شده و به دست عرب ها، که آن ها هم متاسفانه تعصب عربیت دارند، از اسلام خیلی کم صحبت می کنند و فقط صحبت از عربیت است. در حالی که فلسفه اسلامی عبارتٌ اخری فلسفه ایرانی
دکتر فیرحی؛ اندیشمند کرامت اندیش
پرداز کرامت انسانی در ساحت سیاست بود. او به معنی واقعی کلمه در دامن دیانت نشسته بود و به کرامت انسانی انسان ها می اندیشید، و به زعم بنده همین امر است که او را از حوزه به دانشگاه می کشاند تا در کلاس سیاست مشق کرامت کند و در نهایت نیز به معلم کرامت آموز بدل شود. ذهن او محملی بود که پس از اساتیدی، چون دکتر عنایت، دکتر بشیریه و دکتر طباطبایی ها روح سرگردان اندیشه سیاسی را در خرابه های نظام دانشگاهی مان به دوش می کشید. اندیشه های سترگ او می تواند نهیبی بر کالبد خفته و نیمه جان سیاست در زمانه ما باشد. *پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی ...
علامه جعفری در فلسفه اسلامی محصور نشد
شعارسال: علامه محمدتقی جعفری، متولد 1304 تبریز، از فیلسوفان و متفکران ایران معاصر است. وی سال های متمادی در تبریز، تهران، حوزه علمیه قم و نجف به کسب علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزید. او نه تنها در عرصه فلسفه، بلکه در وادی عرفان، ادبیات فارسی، ادبیات غرب، علوم طبیعی و تجربی نیز تأملات فکری و نظری داشت. نگاه ژرف نگرانه و دغدغه وافر برای کسب دانش و همچنین ارتباط و گفتگو های فکری و علمی او با
کتاب و کتابخوانی دشواری وظیفه است*
ما فراموش کرده ایم که به واسطه اهمیت کتاب در درک و شناخت ما از جهان پیرامون مان، چنین روزی در تقویم فرهنگی ما نامگذاری شده است. کتاب در مقام یکی از تجربه های تحسین برانگیز بشری انسان را با حکمت های جدید پیوند می دهد. کتاب میراث گذشتگان را به آیندگان وا می گذارد و مانع از فراموشی دانش های اندوخته و تجربه های پیشینی می شود. اما با وجود اهمیت کارکرد، کتاب در زمانه ما به فراموشی سپرده شده
آشنایی استاد محقق با قرآن و میراث اسلامی در روزگار ما کیمیاست
است و می توان او را به معنای واقعی کلمه معلم خواند. حدادعادل: نگرانی درباره افراط و تفریط های سنت و تجدد غلامعلی حدادعادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی در ادامه این آیین گفت: از سال 1347 که پایم به دانشگاه ادبیات باز شد، افتخار آشنایی با دکتر محقق را تا امروز داشته ام و از نعمت علم و دانش و محبت ایشان بهره مند شده ام. علاوه بر اینکه در کنگره ها و محافل علمی قبل
علامه جعفری و پاسخ به نیازهای انسان با اندیشه های مولانا
استاد بودند. علامه جعفری یکی از شخصیت های جهانی مشهور مولوی شناسی، مثنوی شناسی، عرفان اسلامی و فلسفه اسلامی هستند و اغلب دانشجویان دانشگاه های جهان که در حوزه های فوق تحقیق می کنند، به آرای ایشان مراجعه می کنند. در ایران اغلب دانشجویان و روشنفکران، قبل از انقلاب از طریق تعالیم علامه جعفری با مثنوی و عرفان اسلامی مأنوس شدند. در آن زمان البته آیت الله حسن زاده و آیت الله جوادی آملی معروف نبودند و آنان
نظریه فیرحی استخراج دانش جدید با رویکرد منتقدانه و مجتهدانه به فقه بود
می گفتند که نمی توانید این سازگاری را به وجود آورید. مثلاً هیچ کلمه ای در اسلام و سنت نیست که در آن دموکراسی مطرح شده باشد. فقه منتقدانه و فقه مجتهدانه ایشان معتقد بود که باید فقه را درست بشکافیم، این نیست که بگوییم این مفاهیم در فقه بازیابی نمی شود، بلکه فقه یک دانش است. این دانش هم قدیم و جدید دارد، همانند فلسفه و طب که طب بوعلی سینا مورد عمل نیست، اما دانشی بوده که بشر از
هزار راه نرفته علم؛ معرفی و بررسی کتاب استبداد علم اثر پل فایرابند
به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری موج، پل فایرابند (یا پاول فایرابند؛ آلمانی: Paul Feyerabend ؛ 13 ژانویه 1924 – 11 فوریه 1994) یک فیلسوف علم متولد اتریش بود، این اندیشمند در بریتانیا، ایالات متحده، نیوزیلند، ایتالیا، آلمان و سرانجام سوئیس زندگی کرد، اما بیش تر او را به خاطر سه دهه (1989–1958) فعالیتش به عنوان استاد فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی می شناسند. در عین حال در دانشگاههایی چون ییل
چه عواملی لبخند ایرانیان را کم رنگ کرده است؟
و تاب آوری جامعه کاهش یافته و با کوچکترین تنش شاهد عکس العمل های کلامی و رفتاری خارج از عرف بین افراد هستیم. حال اگر موضوع کرونا و استرس، دغدغه ها و تبعات ناشی از آن را هم به مسائل عادی بیفزاییم این وضعیت به اعتقاد کارشناسان و دست اندرکاران امر نسبت به قبل وخیم تر هم شده است. بیشتر ما روزانه دوروبرمان شاهد بی قراری ها، عصبانیت ها، از کوره دررفتن ها یا به عبارتی کاهش آستانه
مرحوم فیرحی معتقد بود فقه باید در خدمت کرامت انسان باشد
کردن یا کنشگریِ میانه ای که ایشان داشت، از یک سو به فقه می پردازد و از سوی دیگر به علوم سیاسی. در واقع تلفیقی از این دو را برای جامعه ارائه می کند و هم فقه را به روز و هم از دانش سیاسی معاصر استفاده می کند. نظرتان در این زمینه چیست؟ آقای دکتر فیرحی چون دغدغه اصلاح امور را داشتند و شخصیت مردمی بودند، بیش از اینکه خیلی به پرسش های کلی و کلامی و فلسفی و... بپردازند، فکر می کردند که باید
