خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پایان روشنفکری دینی سروش
انگیز و قابل قبول باشد. نظریه وحی سروش و شبستری نشانه های آشکاری از این تنزل فکری است. و) و اما مهمترین مشکل این تفکر، عدم کامیابی در جمع میان این دین و تجدد و پارادوکسیکال بودن و خود ویران گر بودن آن است. التقاط فکری روشنفکری دینی و التزام افراطی آنها به مبانی نظری مدرنیته نهایتا جز مَحق و تحریف دین ، نتیجه ای نداشته است. این پروژه به جایی رسیده که آقای سروش دباغ فرزند دکتر سروش می
متن کامل مناظرات ایدئولوژیک 1360 (جلسه پنجم)
مفهوم تجریدی تغییر است. البته در جلسات گذشته آقای طبری نیز این مطلب را گفته بودند که همه چیز متغیّر و متحرک است. مادّه همراه با حرکت است و از حرکت جدایی ناپذیر می باشد و بالعکس، حرکت نیز از ماده جدایی ناپذیر است. فقط یک استثنا وجود دارد و آن استثنا خودِ مفهوم تجریدی حرکت می باشد. حال در این زمینه دو سؤال وجود دارد: 1 دلیل این استثنا چیست؟ یعنی چه چیزی باعث شده است تا شما از یک قانون
فراموشی منافع عمومی در قانونگذاری سنتی!؟
بسیاری از مفاهیم دیگر در حوزه علوم انسانی) در دوران مدرن ابتدا از سوی فلاسفه و سپس اندیشمندان سایر حوزه ها مورد بازخوانی مجدد قرار گرفت و تبیین های متنوع و کارکردهای مختلفی را دارا شد و حتی برخی دانشمندان، با دیدگاهی تئوریک، آن را به عنوان مبنای توجیهی اعمال اداری دولت در نظر گرفتند. آنچه باعث توجه بیشتر به این مفهوم گردید را باید واکنشی به فردگرائی افراطی در بین متفکران مغرب زمین دانست که با
سرگذشت فکری چهار فیلسوف دوران ساز
شعار سال: مناظره کنندۀ ایدئالیست ناگهان از کوره در می رود و می پرسد: خب، پس پژوهش بدون پیشداوری چه؟ شناخت محض چطور؟ . پیش از آنکه طرف دیگر مناظره، بحث کنندۀ کلبی مسلک، فرصت پاسخ گویی پیدا کند، ایدئالیست، او را با پرسش های مناقشه برانگیزتری غافلگیر می کند: آقای عزیز، حقیقت چه می شود؟ همان که عمیقاً با آزادی و شهیدان راه آزادی گره خورده است؟ . می توانیم پوزخند هجوآمیز مناظره کنندۀ کلبی مسلک را تصور کنیم. او پاسخ می دهد: دوست عزیزم! چیزی به اسم شناخت محض در کار نیست . کلماتش باطمأنینه و شمرده
تراژدی اجتناب ناپذیر: کیسینجر و جهان او
آمریکایی ها کدام یک هستند: هون ها یا رومی ها؟ در حقیقت، یکبار دیگر، مورگنتا اصرار می ورزید که آنها هیچ چاره ای ندارند. درست همان طور که هدف ملی برابری در آزادی برای بقای ملی حیاتی بود، برای بقای آمریکا در جهان بزرگ تر هم لازم بود و هیچ گونه عقب نشینی ای نمی توانست از آن صورت بگیرد. چه بخواهیم و چه نخواهیم، ایالات متحده به روم و آتنِ جهان غرب، پایه و اساس نظم قانونی و سرچشمه فرهنگش تبدیل شده است. و البته نه فقط برای غرب. آمریکا خود را در خدمت تمام کشورهای جهان می پندارد . آرمان برابری در آزادی اش اهمیت جهانی یافته است اگر ما شکست بخوریم، ملل دنیا برای تقلید و تکرار الگوهای سازماندهی اجتماعی و نهادهای سیاسی به جاهای دیگر روی خواهند آورد و ما در یک دنیای خصمانه تنها خواهیم ماند ؛ به طور منحصر به فردی منافع ملی آمریکا (به زبان سیاست میان ملت ها ) با اهداف متعالی (زبان هدف سیاست آمریکا ) پیوند خورده است. بقای در داخل و خارج مستلزم پیگیری دائمی (هرچند در نهایت بیهوده) هدف ملی است. با این حال، آمریکایی که م ...
سروش عمداً بخشی از آیات و روایات را نمی بیند
سروش می گوید: در پیغمبر، چهره رحمان و رحیم، به مفهوم عشق، تعالی پیدا نکرده است. قرآن می فرماید: (آل عمران/159) اگر مهری در تو نبود و با رحمتت مواجه نمی شدند مردم از اطرافت پراکنده می شدند. به گزارش شیعه پرس، به دنبال اظهارات اخیر عبدالکریم سروش در موضوع رحمانیت و خشونت در اسلام و تعارضات فراوان آن با آموزه های مسلم دین، بر آن شدیم سیر تطور فکری ایشان در حوزه های مختلف را از ابتدا تا
جغجغه ی آرخیتاس!
، شناختی و زبانی است... و رفته رفته مفهوم خود، هویت جنسی و نقش جنسی در کودک پدیدار می شود، و دوره ی 5تا 11سالگی که کودکان در درک دنیای خود، و تفکر منطقی، پیشرفت قابل ملاحطه ای می کنند. مفروض است که: آموزش و تربیت کودک و آشنا کردن او با مفاهیم والای حریم و حیا؛ اکنون از رهگذر مجازی سازی و امر دیجیتال؛ تبدیل به پیچیده ترین معمای زمان ما شده و گریبان بشر را در جهان متمدن امروز با
هاشم امیرالدوله که بود؟
زنیم رد پایی از گذشته را می بینیم و حال و هوای آن روزها در ذهنمان تداعی می شود. زمین های هاشم آباد فعلی یکی از بخش های قدیمی در جنوب شرق تهران بود که در دوره ناصرالدین شاه به مالک اولیه آن واگذار شد. درویش سمندری یکی از اهالی قدیمی این محله است و از پدر خود نقل می کند که او هم از قدیمی های محل شنیده است که در زمان ناصرالدین شاه، زمین های محله هاشم آباد به فردی به نام هاشم امیرالدوله
اینستکس ؛ ژست سیاسی اروپا در برابر برجام
انجامید. او بااین حال ابراز امیدواری کرد که این سازوکار در آینده بتواند بخشی از تعهدات طرف اروپایی به جبران تحریم های آمریکا و پرداخت بدهی های نفتی ایران منجر شود. هرچه بیشتر زمان گذشت، نواقص این سازوکار نمایان تر و مشخص شد شرکت های اروپایی از ترس تحریم های دولت ترامپ، حاضر به استفاده از این سازوکار نیستند. دولت های اروپایی هم با دست تحریم های آمریکا را پس زده و با پا پیش کشیدند؛ آن چنان که مدیر وقت
فیلم های جنجالی سینمای کشور در راه کاخ جشنواره فیلم فجر
که او برای جشنواره امسال فیلمی با مضمون کمدی ساخته و همین مهم باعث شده تا از شیشلیک به نمایش درنیامده، به عنوان ضعیف ترین اثر این کارگردان جوان نام برده شود؛ نقدی که باید تا زمان به نمایش در آمدن اثر منتظر تایید و یا رد آن ماند. جالب اینکه مهدویان برای ساخت این فیلم به سراغ امیرمهدی ژوله رفته تا فیلمنامه اثرش را بنویسد، نویسنده ای که پیش تر در نگارش فیلمنامه هایی چون پاورچین ، قهوه تلخ
قربانی کردن انسان ها و الگوی تجارت دیجیتال
شبکه های اجتماعی کاربران را به کار می گیرند تا به عنوان مأموران خودجوش تحمیل اجتماعی و ایدئولوژیک عمل کنند. افراد یا گروه هایی کوچک از رفتار گله ایِ گروه های بزرگی از کاربران استفاده می کنند تا شخصی دیگر را برای خطایی واقعی یا خیالی بی آبرو یا تنبیه کنند. پرتاب اولین سنگ دشوارترین بخش کار است... زیرا پرتاب کننده ی آن تنها کسی است که الگویینداشته است . در صورتی می توان از خشونت مسری اجتناب کرد که جمعیت الگویی برای تبعیت نداش
نگاهی به وضعیت سومین جمعیت شیعه در جهان عرب
/> بریتانیایی های مستقر در کشورهای حوزه خلیج فارس نیز این دیدگاه را تأئید نموده اند، در نامه ای که در سال 1924 برای نماینده سیاسی بریتانیا در ممالک حوزه خلیج فارس ارسال شد چنین آمده است: اگر چه ابن سعود در گذشته همواره خود را به عنوان تنها رام کننده این قبیله متوحش (گروه اخوان) جلوه داده، ولی در عمل برای استحکام بخشیدن به قدرت خود هیچ فرصتی را برای ترویج و تشویق جزم اندیشی و تعصب مطلوب گروه اخوان از دست
ما تو را بدرقه می کنیم
که شیده به معنی شید است در تمام معنا. و حال شید یعنی خورشید و در لغت شیده، ه پسوند نسبت است و منسوب به شید. چه خورشیدی بود او که نور می شد بر زوایای پنهان موضوعات روز کشور. شیده لالمی، جزو اندک روزنامه نگاران موفق در حوزه گزارشگری تحقیقی به شمار می رفت و راز موفقیتش هم در مردمی بودنش بود. او در تهیه گزارش ها یا مدیریت گزارش هایی که به خبرنگاران می سپرد، خود را جای مردم می گذاشت تا بداند که انتظار
بررسی علل تفاوت واکنش مسلمانان به کاریکاتورهای موهن با واکنش پیروان سایر ادیان/ محمد مسجد جامعی در گفت ...
، می دانید که در حال حاضر، لندن یکی از مهمترین مراکز تجارت جهانی است. روزانه صدها میلیارد دلار در مرکز لندن معامله صورت می گیرد. نکتۀ مهم این است که بخش قابل توجهی از این حجم عظیم گردش مالی را تُجاری انجام می دهند که ریشۀ هندی و یا افریقایی و احیاناً عربی و پاکستانی دارند و البته شهروندی و پاسپورت انگلیسی هم دارند. اصولاً انگلیسی ها برای تجارت با مناطق مختلف جهان، از جمله هند و پاکستان و
از اخبار فرار کنید، همانطور که از هروئین فرار می کنید
. پس شاید بهتر باشد این مادۀ مخدر را ترک کنیم. این مقاله پادزهرِ اخبار است. نوشته ای است طولانی و احتمالاً نمی توانید نگاهی سرسری به آن بیندازید. به لطف مصرف زیاد اخبار، خیلی ها عادتِ خواندن را از دست داده اند و برای اینکه مطلبی بیش از چهار صفحه را پشت سر هم بخوانند، به تقلا می افتند. این مقاله نشانتان می دهد که چطور از این دام بیرون بیایید، البته اگر همین حالا خیلی عمیق درونش فرو نرفته
راهبردپژوهی/ چرا مؤسسات تکنولوژیکِ مهمِ سیستمی به قانون گذاری احتیاج دارند؟
است به آن ها فکر می کنند. با برچسب گذاری غول های فناوری به عنوان مهم سیستمی ، سیاست گذاران می گویند که آن ها مانند حوزه هایی مثلِ صنایع ارتباط از راه دور، خدمات و امور مالی دارای اهمیتِ خاص هستند؛ چراکه آن ها خدمات مهمی را ارائه می دهند که مردم و سایر صنایع قادر به ارائه آن ها نیستند. مفهوم خدمات ضروری برای گذرانِ یک زندگیِ معمولی با گذشت زمان تکامل می یابد؛ همان طور که در روزهای اولیه
نگاهی به آرای محمد عابد الجابری ، اندیشمند مغربی
داریم که در برخی لایه ها می تواند با عقلانیت مدرن همراه شود. اگر این عقلانیت ها را به دنیای مدرن اضافه کنیم می بینیم که اینها کارایی دارد و چالش سنت و مدرنیته با این فرایند حل می شود. مفهوم عقلانیت از نظر عابد الجابری عقل و عقلانیت در میراث ما به شدت متنوع است. دکتر پارسانیا در یک مقاله تقسیم بندی هشت گانه ای از عقل دارد؛ تقسیم وجود شناختی یعنی عقل به عنوان قوه ای از قوای انسانی
همه او را با "آخرین انار دنیا" می شناسند!
سال بعد نیز دومین رمان خود با عنوان "غروب پروانه" توسط انتشارات "رهند" در استکهلم سوئد به چاپ رسانید. وقتی که رمان سومش با عنوان "واپسین انار جهان" در سال 2002 در سلیمانیه منتشر شد، اتفاقی جدید درعرصه رمان نویسی کُردی روی داد و توجه فرهیختگان و نویسندگان و شاعران کُرد را برانگیخت. هرچند نام بختیار علی از مرزهای کردستان فراتر رفته است؛ اما آخرین انار دنیا رمانی ست که بختیار
متن کامل مناظرات ایدئولوژیک 1360 (جلسه چهارم)
دارد پرواز می کند، اما وقتی شما از آن عکس گرفتید، سکون و یک لحظه خاص را نشان می دهد. حالا اگر این عکس کم کم بر اثر نور آفتاب دچار رنگ پریدگی بشود و کم رنگ گردیده و اندک اندک رنگ آن محو بشود، این سیر رنگ پریدگی یک حرکت دیگری است. این حرکت دیگر جنسیت پرنده و حیثیت عکس بودنش نیست. صورت ادراک ما از شیء خارجی، یک لحظه ثابت را نشان می دهد. البته در خارج، ثابت نداریم و این خاصیت، ثابت است. این مفهوم از آن
تراژدی اجتناب ناپذیر: کیسینجر و جهان او
شد. این دو اصل باید به اجبار به هم چِفت می شدند تا از افراط و نابودی هدف آمریکایی احتراز شود. این مستلزم عمل ارادی بود. هیچ چیز خوبی به صورت خودکار روی نمی دهد. آرمان برابری در آزادی هرگز نمی تواند ایستا باشد و در زمان منجمد شود زیرا در حقیقت هرگز نمی تواند محقق شود؛ هر نسلی باید این مفهوم را از نو تعریف کند. بنابراین، انقلاب آمریکا فرآیندی بی پایان بود نه یک اقدام منفرد و جداافتاده و
حضرت زهرا هیچگاه حاکم ظالم را ستایش نکرد
های بخشیده شده و قوانین واجب الهی نیز می توان دست یافت. صفوی بیان کرد: در فراز چهارم خطبه فدک، اجمالاً برخی احکام و سه وجه دین، یعنی جهان بینی، شریعت و اخلاق در حوزه اعتقادات، ایمان، توحید، عدالت و امامت را بیان کرده است. در حوزه شریعت به فلسفه نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف، نهی از شُرب خمر، نهی از دزدی و در حوزه اخلاق به صبر، نیکی، صله ارحام، وفا و نهی از تهمت اشارت می
