سایر منابع:
سایر خبرها
مروری بر روزنامه ها
چطور می تواند اراده خود مبنی بر حفظ امنیت و اقتدار اسرائیل را به عراق و سوریه ای که - انشاءالله به زودی- از بحران خارج شده اند، اعمال نماید. جوان نیز ذیل تیتر یک سومین روز سکوت امریکا مقابل انتقام موشکی ایران آورده است: سه روز بعد از انتقام موشکی ایران از تروریست های داعش، مقام های رسمی در امریکا و اروپا تا لحظه تنظیم این گزارش در قبال حمله موشکی ایران به داعش سکوت کرده اند ولی تحلیل و ...
هشدار سازمان ملل درباره افزایش فرار غیر نظامیان از موصل
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری صدا و سیما ؛ در شرایطی که حمله نیروهای عراقی به آخرین پایگاه گروه تکفیری صهیونیستی داعش در عراق ادامه دارد کمیساریای عالی آوارگان سازمان ملل متحد روز چهارشنبه پیش بینی کرد شمار قابل توجهی از ساکنان بخش قدیمی موصل آواره شوند. برونو گدو Bruno Geddo نماینده کمیساریای عالی آوارگان سازمان ملل در عراق در مصاحبه با خبرگزاری فرانسه گفت: شماری زیادی از غیر ...
سپاه قدس گزارش سیلی موشکی به داعش را منتشر کرد
اطلاعات واصله ازعوامل خبری، تعداد 6 نفر از عناصر داعش به هلاکت رسیده و 10 نفر نیز مجروح گردیدند. لازم به ذکر است ،صدای شدید انفجار در تمام مناطق شهر دیرالزور و ریف آن شنیده شده است. 2 – مرکز فرماندهی و عملیات داعش در شرق دیر الزور واقع در منطقه "الموحسن" که یکی از مراکز مهم و حساس داعش در منطقه می باشد مورد هدف قرار گرفت و تعداد بیش از 15 نفر از عناصر داعش با ملیت های قزاقستانی ...
داعش 30تن را در حویجه عراق اعدام کرد
شیخ قبیله های العبید در عراق اعلام کرد که گروه تروریستی داعش 30 تن از ساکنان این منطقه را که اکثرا زن و کودک بودند، به جرم ترک آنچه "سرزمین خلافت" می خواند، اعدام کرد. به گزارش ایسنا به نقل از سایت شبکه تلویزیونی سومریه نیوز عراق، انور العاصی، شیخ قبیله های العبید در عراق اظهار داشت: داعش در شهر الحویجه 30 غیرنظامی را که اکثرا زن و کودک بودند، به جرم فرار از مناطق الحویجه در جنوب غربی ...
روایت پولیتیکو از یک خاورمیانه ناراحت کننده
تروریست هستند. آمریکا با حملات هوایی از یک پایگاه هوایی در قطر از اقدامات کردها برای بازپس گیری رقه از داعش به عنوان پایتخت این گروه تروریستی حمایت می کند. از سوی دیگر، آمریکا روسیه را به همدستی در حملات شیمیایی دولت سوریه علیه مردم این کشور متهم می کند و به نیروهای سوریه حمله می کند اما امیدوار است تا با همکاری با مسکو علیه داعش مبارزه کند. در میان این سردرگمی در خاورمیانه، ایران ...
نبرد خانه به خانه برای تعریض کمربند امنیتی در ریف دمشق + عکس
مقابله و خنثی سازی اقدامات گروه های تروریستی رقم زدند که در نهایت توانستند امنیت دمشق را از آن شرایط بحرانی به وضعیت کنونی برسانند. مهمترین گروه های مسلح که تهدیدی جدی برای دمشق به شمار می رفتند گروه های جیش الاسلام به فرماندهی زهران علوش و تروریست های تکفیری داعش و القاعده بودند که با گذشت زمان تقریبا اقدامات گسترده داعش و جیش الاسلام کنترل و هدایت شد. این مهندسی عملیات از سوی ارتش سوریه و ...
تشریح کودتای 28 مرداد
به گزارش دولت بهار به نقل از نسیم، متن کامل گفت و گو با استاد خسرو معتضد در ادامه آمده است: اسنادی که توسط آمریکا منتشر شده چیز تازه ای ندارد نسیم آنلاین : برخی مدعی هستند در اسنادی که اخیرا توسط آمریکایی ها منتشر شده نشانه هایی از همکاری آیت الله کاشانی با آمریکایی ها در جریان کودتای 28 مرداد وجود دارد؟ معتضد: براساس چیزی که من تا به حال دیده ام همه موارد قبلا چاپ شده ...
سواستفاده از "آتش به اختیار" ممنوع
اطلاعات قرار دارد و دو نفر از این متهمان کلا در اختیار وزارت مربوطه و دو نفر دیگر امکان دسترسی به آنها وجود دارد. از زمان برگزادی دادگاه تجدید نظر در تیرماه اطلاعی ندارم. هر که با داعش همکاری کند، محارب است وی در پاسخ به این سؤال که طبق سخنان درئیس قوه قضائیه مفسد فی الارض و محارب مشمول چه افرادی می شود؟ گفت: محارب و مفسد فی الارص در قانون مشخص است و مجازات محارب از اعدام تا ...
ویرانی پایه های سست صهیونیسم غاصب با حضور پرشور در راهپیمایی روز جهانی قدس
به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان ، حجت الاسلام رحمت الله اروجی در نشستی مطبوعاتی به مناسبت سالگرد تأسیس سازمان تبلیغات اسلامی و روز تبلیغ و اطلاع رسانی دینی، اظهارداشت: همه ما مسلمان و به ویژه اصحاب رسانه به عنوان تکلیفی شرعی و ملی موظف هستیم با حضور در صحنه و تبلیغ این یوم الله عظیم، فریاد تظلم خواهی مردم مظلوم فلسطین را به گوش جهان برسانیم. وی افزود: این حضور پرشور در ادامه تبعیت از ...
اسرائیل باید از صحنه روزگار محو شود
اخبار دانشگاهی را از کانال اخبار دانشگاهی SNN.ir دنبال کنید به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری دانشجو، بسیج دانشجویی دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی شهرستان شهرضا طی بیانیه ای به مناسبت روز قدس، به انزجار و مبارزه با رژیم غاصب صهیونیستی تا نابودی کامل آن تاکید کردند. متن بیانیه از این قرار است: بسم الله الرحمن الرحیم حضرت امام خمینی (ره) با پیروزی ...
آقای روحانی و مسئولیت های جهانی او
اجساد کودکان و زنان در زیر آوار ساختمان های فروریخته و یا اجساد قطعه قطعه شده بیگناهان یمن را نشان ندهد و قلب بیننده را ریش ریش نسازد. در بحرین همه نقض اولیه ترین حقوق شهروندی بحرینی ها با سفیر گلوله عمال سعودی همراه می شود و مردم این کشور را نیز به خاک و خون می کشاند و هیچ کسی نیست به ندای مظلومیت این ملت مظلوم پاسخ دهد. در عراق و سوریه قریب شش سال است که مردم این دو کشور با ...
ادعای هاآرتص درباره پرتاب موشک های ایران
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از nationalinterest، جمهوری اسلامی ایران با شلیک هفت موشک به مواضع داعش در شرق سوریه به طور رسمی نخستین دخالت موشکی خارجی خود را آغاز کرده است. ممکن است این مساله مقدمه ای باشد بر حضور نظامی زمینی نیروهای ایرانی در سوریه و ورود رسمی و منظم این کشور همانند روسیه. به خاطر داشته باشیم که روسیه نیز پیش از آنکه وارد نبرد در سوریه شود با شلیک موشک از دریای خزر ...
حمایت از دولت باعث التزام واشنگتن به برجام می شود
...، فیلیپین و سودان جنوبی، مدیر امور افغانستان در شورای امنیت سازمان ملل، سفیر چین در نروژ، مشاور نمایندگی سازمان ملل در امور قبرس، نماینده ویژه دبیرکل سازمان ملل در امور اختلافات گویان و ونزوئلا، رییس موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه، معاون گروه بین المللی بحران و تعدادی از مدیران مراکز مطالعاتی نروژی دعوت شدند؛ برای تحلیل دقیقتر کارنامه دیپلماسی محمد جواد ظریف در این نشت و اساسا تاثیر آن بر ...
سخنی با آمریکا: از جنگ جهانی سوم بترس
.... همین استدلال برای جنگ هسته ای نیز صحت دارد. جنگ همه جانبه هسته ای میان آمریکا و روسیه یکی از معدود مواردی است که می تواند سبب انقراض نسل بشر شود. صدها میلیون نفر در این نوع حملات کشته می شوند و سیستم اقتصادی جهان از هم می پاشد. این سناریو سرآغازِ زمستان هسته ای و ویرانی کشاورزی خواهد بود. احتمال دارد مردم کشورهای دورافتاده (شاید استرالیا و نیوزلند) جان سالم به درببرند، اما در ...
یکی از مدیران کانال های دستگیر شده آزاد شده است
به گزارش خبرنگار جوان آنلاین از اردبیل، سید ناصر عتباتی در جمع خبرنگاران اظهار کرد: به رغم تذکرهای جدی دو نفر از مدیران کانال های تلگرامی و فضای مجازی که اقدامات مجرمانه ای نظیر نشر اکاذیب و تخریب مراجع رسمی همچون شورای نگهبان، سپاه و قوه قضائیه را داشتند، طی روزهای گذشته دستگیر شدند . وی تصریح کرد: یکی از این متهمان به دلیل نداشتن سابقه و جرایم جزئی آزاد شده اما نفر دوم به دلیل ارتباط ...
کارنامه تحصیلی انیشتین/گرانترین بازیکن تاریخ لیگ کیست؟ /قانونی جدید در آرایشگاه های مردانه/شیوه رفتاری ...
به گزارش هفت روز خبر به نقل از خبرنگار گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان ، رسانه ها در فضای خبری روزانه خود اخبار اختصاصی و عمومی مختلفی را منتشر می کنند که این اخبار بعضا فقط در یک رسانه منتشر شده است. گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان در نظر دارد هر روز اخبار منتخب فضای مجازی را از سایت ها و خبرگزاری ها و حتی کانال های تلگرامی مختلف جمع آوری کرده و در قالب یک بسته خبری منتشر کند. در این بسته همه خبر ...
محورهای سه گانه مقاومت، منطقه بیر القصب دمشق را آزاد کرد/ ناکامی گسترده تکفیری ها در دیرالزور، تلفات ...
به گزارش خبرنگار حوزه تحولات منطقه گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان ، رزمندگان مقاومت و نیروهای ارتش سوریه طی حملاتی از سه محور، بیر القصب در جنوب دمشق را به تسلط خود درآوردند. *حرکت مقاومت از سه محور، به آزادسازی منطقه بیر القصب انجامید ارتش سوریه و رزمندگان مقاومت طی ادامه پیشروی های خود در جنوب شرقی شهر دمشق موفق شدند با انجام عملیاتی سریع در سه محور، منطقه بیر القصب را ...
بسته خبری سه شنبه 30 خرداد ماه 1396
عناصر داعش به هلاکت رسیده و 10 نفر نیز مجروح گردیدند. لازم به ذکر است ،صدای شدید انفجار در تمام مناطق شهر دیرالزور و ریف آن شنیده شده است. 2️⃣ مرکز فرماندهی و عملیات داعش در شرق دیر الزور واقع در منطقه "الموحسن" که یکی از مراکز مهم و حساس داعش در منطقه می باشد مورد هدف قرار گرفت و تعداد بیش از 15 نفر از عناصر داعش با ملیت های #قزاقستانی، #سعودی و #افغانی به هلاکت رسیدند از جمله یکی ...
کاهش پرونده طلاق توافقی نسبت به سال 94
های اخیر اعلام کردند کسانی که با دشمن همراهی می کنند، محارب و مفسد فی الارض هستند؛ با توجه به اینکه طی روزهای اخیر افرادی مرتبط با داعش در کشور دستگیرشده اند، رسیدگی به پرونده آنها در چه مرجعی است وچه حکمی برای آنها صادر می شود، تصریح کرد: در خصوص اینکه چه کسی محارب و مفسد است، در قانون پیش بینی شده است. یک مصداق آن این است که اگر کسی جزو گروهی باشد که آن گروه به عنوان مسلحانه علیه نظام کار می کند ...
اقتدار ارتش و نیروهای مسلح سوریه
اقتدار روزافزون محور مقاومت در سوریه علیه تروریسم در حالی است که گزارش های میدانی حاکی از آن است که ارتش و نیروهای مسلح سوریه منطقه بئرالقصب در جنوب شرق دمشق را از تروریست های مورد حمایت آمریکا بازپس گرفتند. به گزارش ایرنا بر اساس گزارش های منتشره، ارتش و نیروهای مردمی سوریه با پشتیبانی نیروهای مقاومت در ادامه مبارزه با گروه های تروریستی، با پیشروی در محور دکوه در جنوب شرق استان ریف ...
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
شنیده هایی از فاجعه در مذاکرات ایران با توتال
، سوریه، لبنان و فلسطین اخلال به وجود آورند. در این دوران جبهه مقاومت دو اقدام مهم در بر هم زدن طرح امنیتی بلند مدت آمریکا انجام داد اولین اقدام گسیل نیروهای ارتش سوریه و متحدان آن به مرزهای شرقی و اقدام دوم شلیک موشک به -المیادین- قلب فرمانروایی داعش بود که بنا بود این ها زمینه ساز اجرای طرح آمریکا باشند. در واقع با شلیک اولین موشک های میان برد ایران به قلب این منطقه، شمارش معکوس آغاز عملیات پاکسازی ...
لافارژهولسیم برای تولید سیمان در سوریه به داعش باج می دهد
جان افراد، تحت تعقیب و پیگرد قرار خواهند گرفت. براساس این گزارش، در جریان این تحقیقات، ارتباطات میان این شرکت فرانسوی-سوئیسی با بسیاری از گروه های مسلح سوری از جمله داعش به منظور تداوم فعالیت این شرکت در سوریه مورد بررسی قرار خواهد گرفت.موسسه دفاع از حقوق قربانیان جنایات جنگی شارپا اواخر سال گذشته اعلام کرد که براساس 200 سند افشا شده، یک شرکت بزرگ فرانسوی-سوئیسی تولیدکننده سیمان با داعش ...
آخرین جزئیات از پرونده گروهک های تروریستی/دستگیری 9 کارچاق کن/ تعیین تکلیف 52 درصد پرونده های معوق
به گزارش خبرنگار گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان، حجت الاسلام و المسلمین اکبری همزمان با گرامیداشت هفته قوه قضائیه در نشست با اصحاب رسانه در مورد رسیدگی به پرونده های افراد دستگیر شده مرتبط با گروهک های تروریستی در استان هرمزگان عنوان کرد: بخشی از پرونده ها در دادگاه های استان در حال رسیدگی است و برخی از افراد متهم به ارتباط مستقیم با جریانات تکفیری به دلیل اتهاماتی در تهران مورد رسیدگی می شود ...
حکم عوامل دستگیر شده داعش در فارس صادر شد
به گزارش هفت روز خبر به نقل از خبرنگار مهر، علی القاصی مهر ظهر چهارشنبه در نشست خبری هفته قوه قضاییه در پاسخ به سوالات خبرنگار مهر، در خصوص وضعیت افراد دستگیر شده داعش در فارس، گفت: عواملی که در تاسوعای سال گذشته دستگیر شده بودند حکم آنها پس از بررسی و تحقیقات کامل صادر شد. وی ادامه داد: 2 نفر از عوامل اصلی این گروه به 15 سال حبس و 4 نفر دیگر هرکدام به 10 سال حبس محکوم شدند. ...
چ مثل چمران؛روایتی از آخرین جلسه فرمانده
به گزارش اصفهان شرق ، امروز سالروز شهادت بزرگمردی است که گرچه در تاریخ انقلاب اسلامی حضور طولانی مدتی نداشت، اما تاثیرات همان حضور همچنان به شکلی پُررنگ حس می شود و ملموس است. شهید مصطفی چمران سال 1311 در تهران متولد شد. وی که تحصیلات دوران متوسطه را در دارالفنون و دبیرستان البرز گذراند، در دانشکده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و سال 1336 در رشته الکترومکانیک فارغ التحصیل شد. این ...
روایت حسن عباسی از سیلی سخت سپاه به داعش
به گزارش عصر امروز، برنامه تلویزیونی جهان آرا با حضور حسن عباسی، کارشناس مسائل استراتژیست و رئیس اندیشکده یقین ارتباط با رجب صفراُف، مدیر مرکز مطالعات ایران معاصر در مسکو و مجری و کارشناس، وحید یامین پور با موضوع سیلی موشکی به داعش روی آنتن شبکه افق سیما رفت. عباسی در ابتدای گفت وگو به این نکته اشاره کرد که ریشه امنیت بنیادین و اساسی ایمان است و خاطرنشان ساخت خداوند در قرآن می فرماید ...
در پرونده های جرایم انتخاباتی تاکنون 6 استاندار احضار شده اند/ 4 متهم پرونده نفتی ماههاست که در اختیار ...
رییس قوه گفتند کسانی که با دشمن همکاری کند برخی محارب و برخی مفسد فی الارض است و با توجه به دستگیری تعدادی از افراد در ارتباط با داعش اینها در کجا و توسط چه مرجعی محاکمه می شوند؟ عنوان کرد: اینکه چه کسی محارب و چه کسی مفسد فی الارض است، قانون مشخص کرده و یکی از مصادیق آن عضویت در گروهی است که مسلحانه با نظام مقابله می کند. قطعا تمام اعضای آن گروه محارب محسوب می شوند و اینکه چه کسی اعدام ...
بزرگنمایی و دهشت افکنی، شگردهای تبلیغی داعش
به عنوان یک فرانسوی که به ملیت خود افتخار می کند، سال 2015به اندازه هر فرد دیگری از رویدادهای تروریستی پاریس آشفته شده بودم. اما باور این رویدادها برای من کار سختی نبود. من گروه داعش را می شناسم. من 10 ماه گروگان این گروه بودم و به قطعیت می دانم که دردهای ما، غم و اندوه ما، امیدهای ما و زندگی ما هیچ اثری روی آنها ندارد. دنیای آنها زمین تا آسمان با دنیای ما متفاوت است. به گزارش عطنا ...
پیروزی استراتژیک ارتش سوریه در دمشق
مشترک با اردن و عراق گسیل شدند. بیر القصب در شرق دمشق در نزدیکی پایگاه هوایی الضمیر واقع است. از چند ماه پیش، پس از آن که گروه تروریستی داعش بیر القصب را به منظور تقویت مواضع خود در شهر الرقه در رویارویی با حملات ائتلاف آمریکایی، ترک کرد، این منطقه به تصرف گروه شورشی ارتش آزاد سوریه درآمده بود. بیرالقصب همچنین نقطه آغاز حملات مستقیم داعش به شرق دمشق بود و همچنین با تسلط بر آن، سیطره خود بر بخش اعظمی از منطقه البادیه را تثبیت می کرد. ...