خانه
مصیر در مسیر آیت الله جوادی آملی قرار گرفت
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
علی غلامی در برنامه تلویزیونی مصیر بیان کرد سه مبنای آیت الله جوادی آملی برای حقوق بشر
الله جوادی آملی را بیان کرد: من پنج فرض در نگاه ایشان را می گویم. یک، تفاوت حق و حکم است. حق را می توانیم استیفاء کنیم یا نکنیم ولی حکم لازم است که رعایت شود. اینجا حقوق بشر ریشه در احکام دارد و قابل تخطی نیستند و باید اجرا کنیم. اگر حقوق بشر را بر اساس مصالح بشر تنظیم کنیم، عدول از آن معنادار نخواهد بود. دو، در وجود انسان طبیعت و فطرت وجود دارد که در تبیین حقوق بشر باید هر دو دیده شوند. طبیعت فرع
فرهنگ، تحریف تاریخ و تولید انسان مصرفی
قابل مصرف می کند و انسان زاده این فرهنگ نیز مصرف کننده سیری ناپذیرکالاهای تولید شده این نظام ایدئولوژیک است. همه چیز و حتی خود مصرف نیز در ساحت این ایدئولوژی، موقت و گذارست و به مانند ذات خود مدرنیته یک آگهی تا آگهی بعد است؛ در این نظام نتیجه هر مصرف نه اقناع، بلکه ولع مصرف دیگر است. نکته جالب این است که این صنعت فرهنگ به گونه ای ذهن انسان مصرفی تولید شده توسط خود را شکل داده که این
یکی از فلسفه های بلایا مسئله رجوع و تضرع به خدا است
: در رابطه با نمادهای دینی خداوند در آیه 144 سوره بقره می فرمایند رویتان را به مسجدالحرام کنید و همچنین در آیه 30 سوره روم که می فرمایند فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا منظور در اینجا اقامه وجه نسبت به دین است و چون دین جنبه جسمانی ندارد، اقامه وجه به مراتب ابعاد وجود انسان بر می گردد، که از جهت حس، اعمال عبادی می شود و از جهت عقل، کسب معارف
حقوق انسان در مدرسه علمیه الزهرا(س) فریدن بررسی شد
به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، خانم منیژه باباجانی، مدیر مدرسه علمیه الزهرا(س) فریدن در نشست علمی پژوهشی با موضوع ارزشمندی علم مفید و حقوق آن بر انسان با اشاره به حقوقی که بر عهده انسان هاست، گفت: حق الناس، حق الله و حق النفس از جمله حقوقی است که رعایت آن بر همه انسانها واجب است و بی اعتنایی به هر یک از آنها تبعات دنیوی و اخروی به دنبال دارد. خداوند در قیامت هنگام محاسبه اعمال انسان بنا به
تفکر بسیجی یعنی عمل در راهی که فقط برای خداست
وزن، متر و زیبایی ظاهری مطرح نیست، گفت: باید ارزش ها را در همین مسئله قدرت انتخاب انسان ها جست و جو کرد. آیت الله عبادی با تاکید بر اینکه بعضی از عوام تصور می کنند، که خدای متعال در مدیریت جامعه بشر در مانده است با اشاره به آیه وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ یادآور شد: خداوند اگر بخواهد همه انسان ها را با یک اشاره هماهنند سلمان می کند، اما این هدایت ارزشی دارد؟ نماینده
نگاهی به تأثیر معنوی بیماری در قرآن و روایات
کردیم تا به تضرع کشیده شوند و یا در انتهای آیه 48 سوره زخرف درباره امت موسای نبی یعنی بنی اسرائیل می فرماید وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُون ؛ و به عذاب گرفتارشان کردیم، امید که (به سوی من) بازگردند. این نوع سنت خداوند در برخورد با بیماران، برخوردی کریمانه و از سر رحمت است تا بشر را به فطرت خداجوی خود بازگرداند و از این رهگذر او را مورد تربیت و تزکیه قرار دهد تا بشریت را
زنان، عروسک های زیبای پشت ویترین / استفاده تبلیغاتی از زنان در ویترین فروشگاه ها
چه خودش چه کسی که او را داخل ویترین می گذارد؛ و چقدر به او می خندند و مسخره اش می کنند.. و اگر بخواهیم حقوق بشری هم نگاه کنیم؛ این ها کاملا ضد حقوق بشر است؛ و هیچ کس حق ندارد با یک انسان این کار را بکند. وقتی به زنان به دید یک شیء و کالا نگاه شود، باید نگران تبعات این دیدگاه در جامعه نیز باشیم... وقتی همه چیز در این خلاصه می شود که زنان به زیبایی شان به عنوان راهی برای کسب درآمد توجه
تفکر بسیجی نجات بخش جهان خواهد بود
تعبیر فرموده است، گفت: شاخصه انسان نسبت به باقی موجودات این است که خدای به او حق انتخاب داده است. ارزش انسان به انتخاب او است وی با تأکید بر اینکه ارزش انسان به انتخاب او است، ادامه داد: انسان با همین انتخاب خودش ارزش خودش را نشان می دهد. آیت الله عبادی با بیان اینکه برخی از عوام خیال می کنند خداوند متعال در مدیریت جامعه بشری درمانده است و برای خدا تکلیف تعیین می کنند
معراجی های آذربایجان غربی (2)؛ شهیدی که مجسمه پهلوی را سرنگون کرد
، لذا می خواهم برگردم، از راهی را در پیش گرفته بودم، چون امام از دور دست صدا زد که به انسانیت خود باز گردید. بعد از چهارده قرن مثل حضرت محمد رسول الله (ص) از ذریه او مردی به پا خاست و این کشتی متروک با انسان های مرده را که به سوی بدبختی ها در حرکت بود، حرکت و مسیر آن را عوض کرد و بر انسان ها روح مسیحایی دمید و کشتی را به سوی ساحل فضیلت ها و ارزش ها حرکت داد. این سیل خروشان که
پیام تسلیت جمالی نژاد در پی درگذشت مدیرکل املاک شهرداری اصفهان
عرض می نمایم. درستکاری، نیت پاک، مردم داری ودر نظر گرفتن حقوق مردم بخشی از خصایص آن عزیز سفر کرده است که با بازگشت ناگهانی ایشان در حین خدمت به سوی حق همگان در بهت و غم قرار گرفته ایم. از خداوند منان صبر و تسلی را برای شما و غفران و رحمت الهی را برای آن عزیز مسئلت دارم. 99/8/28- مهدی جمالی نژاد کد خبر 456406
معنای وسیع جاهلیت در اسلام
که انسان مرتکب می شود، اگر آگاهانه باشد، در حقیقت جهل است، زیرا خود را در خطر قهر الهی قرار می دهد. (المیزان، ج 7، ص 101) احمدامین مصری نویسنده و مورخ مسلمان(1886 1954) نیز می گوید: جهل در برابر علم نیست، بلکه به معنای سفاهت، خشم، تکبر و افتخارات بی جاست. (فجرالاسلام، ص 60) مردم زمان جاهلیت حتی به نامی که داشتند هم تکبر می ورزیدند و با آن دیگران را آزار می دادند. برای نمونه پیامبر(صلوات
گناهی که آثار دعا و برکت را از زندگی انسان محو می کند
. این گونه است که مسیر نادرستی را بر می گزیند تا اموال بیشتری را کسب کند. برخی از مردم نه تنها تمام همت خویش را برای تحصیل مال می گذارند، بلکه به راه های حلال و مشروع بسنده نمی کنند و با سوگند دروغ، رشوه و خوردن مال یتیم در صدد بر می آیند تا مال بیشتری گرد آورده و در اختیار داشته باشند. با گسترش دانش بشری، تاثیر غذا ها بر روحیات انسان مورد توجه دانشمندان قرار گرفت؛ اما هنوز به این باور
شش اثر رسیدگی به خویشاوندان
. خانه ها را بی خانمان می سازد و آن گناهان قطع رحم، آزردن پدر و مادر و ترک احسان و نیکی (به آنان) است. * همسایه داری آیین مقدّس اسلام که برنامه ای جامع برای سعادت بشر در دنیا و آخرت است و همه ابعاد و نیازمندیهای فردی و اجتماعی، جسمی و روحی او را مورد توجّه دقیق قرار داده، در مورد همسایه داری نیز گفتنیهای سودمند، فراوان دارد. قرآن کریم، در برشماری مجموعه ای از حقوق
مسئولیت عالمان دینی از دیگران سنگین تر است
: داستان قوم ثمود در چند جای قرآن بیان شده است، این قوم در منطقه ای نزدیک نجف ساکن بوده اند؛ آیت الله آصفی اطراف مقبره حضرت هود و حضرت صالح را بازسازی و آن منطقه را آباد کردند. آیت الله هادوی تهرانی با بیان اینکه به احتمال زیاد مردم جزیرة العرب از قوم ثمود و عاد آشنایی اجمالی داشته و داستان آنها در ذهنشان وجود داشته است، گفت: این سنت الهی است که اگر قومی خلاف دستورات الهی عمل کند، از بین
سه مبنای آیت الله جوادی آملی برای حقوق بشر
، فطرت الهی مشترک و یکسان هستند. وجود فطرت منافاتی با اختیار ندارد. پنج، نظام حسن و قبح ذاتی و عقلی در جهان وجود دارد. فهم این نظام باعث می شود علل اتفاقات را می فهمیم. همچنین می توانیم نظام حقوقی ایجاد کنیم. غلامی مبانی حقوق بشر را توضیح داد: مبنا یعنی جایی که از آن آغاز می کنیم. آیت الله جوادی آملی سه مبنا برای حقوق بشر بیان می کنند؛ حیات، آزادی و عدل. وی در ادامه سخنانش مبنای
پیامبر اکرم محور وحدت میان آحاد بشریت هستند
: رسالت پیامبر اکرم(ص) شامل همه انسان ها بما هو انسان می شود و انسان ها در هر مکان و زمانی که هستند باید به جنبه رحمت الهی و پیامبر اکرم(ص) توجه داشته باشند. وی همچنین برنامه های اخلاقی پیامبر اکرم(ص) را مورد توجه قرار داد و با اشاره به آیه شریفه انک لعلی خلق عظیم عنوان کرد: همه جنبه های شخصیت پیامبر اکرم(ص) برای ما می تواند الگو باشد، زیرا همه این جنبه ها توأم با رحمت است. حجت
علیه فقه مذکر | عماد باقی
عمادالدین باقی، حقوقدان و فعال حقوق بشر در کانال تلگرامی خود نوشت: فقه مذکر و مرزهای عرف و استحسان در اجتهاد (با محوریت سبک های اجتهادی و عرف مداری فقهی صانعی) آگاهی نو، شماره1 پاییز 1399 ص 431 – 441 به دلیل بلندی مقاله به ارائه خلاصه ای از آن برای فضای مجازی بسنده می شود. مقاله به بررسی این موضوع می پردازد که آیت الله صانعی چرا در برخی مسائل فقهی ورود نمی کرد و
مستکبران مدعی حقوق بشر مانع ورود داروی جانبازان به کشور شده اند
غفلت را بخورد. وی با اشاره به تحریم های حداکثری افزود: در هیچ برهه از تاریخ کشور و 42 سال عمر جمهوری اسلامی، چنین فشار و تحریم دارویی و غذایی از سوی استکبار بر ملت وارد نشده بود و همین مستکبران که شعار حقوق بشر سر می دادند امروز مانع ورود داروی جانبازان به کشور شده اند. رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران تصریح کرد: معمولا در یک شرایط سخت است که انسان عزم و همت خود را برای رسیدن
نظام خانواده در اسلام
عاملی بس قوی بر صدق نبوت خاتم انبیا(صلی الله علیه وآله وسلم) است. قرآن مجید در زمینه های دیگر مسائل آفرینش آیاتی دارد، که علوم امروز بشر، در برابر آن شگفت زده و غرق در تعجّب و حیرت است و برای احدی از افراد انسان در هر مقام و مرتبه ای که باشد، جای شک و تردید، در حقّانیت خود و اینکه چراغ هدایت فرا راه حیات آدمیان است، باقی نمی گذارد. انتشارات انتشارات ام ابیها (س) کتاب نظام
کدام گناه مانع ورود شهیدان به بهشت می شود؟
رعایت سه حق؛ حق الله، حق نفس و حق الناس می شود شاید بر اثر توبه از حق الله و حق نفس بگذرد، ولی از حق الناس که ضایع شدن حقوق دیگران است، نمی گذرد و بدترین عقوبت ها و سخت ترین عذاب ها در انتظار گناهکاران است؛ حق الناس از بدترین گناهان کبیره است. حق الناس از منظر قرآن کریم چگونه است؟ اهمیت حق الناس نزد خداوند آنقدر زیاد است که طولانی ترین آیه قرآن به حق الناس اختصاص داده شده است
سیره رسول الله؛ بهترین الگو برای تقویت وحدت اسلامی
عسگری از روحانیون شیعه هند نیز حُسن خلق و رافت و عطوفت پیامبر(ص) نسبت به مردم را یکی از الگوهای تأثیرگذار در تقویت همدلی، همبستگی اجتماعی و کاهش منازعات فرقه ای برشمرد. وی خاطرنشان کرد: برخورد نرم و مهرآمیز در روابط اجتماعی، بسیار اثرگذار و کارآمد و زداینده بسیاری از کینه ها و آرام کننده طوفان مخالفت هاست. یکی از اصولی که پیامبر اعظم(ص) در روابط اجتماعی خود به آن پایبند بودند و در حق دوست و دشمن، مسلمان و کافر آن را رعایت می کردند، عدالت و حق مداری بود./988/ منبع: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ...
آنچه در کانادا پنهان است و نمی بینیم_1/ حقوق بشر در کشوری که خود را مدافع دیگران می داند
لانه تر برای گروه های اقلیت نژادی دست یابد. در این زمینه مطالعاتی در سال های 2010 و 2014 نشان می دهند که میزان برخورداری گروه های اقلیت نژادی، به ویژه بومیان کانادایی از برنامه های رفاه اجتماعی که تأمین اجتماعی ذیل آن تعریف می شود، بسیار کمتر از سایر اقشار شهروندان کانادایی است. کانادا در میان کشورهای پیشرفته صنعتی تنها کشوری است که در کنار بیمه همگانی افراد، پرداخت حق بیمه
برگزاری مسابقه کتابخوانی با موضوع محمد(ص) پیامبری برای همیشه در بستان آباد
) کسانی که بیشترین مواسات را با مردم داشتند. ب) کسانی که بیشتر عبادت می کردند. ج) کسانی که امربمعروف و نهی از منکر می کردند. د) گزینه الف و ج 8- کدامیک از موارد زیر فلسفه آمدن انبیاء را بیان می نماید؟ الف) گشودن معرفت الله – تعلیم کتاب – تهذیب نفوس بشری ب) اقامه قسط – آموزش مفهوم حق و حقوق و مصادیق آن به بشریت ج) تنظیم حکیمانه
اهمیت تربیت فرزندان از نگاه قرآن
شیعه نیوز : یکی از امتیازات و ویژگی های قرآن مجید این است که خود یک کتاب تربیتی است و همه آیات آن به طور مستقیم و غیر مستقیم در مقام تربیت انسان در رده های مختلف سنی، از خردسال تا کهن سال است. یکی از بخش های مهم تربیت، تربیت فرزندان است که قرآن در سوره های متعدد و در ضمن بیان سرگذشت انبیا و فرزندان آنان به مسائل تربیت فرزند آگاهی داده است. اهمیت تربیت فرزندان از نگاه قرآن
غدیرخم بزرگترین تجلی کارآمدی رسانه و استفاده از آن توسط پیامبر اکرم(ص) بود/ چشم انداز آینده جهان باید ...
در جایگاهی قرار دارید که هیچ گونه تبدیل، تغییر، تزلزل، شکست و نگرانی وجود ندارد. وی با بیان اینکه فطرت یک عنصر ماندگار و ثابت در همه عالم است، عنوان کرد: سنت های الهی هم از ویژگی های تغییر ناپذیری و تبدیل ناپذیری برخوردار است؛ چه بسا که سنت ها هم بسیار رسانه ای هستند مانند غلبه حق بر باطل که یک سنت خدایی است. نماینده ولی فقیه در استان قزوین با بیان اینکه حق گرفتنی و باطل محو
16 نوامبر؛ روز جهانی مدارا و بردباری/ هدف از نامگذاری روز جهانی مدارا و بردباری چیست؟
به گزارش خبرگزاری موج، 16 نوامبر در تقویم از سوی سازمان ملل روز جهانی مدارا و بردباری نامگذاری شد، روزی که برای صلح و رشد در همه زمینه ها در سطح جهان می باشد مدارا از اصول بنیادین زندگی اجتماعی است، که به طور طبیعی باید ریشه آن را در احترام به حقوق بشر و کرامت انسانی جستجو کرد. در واقع هر فرهنگی ارزش احترام را دارد و هیچ باوری مستحق تنفر یا تمسخر دیگران نیست در واقع مدارا به معنای
تمایز تمدن نوین اسلامی و تمدن مدرن در مبانی معرفتی و غایت است
اومانیسم عقلانیت خودبنیاد است و اینکه از وحی به عنوان منبع معرفتی استفاده نشود. دوم، اصالت این جهان است و اینکه آبادی این دنیا اهمیت دارد و نه ملکوت. این مبنا موجب شد فلسفه های تجربه گرا و عقل گرا و استعلایی شکل پیدا کند؛ یعنی تمام فلسفه های غرب سر از نوعی نسبی گرایی درآوردند. در واقع امروز نسبی گرایی معرفتی حاکم بر تمدن مدرن است و در اثر آن خوب و بد و حق و باطل معنا پیدا نمی کند، لذا دانش معطوف به
قرآن شب و روز را ایجاد زمینه برای تولید به حساب می آورد
اقتصاد اسلام در همه مراحل تولید و توزیع و مصرف، انسان را به مبدأ و معاد متوجه می نماید و راه تکامل مادی و معنوی را برای بشر هموار می سازد. سۆالی که ذهن بسیاری از پژوهشگران را به خود واداشته این است که آیا قرآن که تبیان کل شیء است آیا در زمینه اقتصاد هم اشارتی دارد؟ 1 . تجلی توحید در اقتصاد قرآن همه منابع و ابزارهای تولید و فرایند شکل گیری آن را مخلوق خدا می داند
مرز شرک و توحید
مثلا: 1. در وجوب وجود یعنی اینکه واجب الوجود بودن منحصر به الله است. 2. در خالقیت، او تنها خالق است دیگران مخلوق او. 3. در ربوبیت تکوینی یعنی کارگردانی جهان منحصر به اوست. 4. در ربوبیت تشریعی به معنی قانونگذاری امر و نهی، واجب الاطاعه بودن بی چون و چرا و ... شرک در قرآن به فرموده امام صادق(ع)، کفر مقدم بر شرک است؛ زیرا کفر به غیر
