. . دینانی فیلسوفی است که آرایش منحصر به خود اوست و از پس سال ها تحصیل حوزه و دانشگاه و تفکر و تعمق، شناخت ویژه ای از فلسفه شرق و غرب دارد. او نوع چینش فلاسفه غرب و شرق را نه به جغرافیای زمین یا نوع دین می داند، بلکه آنها را در نهایت به دو دسته اشاعره و معتزله تقسیم می کند. هرچند به عنوان یک فیلسوف اسلامی، آرای او بسیار متاثر از ابوعلی سینا، ملاصدرا و سهروردی است اما نظریات شخصی
فعالیتهای دینی و شبه سیاسی مخصوصا در آغاز نهضت حضرت امام خمینی رحمه الله تحت تعقیب حزب بعث عراق قرار گرفتم و ناگزیر شدم به ایران و از آنجا به لبنان هجرت کنم. پس از 5 سال حضور در لبنان، نیمه های سال 54 به بحرین رفتم و بعد از9 ماه به فعالیت تبلیغی در میان ایرانیان عرب زبان به ایران و حوزه علمیه قم آمدم و از خدمت اساتید بزرگی چون محقق بزرگ حضرت آیة الله سبحانی استفاده کردم. افزون بر شرکت
مراسم رونمایی از ترجمه آلمانی کتاب “حکمت نامه عیسی ابن مریم علیهمالسلام” همزمان با شب میلاد حضرت عیسی توسط خانه فرهنگ ایران در وین به صورت مجازی برگزار شد. به گزارش دریافتی انصاف نیوز، در این مراسم آیت الله محمد محمدی ری شهری رییس دانشگاه و پژوهشگاه قرآن و حدیث و نویسنده ی کتاب، همچنین پروفسور پتروس بشته، رییس مجمع ادیان جهانی اتریش، محمود منتظری رییس مرکز امام علی در وین، مهرداد آگاهی
زمزمۀ طلاب بر سر اظهارات علامه طباطبایی دربارۀ انقلاب و یک طرف پیش بینی های آیت الله بهاالدینی. در سویی دروس بدایه و نهایه و شرح منظومه در سوی دیگر دروس فلسفه روش. یک طرف اعلامیه های اجاره خانه و یک طرف اعلامیه های بانوان شهیده. در سویی قفسه های کتب شعر نو و کهن کتابفروشی و در سوی دیگر قفسه های شروح متعدد اللمعه الدمشقیه. یک طرف کوچه پدر معنوی حزب خلق مسلمان
علوم انسانی و امکان علوم انسانیِ اسلامی را بیان می کنیم اما گاهی درباره همین موضوع به عنوان معقول ثانی می پردازیم. شما تا اینجا در مسیر هستید اما به یکباره مباحث را به حوزه دیگری می برید؛ مثلاً در فرمایشتان از علوم انسانی مطلوب صحبت کردید اما در مقاله ای که نوشته اید و الان درباره آن صحبت می کنید به علوم انسانی موجود اشاره کرده اید. حال سؤال این است که ارتباط اینها با بحث تأسیس که شما مطرح کردید
شعار سال: این دو اندیشمند محترم که سال هاست در حوزه ی فلسفه و روان شناسی وجودی تحقیق و مطالعه کرده اند، در این میزگرد دغدغه هایی را بیان می کنند که احتمالاً تاکنون در فضای رسانه ای ایران مطرح نشده است. دغدغه هایی مانند فرار جامعه ی ایران به سمت بحث های فلسفی و وجودی که یکی از علل مهم علاقه ی شدید جامعه ی کتابخوان به آثار نویسندگانی مانند اروین یالوم است. * آقای دکتر علوی تبار، پیش از
است. فرزند فخری زاده با اشاره به توجه ویژه پدرش به حوزه های اخلاقی، معرفتی و کاری گفت: ایشان بسیار متواضع بود و اعتقاد زیادی به دعای مادر و خدمت به خانواده داشتند و در حوزه معرفتی، نگاه توحیدی به جریان های زندگی و کاری داشتند. پسر شهید فخری زاده تصریح کرد: ایشان مطالعات فلسفی و عرفانی داشتند به گونه ای که در فلسفه علم، صاحب ایده بودند و خط قرمز شهید فخری زاده، ظالم و مظلوم
انحطاط حرکت می کنیم قانون. اگر مجال بود درباره ی گزاف گویی هایی که درباره ی طرح های عمرانی و سرمایه گذاری های دولت می شود و بعداً اتفاقات دیگری می افتد در این جلسه یا در جلسه ی مستقلی بصورت مبسوط تر صحبت خواهم کرد. دکتر مومنی گفت: رئیس سابق دیوان محاسبات در ادامه گفت در سال 1398 پیش بینی قانون این بود که نسبت هزینه های جاری به سرمایه ای حدود 6.2 برابر باشد اما بررسی های دیوان محاسبات از
تحجرگرا انجام می گیرد؛ یعنی آن اسلام اجتهادیِ انقلابیِ فعالِ فقهِ پویا اساساً از دایره قضاوت های دانشمندان فلسفه دین در اروپا خارج است. اصلاً اسلام نابی که امام خمینی (ره) معرفی کرد را نمی شناسند. این تاریخچه ماجرای تقابل علم و دین یا به تعبیر شما اسلام و مدرنیسم است. پس از انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) یک طرح جدیدی را برای اقامه دین در همه عرصه های زندگی بشر و پیاده سازی همه ابعاد دین
سینا و فصل چهارم: ملاصدرا در بخشی از پیشگفتار این کتاب می خوانیم: آگاهی بیشتر از گستره دانش، جداسازی حوزه های نظری و کاربردی علم، تبیین پیوند علوم با یکدیگر و از همه مهم تر دستیابی به مسائل هر علم، پاره ای از اهدافی است که دانشمندان کوشیده اند در شرح هر علمی، موضوع، تعریف، فایده و غایت آن علم را بیان می کنند. ضرورت و اهمیت آگاهی از موضوع، مسائل، غایت و فایده علم در دانشی همچون حکمت علمی
شهید مظلوم دکتر بهشتی می دوختند. اگر شما مروری به خبرهای خبرگزاری های آن روز دنیا بکنید خواهید دید که آنها دکتر بهشتی را بحث شناخته بودند که بازوی اصلی امام و محور اصلی حرکت سیاسی و اداره ی سیاسی در کشور است. آن شهید مظلوم در همه جا کمک می کرد. من و آقای هاشمی هر دو با مرحوم بهشتی استمراراً کار می کردیم و با هم بودیم و در جلسات، کاری مستمر و تمام نشدنی با هم داشتیم که می شود گفت همه جا با هم بودیم
خانه
