خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نمی توان با علوم انسانی رایج جامعه را اداره کرد
به گزارش خبرگزاری مهر ، عطاء الله رفیعی آتانی، درباره اینکه آیا می توان با فلسفه اسلامی زمینه تولید علوم انسانی اسلامی را فراهم کرد یا خیر گفت: علوم انسانی مبتنی بر یک فلسفه خاص و نظریه های علوم انسانی بر پیش دانسته ها و مفروضاتی استوار است که در حین تولید دانش در چارچوب آن علم، مسلم گرفته شده و مورد بحث قرار نمی گیرد. وی افزود: برای مثال می توان مفروضاتی که در علم اقتصاد، مسلم قرار
خودباوری و ایمان به توانستن مقدمه تحول علوم انسانی است
می شویم مسئله مشکل تر می شود، البته در دیگر علوم نیز همین طور است، چراکه از آن علوم هم چیزهایی برخاسته که در تجربه ریشه ندارد بلکه برگرفته از فرضیات اندیشمندان است. از این رو، از نظر میزان فرضیات فلسفی علوم انسانی بیشتر اهمیت دارد اما از نظر اصل قضیه هر دو مبتنی بر مفروضات عام اند. چهره ماندگار فیزیک درباره اینکه چرا از منابع دینی در نظریه پردازی و تولید علم استفاده نمی شود، گفت: اُطلبوا
متکثر بودن حوزه فرهنگ و مصائب پیش رو
افروغ:کسب آبرو برای جامعه شناسان دکتر عماد افروغ گویا به مبانی محاسبات فلسفی دکتر بهشتی خدشه وارد کرد. افروغ در آغاز سخنان خود از ناظر بودن جامعه شناسی بر فرهنگ دفاع کرد و در ادامه به انتقاد از تمکین بهشتی به حوزه فلسفه آلمان پرداخت و ایشان را به این مسئله متهم کرد که:((چنان چه فلسفه علوم اجتماعی را با فلسفه فرهنگ یکی بگیریم در دام نگاه تقلیل گرا به فلسفه علوم اجتماعی می افتیم)). وی از فلسفه علوم
علم، خنثی و بی طرف نیست/ تناسب بیشتر خداشناسی با برخی علوم
تجربی و انسانی وجود دارد؟ علم الهی ارتباط مستقیمی با حوزه های تجربی و علومی چون ریاضیات نخواهد داشت. البته توجه داشته باشید برای نمونه علم الهی با ریاضیات ارتباط مستقیمی ندارد ولی با فلسفه ریاضیات ارتباط مستقیمی دارد. در آثار خود استدلال کرده ام که تأثیر آموزه های دینی بر بسیاری از علوم به شکلی نیست که در تضاد با آن علوم غیر دینی قرار گیرد لذا می توان به کار جمعی در علم پرداخت. برای نمونه ایمان و اعتقاد دینی به صراحت نافی نظریه تکامل نیست. زیرا ممکن است خداوند در تکثیر گونه های حیاتی از طریق یک نیای مشترک عمل کرده باشد. گفتگو: جلال حیران نیا (مهر) ...
متکثر بودن حوزه فرهنگ و مصائب پیش رو
میرفت با چالشهای تئوریک بین طرفین همراه نبود جز در برخی جهات که آن هم با تسامح و تساهل فکری همراه بود. در ابتدای نشست علی اصغر مصلح باب گفت وگو را گشود. علی اصغر مصلح: آغاز فرهنگ با تصور عدم فرهنگ دکتر مصلح در آغاز سخن خود به رشتههای فعال در حوزه فرهنگ اشاره کرد و تاریخ، علوم سیاسی، جامعه شناسی، روان شناسی و فلسفه را از جمله این علوم عنوان کرد همچنین به رشته هایی اشاره کرد که به
انتشار معجم موضوعی الغدیر با تولید دو نرم افزار
عقیق :آنچه پیش روی پژوهشگران علوم عقلی قرار دارد، نمایه ها و کلیدواژه های کتاب ارزشمند الغدیر (اثر علامه شیخ عبدالحسین امینی نجفی) است که در مرکز پژوهشی دائره المعارف علوم عقلی اسلامی وابسته به مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با شیوه ای ویژه تهیه شده و در اختیار علاقه مندان علم کلام اسلامی قرار گرفته است. این گزارش می افزاید: این اثر پژوهشی که با نام المعجم الموضوعی لکتاب الغدیر عرضه
مقاومت اساتید و دانشجویان علوم سیاسی با تحول تجددستیزانه
ندارم. ما نیاز به تحول داریم چون علوم سیاسی از جای دیگر و بر اساس مفاهیم بنیادی دیگری تهیه شده و حال که وارد ایران شده باید بومی و اسلامی شود. عضو هیئت علمی دانشگاه مفید در رابطه با طرح تحول علوم سیاسی به 8 نکته اشاره کرد و گفت: به عنوان نکته اول ما نیاز به تحول علوم انسانی به صورت عام و علوم سیاسی به صورت خاص داریم. ما موافقیم که سرفصل های علوم سیاسی عوض شود چون این سرفصل ها مشکلات جدی
روانشناسی سیاسی و افق های آن
دانشمندان و حوادثی بوده که در بیرون روی می دهد نیز در این امر تاثیر گذاشته است. این علم میان رشته ای، لابراتور یا آزمایشگاهی ندارد که بتوان تئوری ها را در آن مورد آزمون و خطا قرار داد یا روندی را گام به گام پیش برد. روانشناسی سیاسی در علوم انسانی در گستره حوادثی قرار دارد که باید در لحظه ای خاص آن را بیازماید مانند کهکشان راه شیری که ده ها سال یکبار می گذرد و تنها انسان هایی که در آن بازه زمانی
نیروی انسانی، لازمۀ علوم انسانی
جامعۀ اسلامی مطلوبی که مدنظر داریم، ترسیم بفرمایید. تعبیر علوم انسانی اسلامی را باید بادقت به کار ببریم. ما در حوزۀ انسانی دو دسته علم داریم. یک دسته Normative یا هنجاری. واقعاً مرز بین این ها و علم در خود علوم انسانی مشکل است. این ها در واقع مفاهیمی است که برپایۀ یک نگرش شکل می گیرد. مثلاً اقتصاد سرمایه داری Normative است و براساس نرم سرمایه داری شکل می گیرد. در مقابل، اقتصاد
روش فلسفی ابن سینا، الگویی برای تحول در علوم انسانی
نخستین مقاله روش فلسفی ابن سینا در تفسیر حروف مقطعه قرآن اثر سیداحمد حسینی و ابراهیم مسلم پور است. نگارندگان برآنند که همواره تفسیر و فهم معانی حروف مقطعه قرآن از مهم ترین مسائل تفسیری به شمار رفته است. ابن سینا به عنوان یک فیلسوف مسلمان در تفسیر آیات از روش فلسفی و مبانی حکمت خود که بیش تر جنبه نوافلاطونی دارد، بهره می گیرد. او در رساله النیروزیه که به تفسیر حروف مقطعه اختصاص دارد، ابتدا به بیان مبانی حکمت خود مانند نظریه صدور و پیدایش نظریه صدور و پیدایش موجودات از واجب الوجود، می پردازد و سپس سعی می کند تا با استفاده از نظریه حروف ابجد، حروف مقطعه قرآنی ر ...
دین امری اجتماعی و تأثیرگذار در فرهنگ ملت ها است
گرا در جهان اسلام، به نماد بنیادگرایی شهرت یافته است. این بنیادگرایی در زمان انقلاب مشروطه و دکتر شریعتی به این شکل وجود نداشت. وی تأکید کرد: امروزه ما خواستار این هستیم که بدانیم این فلسفه های متعدد از کجا نشأت گرفته است. فلسفه مدرن، فلسفه ذهن بنیان و سوژه محور است، یعنی به دنبال انسان گرایی و اومانیسم است. مطالعات انسان گرایانه، یعنی بازخوانی دوره رنسانس که باعث شد رشته ای به نام علوم
حیات علمی و فرهنگی شیعیان امامیه
، کلام و علوم ریاضی؛ راهبردهای فکری فرهنگی با تأکید بر رویکرد عقل گرایانه و اعتدالی و اندیشه سیاسی، محورهای اصلی این کتاب است. این گزارش می افزاید: سابقه تفکر عقلانی در اسلام و میان مسلمانان را تا صدر اسلام می توان از متون و منابع مقدس اسلام همچون قرآن و نهج البلاغه پی گرفت و اساساً این متون مقدس بیشترین نقش را در تشکیل یک مکتب فکری و خاص در میان مسلمانان داشته اند. پس از غلبه عنصر
فلسفه سیاسی باید احیا شود/ طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد
. مبانی علوم سیاسی از دنیای متجددانه آمده و بدون درک تجدد نمی توان آن را درک کرد. وی اضافه کرد: من به عنوان یکی از مدافعان اصل طرح تحول علوم سیاسی باید بگویم اصل طرح تحول در علوم سیاسی را قبول دارم و اما آن چیزی را که اجرا می شود را قبول ندارم. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید تصریح کرد: ما در علوم سیاسی نیاز به تحول داریم چون علوم سیاسی در دنیایی دیگر و بر اساس مفاهیم دیگری تهیه
از شبهات نظارت استصوابی تا امکان سنجی فلسفه سیاسی اسلام
این گزاره استفهام انکاری را مطرح کرده که آیا نمی توان گفت فیلسوفان مسلمان دست کم بخش مهمی از دانش سیاسی را به فقها و شریعت مداران مرتبط کرده اند؟ در بخش اصلی و نهایی یادداشت نیز به نظرات متفکرین عصر حاضر و ادله آنان پیرامون تأثیر فلسفه سیاسی اسلامی در سیاست پرداخته و حسب نظرات مختلف در این زمینه، سه دسته بندی اصلی قائلان به انحطاط کارایی و زوال فلسفه سیاسی اسلامی، امتناع و قائلان به
شعر آمدنی است
این است که اگر از شعر لذتی نمی بری و موسیقی گوش نمی دهی، کژ طبع جانوری! تفکر فلسفی در 2500 سال اخیر تفکر غالب بوده است و از ابتدا بنا را بر این گذاشته که تفکر اول است. از همین رو مشاهده می شود که فلاسفه از ابتدا درباره شعر نظر داده اند و کتاب نوشته اند. ارسطو یکی از مهمترین، عمیق ترین و متأسفانه کوتاه ترین آثار مکتوب را درباره شعر نوشته است. (او می پرسد) شعر چیست؟ از کجا می آید؟ و چرا شعر
باید برای تحول پای این علوم ایستاد
در سطح حوزه و دانشگاه در قالب این اخبار صحبت نشده است. ما در سایر قالب های رسانه ای نیز شاهد چنین چیزی نیستیم . استاد دانشگاه امام صادق (ع) در ادامه در مورد امکان یا عدم امکان تکیه بر علوم انسانی غربی در تولید علوم انسانی اسلامی اشاره کرد و گفت: برخلاف تصور بسیاری که ارتباط میان علوم انسانی و علوم و غربی را یک رابطه تباینی می دانند، به نظر می رسد واقعیت چیز دیگری است، واقعیت آن است که
تحول در حوزه علوم انسانی نیازمند معرفت شناسی صحیح است
اسلامی است، توضیح داد: بخشی از تحول به صورت طبیعی باید به تولید دانش منجر شود. اگر به علوم رایج نگاه درستی داشته باشیم، بخشی از آن از سوی دین تأیید می شود. نگاه تحولی ما تأیید این گزاره هاست. در اینجا منظور از تحول پالایش کردن علوم انسانی رایج است. بخشی از تحول نیز تولید دانش است. رئیس دانشکده مدیریت دانشگاه امام صادق (ع) بیان کرد: نمی توان گفت در تمام رشته های علوم انسانی تولید دانش به
تاثیر مبانی فلسفی امام(ره) بر عملکرد دکتر احمدی نژاد
. همچنین باعث شده میل علمای دین به ورود به سیاست کاهش یافته و یا در صورت ورود از مدل های غربی و مادی برای اداره جامعه استفاده کرده و از ملکوت و دین در عمل استفاده ننماید. در نظر این دیدگا،ه علم دینی فقط علوم نقلی بوده و علوم انسانی رایج، قابلیت دینی شدن ندارد. اما اصالت وجودی چون عالم را یک کل یکپارچه می بیند ،هم کل نگر است و هم جزء نگر. هم باطن گرا است و هم ظاهر گرا. هم به دنبال آبادی دنیا
ما پاراآکادمی نداریم
از نخبگان علمی در رشته های مختلف که نشانه علم آکادمیک محسوب می شدند و بر اجتماعات علمی حاکم بودند امروزه در حال تغییر است. زیمان معتقد است که علم آکادمیک دستخوش یک انقلاب فرهنگی است. این علم راه را برای علم پسا آکادمیک باز کرده است. علمی که ممکن است از نظر جامعه شناختی و فلسفی آنقدر متفاوت باشد که نوع متفاوتی از دانش را تولید کند. علم پسا آکادمیک را به نوعی می توان علم پست مدرن نیز تلقی
سمینار سرشت و سرنوشت در حکمت ایرانی در فرانسه برگزار شد
، به نزدیکی عقل با اعتقاد و فلسفه با مذهب منجر شد. وی سپس بیان کرد: اگر چه به تدریج در اروپا، الحاد جای الهیات را گرفت؛ اما در سرزمین های اسلامی ماجرا به گونه دیگری رقم خورد. به گفته ترییه، فلسفه اسلامی به حرکت رو به رشد خود ادامه داد و با ظهور ابن سینا، به اوج خود رسید. به اعتقاد این استاد دانشگاه، فلسفه ابن سینا، واکنش الهیون را برمی انگیزد و تأثیر پایدار بر فلسفه اسلامی را
بزرگ ترین مصیبت ایران نظام آموزش متوسطه است
می کند. در مقابل، دیگری پایگاه داده های ایرانی-اسلامی تأسیس می کند و خیال می کند مشکل تولید علم را حل کرده است. نود درصد این تولید در حوزۀ علوم انسانی، کوچک ترین ارزشی ندارد. اصلاً امتیاز دادن به دانشگاه، جسارت را از اساتید گرفته است. به نظر من، مقالات علمی-پژوهشی ISI یعنی دانش های خنثی، چون از هیچ جایی نباید انتقاد کنند. البته تا می توانند بی اساس ترین نوشته ها در نفی انقلاب اسلامی و دستاوردهای
استناد به کتاب های جدید پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی نشان دهنده توجه محافل علمی به این آثار است
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری آن گونه که عبدالامیر نبوی، معاون پژوهشی و آموزشی آن می گوید، اصلی ترین وظیفه اش مطالعه نهاد علم و دانشگاه در ایران به عنوان یک نهاد فعال در حوزه فرهنگی و اجتماعی است و عموم آثار منتشر شده توسط این پژوهشکده نیز نیم نگاهی به دانشگاه و روند تولید علم در ایران و جهان دارد. درباره فعالیت های انتشارات پژوهشکده
امید، اصلی ترین نیروی محرک برای حرکت نخبگان و مستعدان برتر است
دیگری از چرخه دانش خارج می شوند و نسل جدید با نوآوری و تلاش پا به عرصه می گذارد. وی افزود: در سنین بالا گرچه تجربه افزایش می یابد؛ اما قدرت ریسک پذیری و توان و قوای جسمی و ذهنی تحلیل می رود، بنابراین سنین جوانی بهترین زمان برای نوآوری است که این در واقع اساس اقتصاد دانش بنیان است. ستاری، با اشاره به لزوم به کارگیری تمام توان نیروی انسانی ادامه داد: متاسفانه پیش از این ثروت
چرا جهان به احترام علم برخاسته است؟
در کشورهای پیشرفته جهان، از جمله سوئد به عنوان یک نمونه عالی از کشورهایی که علم در آنها از جایگاه خیره کننده ای برخوردار است، اگر عضو هیأت علمی برجسته یک دانشگاه درخواست همکاری با محقق علمی از کشور دیگری را داشته باشد و آن را طی یک نامه به محقق مورد نظر اعلام کند، نامه وی از چنان اعتباری برخوردار است که کشور میزبان به پشتوانه همین نامه عضو هیأت علمی و بدون درخواست هیچ مدرک ضروری دیگری، برای محقق
نگارش دانش تفسیر در سنت یهودی مسیحی با شیوه ای متاثر از آیت الله معرفت
ما علوم قرآنی محسوب می شود و بحث های پیرامونی کتاب مقدس را بررسی می کند. مترجم کتاب افزود: در علم التفسیر درباره محتوا و تفسیر کتاب مقدس مطلب منسجمی وجود ندارد. هدف نویسنده این بوده است که دانش تفسیر را از حدود 2500 سال پیش تا به امروز بررسی کند. البته این ادعا تا حدودی گزافه و مبالغه آمیز است. ولی نویسنده چکیده ای از تفسیر 2500 سال کتاب مقدس را ارائه داده است. حدود 500 سال در یهودیت و 2000
انتفاضه جدید و شکل گیری موازنه وحشت جدید در فلسطین
که بتوانند نوعی موازنه را در برابر این رژیم برقرار کنند و بدین ترتیب سدی را در برابر اقدامات تجاوزگرانه و اشغالگرانه آن ایجاد کنند. مدل های مختلف از تلاش های توازن بخش فلسطینی ها این مدل ها در طی زمان و به اقتضای شرایط متحول شده اند. این مدل ها را می توان به دوران قبل از انتفاضه و بعد از انتفاضه تقسیم کرد. در مرحله قبل از ظهور انتفاضه در سال 1987 میلادی که ابتکار عمل در دست
شاعر جوان اسلام آبادی: شعر را موجودی جاندار میخوانم
به گزارش خبرآنلاین، برخی با دیدن افراد معلول ، تصور افرادی ناتوان را در ذهن می سازند و همین باعث آه کشیدن آنها می شود و این آه تصوری در ذهن من و تو می سازد که پای ترحم و دلسوزی را به میان میکشد. اما برخی از افراد نیز با دیدن افراد معلول آهی از روی تحسین می کشند تحسین به اینکه فرد معلول توانسته است با جسمی هر چند کم توان ، این چنین امیدوار و فعال باشد. معین شاهویسی شاعر و نویسنده اسلام آبادی
قلمرو فقه مطلوب در راهبردشناسی نظام دینی
جامعه شناسی باید به آن مسئله بپردازد. نظریۀ اشراف می گوید یک علم می تواند ام العلوم باشد و بر علوم دیگر اشراف داشته باشد. هر علمی که در حوزۀ روش ها و قوانین به کار می رود، بر سایر علوم اشراف دارد و همۀ علوم باید تحت نظر علم مشرف جلو رفته و به کارکردهای مطلوب برسند. اشکالی ندارد یک علم گزارشِ واقع کند، اما در حوزۀ قانون و رابطه، علم مشرف نظر می دهد. اگر نظریۀ اشراف به عنوان
رشد 19 برابری تولید مقالات برتر محققان ایرانی
این دسته از مقالات 19 برابر شده است. همچنین از ابتدای سال 2015 میلادی تاکنون تعداد 68 مقاله پراستناد توسط پژوهشگران کشور در طلایه داران علم به ثبت رسیده است. **پزشکی بالینی، صدرنشین جدول مقالات برتر دنیا بر اساس اطلاعات پایگاه ISI، رشته های پزشکی بالینی، شیمی، فیزیک، مهندسی و علوم اجتماعی پنج رشته موضوعی هستند که بیشترین تعداد مقالات داغ و پراستناد دنیا در آن ها تولید شده است. در مقابل اقتصاد و
در غیاب دانشگاه ها...
از دست می دهد و هرگز نمی توان در جامعه ای که پایه های قوی علمی نداشته باشد به علمی در سطح نخبگی رسید. اما برای هر کاری راهی درست و راهی بر اساس آزمون و خطا وجود دارد. جهان امروز جایی نیست که به ما فرصت های زیادی برای انتخاب راه های آزمون و خطایی بدهد. هم از این رو، هر چه زودتر به این معضل یعنی نیاز بالای جامعه خود به برخورداری از عرضه اندیشه و علم و فرهنگ در بالاترین سطح و نه لزوماً در
