خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
فصلنامه معرفت ادیان در ایستگاه 44
داده شده است، مشخص گردد و به این پرسش پاسخ داده شود که آیا آموزه های اخلاقی اسلام عام گرایند و ناهمکیش را نیز شامل می شوند یا خاص گرایند؟ از جمله آیاتی که مفسران در ذیل آن به بررسی این پرسش پرداخته اند، آیه 83 سوره بقره است که این مقاله با تأکید بر این آیه، به بررسی دیدگاه مفسران پرداخته است. بررسی تطبیقی گزاره های زیست محیطی در قرآن و مزامیر عهد عتیق نویسنده مقاله بررسی تطبیقی
ذات فقه نمی گذارد فقیه رویکرد فردی داشته باشد/ در فقه تربیت هنوز ادبیات لازم برای آموزش فقه حکومتی نظام ...
به گزارش شبکه اجتهاد ، دهمین هم اندیشی علمی فقه نظام ساز با موضوع فقه التربیه ، با حضور دانش پژوهان موسسه و اساتید حوزه و دانشگاه، در محل موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا (علیه السلام) تهران به صورت مجازی در این نشانی برگزار شد. در این نشست حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی، مدرس خارج فقه و استاد محوری گروه فقه التربیه با موضوع چیستی فقه التربیه ، و حجت الاسلام والمسلمین سیدنقی موسوی، مدرس خارج فقه و عضو هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان با موضوع ضرورت و کارکرد فقه ا
ایمان گرایی، به نام حیرت، به کام خرافه
می گوید: من این سنگ را در جیبم می گذارم تا مریضم شفا پیدا کند؛ حالا چرا به اولی ایمان می گوییم و به دومی خرافه؟ در واقع تنها چیزی که می تواند مرز بین ایمان و خرافه را تعیین کند این است که برای اولی، استدلال (هر چند با واسطه) وجود دارد ولی برای سنگ در جیب گذاشتن استدلالی وجود ندارد. دستورات دینی از این راه اثبات می شود که بگویید به خدا و علم و حکمت او اعتقاد دارم، او خیر بشر را می خواهد لذا دستورات
حکومت و نهادهای دولتی از جامعه شناسی تشیع حمایت نمی کنند
شعار سال: یا سر فروغی، پژوهشگر حوزه و دکترای دانشگاه تهران در گفتگویی مفصل در پاسخ به این سوال که آیا جامعه شناسی تشیع با توجه به جمعیت بالای شیعیان در جهان، پاسخگوی مخاطبانش است یا خیر؟ گفت: باید بگویم که سهم جامعه شناسی تشیع با توجه به اهمیت دین در ایران و نوع نگاه هایی که به این رویکرد در ایران وجود دارد و حمایت از آن، چه توسط حکومت و نهادهای دولتی و حتی مراکز دانشگاهی ناچیز است.
نسبت حقیقت و قدرت در عصر انفجار اطلاعات
دانشگاه های مدرن آلمان و بقیه کشورهای اروپایی دانشکده مرکزی دانشکده فلسفه است. این مقدمه را از این جهت گفتم که اکنون ما در زمانی زندگی می کنیم که دیگر دانشکده مرکزی وجود ندارد و این نمود وضع دیگری است. ما اصلا دانش و معرفت مرکزی به این معنا که شاخه ای از معرفت تعیین کند که بقیه رشته ها و دانش ها کجا و چگونه باشند، نداریم. یا در گذشته درباره کلمه معلم دسته بندی هایی وجود داشت. در گذشته می
شهید صدر کتاب نا در پرانتزی جدا از گذشته است/ فقها و اندیشمندان باید کتاب نا با مخاطب عام را بخوانند
عنوان جهان های علم اظهار داشت: دکتر پارسانیا در این کتاب توضیح می دهد که علم سه ساحت دارد، ساحت ثبوتی که ساحت تکوین علم است که انسان همه آن تکوینیات را درک نمی کند؛ ساحت بعد ساحت ذهن است، آن بخش از مکنونات تکوین که به وسیله انسان کشف می شود و در ذهن می آِد، علم را از مرحله ثبوت به اثبات آن می کشاند و ساحت ذهن علم را شکل می دهد؛ بخشی از آنچه در ذهن ما هست در ساحت سوم علم تحقق می کند که ساحت عین
مجموعه مقالات تحلیلی تاریخ اسلام را در "تا راه گم نشود" بخوانید
شعار سال: جناب استاد محمد مسجدجامعی را بسیاری با نام و نشان دیپلماتیک یا به عنوان یک روحانی آداب دان، فرهیخته ای زبان دان، استراتژیستی سخن دان و دانشوری در عرصه مطالعات ادیان می شناسند. طبیعی است که از زبان یا قلم ایشان، نوشتارها و گفتارهای تخصصی ای را در خصوص کشورهای عربِ جنوب خلیج فارس یا شمال افریقا و مغرب عربی یا در باب مناسبات اسلام و مسیحیت، یا به طورکلی، اندیشه و جغرافیای سیاسی بشنوند یا بخوانند. برای نمونه، ژئوپلیتیک خلیج فارس ، چاپ اطلاعات، 1395؛ از شمال افری
فصلنامه معرفت اخلاقی در پله 27
. ضمانت یا بیرونی است؛ مانند نظارت ها و کنترل ها؛ یا درونی است؛ مانند باورها و اعتقادات. باور به معاد، از جمله مهم ترین باورهایی است که ضامن اجرای اصول و افعال اخلاقی است. هدف این تحقیق نشان دادن کیفیت ضمانت معادباوری با روش عقلی نقلی است. تحقق عدالت در معاد، سوق دهنده ای قوی به سمت خوبی ها و اِعراض از بدی هاست. همچنین رسوایی اخروی و ایصال عذاب های اُخروی به فاعلِ امور قبیح، با توجه به حب انسان ها به
رفتارشناسی صحابه در توزیع غنایم غزوات پیامبر(ص) در مجله تاریخ اسلام
اساس این نظام فکری و در پرتو مجاهدت های همان جامعه قرآنی در دوران جنگ و جهاد و پایه گذاری حکومت نبوی، امت واحده اسلامی را تحقق بخشید. این گروه از یاران به سبب جایگاه ویژه ای که در جامعه اسلامی و نزد پیامبر(ص) کسب کردند در جهت ترویج رسالت آن حضرت به ایفای نقش پرداختند. در این مقاله با روش توصیفی تحلیلی، نقش حاملان قرآن از اصحاب رسول خدا(ص) در روند رویدادهای ایام رسالت و ترویج و تبلیغ
تقریب مذاهب از دیدگاه علامه سیدمرتضی
حکومت عباسیان است و برخی از معتزلی ها در قدرت حضور دارند، اما در نقد نظریه مخالف، اثبات امامت، شرایط امامت، افضلیت امام علی(ع)، بحث غیبت، اثبات حقانیت شیعه در مهدویت و ... کوتاه نیامد. تقریب در نگاه سیدمرتضی استاد حوزه علمیه گفت: سید معتقد است تقریب مذاهب، پوشاندن حقایق و بی توجهی به مبانی فکری نیست، اما از سویی معتقد است که ما با بقیه مذاهب اسلامی، یک جامعه و امت هستیم، ضمن
مرحوم خسروشاهی سابقه درخشانی از خود در نهضت های اسلامی باقی گذاشت
از آغاز جوانی رسالتی در رابطه با جهان اسلام، اتحاد مسلمین و بیداری آنها بر دوش خود احساس می کرد و با نوشتن مقاله و کتاب و شرکت در مجالس در این مسیر تلاش می کرد. ایشان یک حالت اعتدال، توجه به علایق و سلیقه های مختلف و هماهنگی و همسازی با دیگران داشت و از معدود طلابی به شمار می آمد که در کنار درس و بحث، دست به قلم داشت و به قول جلال آل احمد، نبش قبری کار نمی کرد بلکه با مسائل روز جهان اسلام آشنا بود
افکار منفی و افسردگی را با کتاب های خودیاری درمان کنید
بخشیده است. *** ما در جستجوی مداوم عناوین خودیاری، صرفاً در پی حل یک به یک مشکلات، بر اساس فهرستی از بایدها و نبایدها نیستیم، بلکه برای چیزی اساسی تر به خواندن این متون روی می آوریم پژوهش نورکراس و برنامهٔ تجویز کتاب خوانی نشان دادند که تفکیک خوانندگان کتاب های خودیاری و الزام آن ها به ارائهٔ دستِ کم چند شاهد برای اثبات تحقق وعده های کتاب انتخابی، مزایای روانی این آثار را به
آثار ارزشمند استاد خسروشاهی برای علاقه مندان به نهضت اسلامی گرانقدر است
روحیه تعهد مذهبی و تعهد به اهل بیت را در کنار توجه به جنبه های بین المللی و اخبار روز داشت و با شخصیت های جهان اسلام، اعم از شیعه و سنی ارتباط برقرار می کرد تا بتواند بر ارکان اسلام پافشاری کرده و در ایجاد وحدت اسلامی سهیم باشد. در بیداری اسلامی هم، با فعالان نهضت های اسلامی در تماس بود و تلاش می کرد آنها را در مسیر صحیح قرار دهد. استاد خسروشاهی، همواره در امور فرهنگی به سازماندهی اعتقاد داشت و
دین شناسی سروش در امتداد خاستگاه معرفتی و جهت گیری تاریخی اندیشۀ اوست
جانب نبی اکرم (ص) به رؤیا یا تجربۀ متعارف عرفانی نوع بشر، بدون توجه به جایگاه وجودی نبی اکرم محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلّم) به عنوان ختمی مرتبت و انسان کامل معصوم، و بدون توجه به مراتب وحی الهی و تصریح نصوص قرآنی و روایی بر این باور راستین که معنا و لفظ قرآن کریم نازله از سوی پروردگار است، و بدون توجه به روش شناسی سخته شدۀ تفسیر و استنطاق از متن دینی و بسیاری مباحث حدیثی، تاریخی و اصولیِ
چرا واکنش مسلمانان به کاریکاتورهای موهن با واکنش پیروان سایر ادیان متفاوت است؟
و به طور طبیعی، وقتی که مقامات رسمی کلیسای کاتولیک چیزی نمی گویند، چندان معنا ندارد که آحاد پیروان که اجزای این مجموعه بزرگ هستند، به اصطلاح، خود را سبک کنند و واکنش تندی نشان دهند و کاتولیک تر از پاپ ظاهر شوند. به واقع، غیرت و حساسیت دینی آنها در این مجموعه عظیم گُم و کم رنگ می شود. خوب در خود فرانسه نیز این یک مسئله داخلی است و مسیحیت نیز در این کشور ریشه دار است و لذا ارباب کلیسا و
