خانه
ادب تحول خواهی/ نقدی بر یک نگاشته عبدالکریم سروش در پیوند با دین و حکمت
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
متن کامل مناظره مکتوب آیت الله علیدوست و عبدالکریم سروش درباره دین و قدرت
به گزارش ایکنا، عبدالکریم سروش در نشستی که ششم دی ماه در کالیفرنیا برگزار شد، به توضیح درباره نسبت دین و قدرت پرداخت و نکاتی در رابطه با قرآن کریم، سیره پیامبر(ص) و سنت اسلامی اظهار کرد که واکنش هایی را در پی داشته است. از جمله این واکنش ها نقد مفصلی بود که آیت الله ابوالقاسم علیدوست از اساتید حوزه علمیه با عنوان دین و حکمت به رشته تحریر درآورد. چ
نسبت اقتدارگرایی و متن قران و سیره پیامبر
از دین در این گفتار “دین اسلام” و منظور از حکمت “جامعیت متوازن، متعادل و معقول از همه ارزش ها” است. سخن گفتن از مقوله ای، چون “نسبت دین و حکمت” همیشه بایسته و شایسته است و نیاز به مناسبت زمانی خاصی ندارد. لکن پرداخت این جانب به این موضوع به دلیل مطالبی است که جناب آقای دکتر عبدالکریم سروش با عنوان دین و قدرت در نشست های متعددی مطرح نموده است. ایشان والبته با مدیریت گردانندگان
نشست علمی تحلیل زبان رمزی قرآن برگزار شد
مفسران در میان مباحث تفسیری خود به آن اشاره ای داشته اند. فرامرزی بیان کرد: از جمله علومی که می توان زبان رمزی قرآن را در آن یافت، علم عرفان است. علامه حسن زاده آملی از علمای عرفان، در تفسیر سدرةالمنتهی معتقد است زبان قرآن و زبان روایات، رمزی است. از جمله مهم ترین طرفداران زبان رمزی قرآن میان عرفا می توان از منصور حلاج ، ابوعبدالرحمن سُلمی ، قُشیری ، عین القضات همدانی و ابن عربی نام برد
پشت حوصلهٔ نورها؛ مروری بر گفتمان های عرفانی و روشنفکری دینی در شعر مدرن ایران
پروژهٔ روشنفکری دینی که من سال های اخیر با اصطلاح نواندیشی دینی هم در نوشته هایم از آن یادکرده ام ادوار متعددی را به خود دیده است که سعی می کنم تا جایی که مجال بسط آن در این گفت وگو وجود داشته باشد به آن بپردازم. همان طور که می دانید پروژهٔ نواندیشی دینی یا دین اندیشی متجددانه مختص به ایران نیست و در کل جهان اسلام سابقه داشته است. اگر بخواهم آن را در ایران معاصر نسب شناسی کنم باید بگویم که این جریان در کشور ما نزدیک به صدواندی سال قدمت دارد و سرآغاز آن مواجه ما با مدرنیته است. از پیشگامان نواندیشی دینی، که امروزه تحت عنوان رفرم دینی هم از آن یاد می شود، باید از دو متفکر هندی الاصل، یعنی شاه ولی الله دهلوی و محمداقبال لاهوری نام ببرم که دومی در میان ما به سبب سرودن اشعار فارسی شناخته شده و درعین حال در عرصهٔ بین المللی و هم در حوزهٔ فکر دینی و نواندیشی، شخصیتی مشهور است. به یاد می آورم سال ها پیش که در دانشگاه تورنتو درس می د ...
ابوالفضل العباس (ع) الگوی بصیرت و تدبیر
عباس (ع) در جنگ صفین در برخی از کتاب های متاخر افزود: قمر بنی هاشم (ع) از جمله افرادی بود که به فرماندهی مالک اشتر در جنگ صفین به فرات حمله کردند و برای لشکریان امیرالمومنین علی (ع) آب آوردند. در همین کتاب های متاخر، کشته شدن ابن شعثاء و هفت تن از پسرانش به دست حضرت عباس ( ع) نیز جز حوادث جنگ صفین نقل شده است؛ مردم شام قدرت ابن شعثاء را برابر با هزار سوار می دانسته اند. به گفته برخی از نویسندگان
نویسندگانی که در سال 99 درگذشتند
، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران ، متولد 1343 در زنجان که 21 آبان ماه به دلیل ابتلا به کرونا و پس از تحمل یک دوره بیماری درگذشت. قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام ، فقه و حکمرانی حزبی ، جریان های اسلامی معاصر؛ با نگاهی به تحولات خاورمیانه ، آستانۀ تجدّد ، فقه و سیاست در ایران معاصر؛ تحول حکومت داری و فقه حکومت اسلامی ، دین و دولت در عصر مدرن ، تاریخ تحول دولت در اسلام و مفهوم قانون در
ولادت و نام گذاری امام حسین (علیه السلام)+تصاویر و مولودی
حَبِیبِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَلِیِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ خَدِیجَةَ الْکُبْرَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ثَارَاللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ
زندگی نامه حضرت امام حسین(ع) اسطوره مظلومیت در جهان
) که به عربی (حسین ) خوانده می شود، نام نهاد. به این ترتیب بود که نام پر عظمت حسین از جانب پروردگار جهانیان، برای دومین فرزند امام علی (ع) و فاطمه زهرا (س) در خانه ولایت انتخاب شد. در روز هفتم ولادتش نیز مادرش فاطمه زهرا (س) گوسفندی را برای فرزند خود، عقیقه کرد و سر مبارک این نوزاد را تراشید و هم وزن موی سرش، نقره صدقه داد. کنیه حضرت امام حسین (ع) هم اباعبد الله است
آیا در دنیای مدرن می توان مسلمان ماند؟
مبنایی تر منتقل شدند و آن بحث پیرامون شمولیت شریعت است. *شمولیت شریعت یعنی چه؟ شمولیت شریعت یعنی هر فعلی از افعال بشر یا هر حادثه و واقعه ای که برای بشر رخ می دهد، در شریعت دارای حکم است. یعنی یکایک افراد بشر در هر تاریخ و زمان و مکانی که باشند برای هر فعلی از افعالشان حکمی واقعی از جانب خداوند دارند. البته اینکه میگوییم منتقل شدند به این معناست که در پی بررسی ادله آن برآمدند نه
رسانه های شیعی و ضرورت دفاع از ایمان ابوطالب (ع)
جناب ابوطالب تشکیک کرده اند. بویژه سران وهابیت از جمله کسانی، چون ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و پیروان آن ها اصرار به کافر دانستن حضرت ابوطالب دارند. البته ابن تیمیه در نقل خود اشاره نکرده که منظورش از اهل علم کیست؟ او در سایر ادعا های خود علیه شیعه نیز به همین ترتیب عمل می کند. محمد بن عبدالوهاب نیز نوشته که ابوطالب کافر مرد و علی رغم اصرار رسول خدا به خاطر ترس از ننگ، ایمان نیاورد. این در
روحانیون باید تکیه گاه محرومان باشند/ قناعت عامل محبوبیت علما است
به گزارش خبرنگار مهر ، حجت الاسلام نعمت الله آزموده صبح سه شنبه در درس اخلاق حوزه علمیه خراسان شمالی با اشاره به جایگاه و نقش روحانیت متعهد در جامعه، اظهار کرد: از منظر امام راحل حوزه علمیه قاعده نظام جمهوری اسلامی است و همه چیز روی آن بنا می شود و دوام می یابد؛ درنتیجه استحکام این قاعده در پرتو سه عنصر فقه، تهذیب و اخلاق و همچنین آگاهی سیاسی است. مدیر مدرسه علمیه تخصصی امام خامنه ای
ازدواج در قوانین مدنی
سرویس جامعه جوان آنلاین: قانون مدنی هم خواستگاری و نامزدی را مورد شناسایی قرار داده و حقوق و تکالیفی بر طرفین حمل نموده است. در این خصوص کتاب بررسی تطبیقی حقوق خانواده به قلم اساتید نام آشنای علم حقوق، دکتر ابوالقاسم گرجی، دکتر حسین صفایی، دکتر سیدعزت الله عراقی، دکتر اسدالله امامی، دکتر سیدمرتضی قاسم زاده، عباس برزوئی، احمد حمیدزاده و بتول آهنی توسط نشر دانشگاه تهران در سال 1392 به زینت چاپ
سپاهی که لایق پاسداری شد
به گزارش ایسنا، 27 اسفند ماه چهل و یکمین سالگرد تصمیم تاریخی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در نامگذاری روز ولادت امام حسین(ع) به نام روز پاسدار است. بنیانگذار جمهوری اسلامی به یکی از خدوم ترین نیروهای نظامی کشور گفتند: پاسدارها از اینکه جبران عمل شما در این دنیا نمی شود، هیچ ابداً افسرده نباشید، خوب، اعمالی که برای خداست جبران ندارد، مگر آنکه خدا پاداش بدهد. یک عمل صالحی که برای خدا باشد همۀ این دنیا هم جبران آن نیست. عصاره عشق
تمدن نوین اسلامی حرف های تازه ای برای جهان دارد
ست احتمال بدهید که آنچه تا الآن رسانه های غربی درباره اسلام منتشر کرده اند همه واقعیت نبوده است، البته نظر من این است که عمده خروجی رسانه های غربی درباره اسلام نسبتی با واقعیت ندارد اما برای رسیدن به واقع بینی، همین میزان شک کفایت می کند. با این حال، مسأله فقط در این حد خلاصه نمی شود که چه تصویری از اسلام ارائه شده است بلکه مسأله این است که غرب تا الآن از کدام اسلام حمایت کرده است؟
هیچ کس مانند سید یزدی به روش عرفی به تفقه نپرداخت/ سؤالات فقهی را بدون درنگ پاسخ می داد/ آقا ضیاء عراقی، ...
سید را بر ایشان ترجیح می دادند. بنده این مطلب را از پدرم مرحوم محقق طباطبایی شنیدم که مرحوم آقا ضیا در پاسخ از سؤال از اعلمیت می گفتند سید کاظم یزدی اعلم است. شواهد و نمونه هایی از جایگاه علمی بالای ایشان را حضرت آیت الله حاج آقا موسی زنجانی (دام بقاه) در کتاب قطره ای از دریا ذکر کرده اند که قابل مراجعه است. تتبع فراوان و تمحّض ایشان در فقه و فقاهت به گونه های مختلفی گزارش شده است. ایشان
در نشست نقش تعزیرات در عرفی کردن نظام کیفری مطرح شد؛ شیری: اسلام مجازات تاسیسی ندارد/ پیوندی: نظام حقوقی ...
: اسلام احکام قبلی را امضاء و جرح و تعدیل کرده است پس چگونه ممکن است که برای همه جهان بدون توجه به فرهنگ و نژاد و قوم و دین آنها مدعی جهان شمولی شویم. شیری اضافه کرد: آنچه در ایران به عنوان مقدسات تلقی می شود در کشوری که اصلا با این مفاهیم آشنا نیستند مقدس نیست، البته ممکن است در تکامل بشری بتوانیم فرهنگها و ملت ها را به یکدیگر نزدیک کنیم؛ در روایات بیان شده است که وقتی حضرت ظهور می کنند
عصر حیرت نتیجه بدفهمی از اسلام/ رضا غلامی
لذا دوستان علاقه مند بودند برای ثبت در تاریخ هم که شده این بحث ارائه شود. لذا تلاش می کنم به جای ورود به حواشی و جزئیات، نقد خودم را بر این کتاب در بیست وهفت سرفصل خدمت تان تقدیم کنم. البته همان طور که اشاره کردم، جوهر حرف های من همچنان مطالبی است که قبلا در گفت وگوهای مکتوب میان بنده و جناب آقای نصیری گذشت. 1- لزوم تعمق در اصل خاتمیت در اسلام کتاب عصر حیرت در برابر اصل مهم و
ضرورت توجّه به مصادر نصیریه در مطالعات شیعی/ محمدباقر ملکیان
/> 1. تعبیر آیت الله سیستانی مأخوذ است از این آیه شریفه (مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَیهِ مِنَ الْکِتابِ ومُهَیمِناً عَلَیهِ). المائده: 48. 2. نک: الکفایه فی علم الروایه، ص129. وبرای تفصیل در مورد مدرسه کوفه نک: مدرسه الحدیث فی الکوفه، پایان نامه دکترای شرف محمود محمّد سلمان، دانشگاه الأزهر. 3. کشی به نقل از عیاشی از ابن فضال نقل می کند: کان سالم من أصحاب أبی الخطّاب و کان
لزوم استفاده از فقه شیعه از نظر استاد الازهر
دکتر کمال محمد امام بر کتاب بدایه المجتهد و نهایه المقتصد ابن رشد نگاشت. مثال دیگری که تلیمه از گشاده رویی مذاهب فقهی نسبت به یکدیگر در نیمۀ اول قرن حاضر می آورد، تلاش هایی است که در دارالتقریب مصر در عرض مراکز فقهی صورت گرفته است؛ از جمله کتاب تحریر المجله اثر شیخ محمدحسین کاشف الغطاء که در اقدامی جالب توجه، به شرح مجلۀ احکام عدلیه به عنوان قانون فقه اسلامی بر اساس فقه حنفی پرداخته
نگاهی به اندیشه های محمد شحرور، اندیشمند قرآن گرای سوری
کردند که چرا غرب پیشرفت کرد و جهان اسلام دچار عقب ماندگی و انحطاط شد؟ راهکار رهایی از این انحطاط چیست؟ شحرور یکی از این افرادی بود که با این سؤال جدی مواجه شد. در پاسخ به این سؤالات که در ارتباط با مسئله سنت و تجدد مطرح شد جریان های متفاوت، پاسخ های متفاوتی عرضه می کردند که ازنظر شحرور هیچ کدام کافی نبود. شحرور جریان سید جمال و شاگردانش را جریانی تقلیل گرا می دانست و عقیده داشت که آن ها
تمام افعال و اعمال پیامبر(ص) وحی است/ جبرئیل آینه حقایق باطنی و همه مراتب وجود بر قلب نبی مکرم اسلام(ص) ...
داشتند ، عنوان کرد: رویاها و صداهایی که قبل از نزول جبرئیل می شنیدند حکایت از اتصال ایشان با عالم بالا داشته است. حجت الاسلام والمسلمین صدیقی با بیان اینکه پس از نزول وحی الهی فصل جدیدی از زندگی پیامبر اسلام(ص) آغاز شده است، عنوان کرد: آیات قرآن بر حسب حکمت الهی بر قلب نازنین حضرت نازل شده و قاعده زندگی بشر قرار گرفته است. تولیت حوزه علمیه امام خمینی(ره) با بیان اینکه علم
آیت الله اراکی: حوزه حق ندارد خود را از سیاست کنار بکشد/ کنار رفتن از سیاست خیانت به عهد با خدا و پیامبر ...
زمین نابود می شود. او پذیرش فقه به عنوان علم حاکم بر زندگی بشر را دومین خصیصه انقلابی گری دانست و افزود: حوزه ای انقلابی است که فقه را اساس نظام مدیریت اجتماعی و امر و نهی الهی بداند و بر این اعتقاد باشد که علوم دیگر در سایه این علم می توانند به بشریت خدمت کنند. بنابراین هرچه انسان افسارگسیخته بوده و نظام عدل الهی بر جامعه حاکم نباشد و جامعه بشری هم پایبند به نظام الهی نباشد، هرچه
20 مشکل فرهنگی ما ایرانیان : " تقلید "
اتخاذ موضعم، عزایم، عروسیم، رفتم و آمدم این تحت الگوی شخصی باشد اگر چه آگاهانه باشد و چه ناآگاهانه این را به تقلید تعبیر می کنند. تقلید یعنی من خودم را دارم هماهنگ می کنم با تو. ماننده ی تو می کنم. تشبه به تو می جویم. آن چیزی که این همه گفته می شد در عرفان که فقط تشبه به خدا بجویید تشبهوا بالله یا تخلقو به اخلاق الله. درست اگر کاری را با خدا باید کرد نسبت به چه کسی کردیم نسبت به انسان
حسین بن علی(ع)؛ وارث اسماعیل
رسول خدا حضرت محمد بن عبد الله(ص) بوده که خداوند او(ص) را از میان همه ی بندگانش برای رسالت برگزید و آن بزرگوار(ص)، خاتم پیامبران و فرستادگان الهی(ع) بوده و خداوند بلند مرتبه، آخرین کتاب آسمانی اش قرآن کریم را بر قلب مطهر او(ص) نازل فرمود. پدرش نیز علی بن أبی طالب(ع) و میراث دار علم پیامبر(ص) و درب شهر علم و پیشوای سخنوران بوده که پس از کلام خدا و پیامبر اسلام(ص)، کسی در سخنوری به مانند او(ع) نبوده
واکنش استاد حوزه به اظهارات علم الهدی درباره صدا زدن اسم کوچک همسر
که خدا ما را می بیند، از گناه فاصله می گیریم، اما اگر باور کنیم که او همه چیز را می داند و به تمام امور آگاهی کامل دارد، تحمل مشکلات آسان می شود و نسبت به ناراحتی هایی که پیش می آید تحمل می کند. امام حسین(ع) وقتی علی اصغر(ع) به شهادت رسید، فرمود آرام شدم، چون به خدا گفت تو می دانی. لذا قدم اول این است که انسان از معاصی دور می شود و قدم دوم این است که انسان آرام می شود. اما درجه سوم حضور
آریوس، پولس و خدای پس از جنگ
اقدام می کردند. اما در جنگ صلیبی، بسیار مشاهده شد که حضور خداوند به عنوان پشتیبان مسیحیان رنگ باخته است. از این زمان به بعد است که غرب به این نتیجه می رسد که خداوند در هزاره دوم از دنیا رخت بربسته و چراخ حضورش بی فروغ شده است که نتیجه آن آغاز شک و تردید نسبت به آموزه های مسیحیت تثلیثی و گرایش به مسیحیت توحیدی و اسلام در اروپای غربی و بازگشتگان از میدان جنگ های صلیبی بود. در این پیچ تاریخ از سویی تلاش
نمی توان سخن تاریخ نگاران را بر زبان امیرالمومنین گذاشت
شخصیت پردازی و رمان دینی می شویم. مهدی کاموس گفت: در رمان دینی اصل بر پذیرفتن تفکر وحیانی و قداست است. اصل بر تجلی امر قدسی در شخصیت ها و وقایع است و آنچه که ما در رمان عامه پسند حیدر می بینیم با قداست، علم، عصمت و ادب امام نسبت به خودش و دیگران در تضاد است. مواردی از کتاب است که به علت ضعف قلم رمان به زبان دینی خودش وارد نمی شود؛ وقتی رمانی درباره شخصیت های دینی و قدیس می نویسیم، چند
آیا نسب پیامبر (ص) تا حضرت آدم، همگی موحد بودند؟
بوده که فخر رازی در تفسیر خود گوید: ... و قالت الشیعه: ان احدا من آباء الرسول صلی الله علیه و آله و اجداده ما کان کافرا...[6]؛ شیعه گفته اند که احدی از پدران رسول خدا و اجداد آن حضرت کافر نبوده اند... . و از این که به طور عموم این مطلب را به شیعه نسبت می دهد چنین استفاده می شود، که این مطلب از مسائل مورد اتفاق و اجماع شیعه بوده همان گونه که از مرحوم مجلسی و شیخ طبرسی نقل کردیم.
