خانه
ادب تحول خواهی/ نقدی بر یک نگاشته عبدالکریم سروش در پیوند با دین و حکمت
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
متن کامل مناظره مکتوب آیت الله علیدوست و عبدالکریم سروش درباره دین و قدرت
به گزارش ایکنا، عبدالکریم سروش در نشستی که ششم دی ماه در کالیفرنیا برگزار شد، به توضیح درباره نسبت دین و قدرت پرداخت و نکاتی در رابطه با قرآن کریم، سیره پیامبر(ص) و سنت اسلامی اظهار کرد که واکنش هایی را در پی داشته است. از جمله این واکنش ها نقد مفصلی بود که آیت الله ابوالقاسم علیدوست از اساتید حوزه علمیه با عنوان دین و حکمت به رشته تحریر درآورد. چ
نسبت اقتدارگرایی و متن قران و سیره پیامبر
از دین در این گفتار “دین اسلام” و منظور از حکمت “جامعیت متوازن، متعادل و معقول از همه ارزش ها” است. سخن گفتن از مقوله ای، چون “نسبت دین و حکمت” همیشه بایسته و شایسته است و نیاز به مناسبت زمانی خاصی ندارد. لکن پرداخت این جانب به این موضوع به دلیل مطالبی است که جناب آقای دکتر عبدالکریم سروش با عنوان دین و قدرت در نشست های متعددی مطرح نموده است. ایشان والبته با مدیریت گردانندگان
نشست علمی تحلیل زبان رمزی قرآن برگزار شد
مفسران در میان مباحث تفسیری خود به آن اشاره ای داشته اند. فرامرزی بیان کرد: از جمله علومی که می توان زبان رمزی قرآن را در آن یافت، علم عرفان است. علامه حسن زاده آملی از علمای عرفان، در تفسیر سدرةالمنتهی معتقد است زبان قرآن و زبان روایات، رمزی است. از جمله مهم ترین طرفداران زبان رمزی قرآن میان عرفا می توان از منصور حلاج ، ابوعبدالرحمن سُلمی ، قُشیری ، عین القضات همدانی و ابن عربی نام برد
پشت حوصلهٔ نورها؛ مروری بر گفتمان های عرفانی و روشنفکری دینی در شعر مدرن ایران
پروژهٔ روشنفکری دینی که من سال های اخیر با اصطلاح نواندیشی دینی هم در نوشته هایم از آن یادکرده ام ادوار متعددی را به خود دیده است که سعی می کنم تا جایی که مجال بسط آن در این گفت وگو وجود داشته باشد به آن بپردازم. همان طور که می دانید پروژهٔ نواندیشی دینی یا دین اندیشی متجددانه مختص به ایران نیست و در کل جهان اسلام سابقه داشته است. اگر بخواهم آن را در ایران معاصر نسب شناسی کنم باید بگویم که این جریان در کشور ما نزدیک به صدواندی سال قدمت دارد و سرآغاز آن مواجه ما با مدرنیته است. از پیشگامان نواندیشی دینی، که امروزه تحت عنوان رفرم دینی هم از آن یاد می شود، باید از دو متفکر هندی الاصل، یعنی شاه ولی الله دهلوی و محمداقبال لاهوری نام ببرم که دومی در میان ما به سبب سرودن اشعار فارسی شناخته شده و درعین حال در عرصهٔ بین المللی و هم در حوزهٔ فکر دینی و نواندیشی، شخصیتی مشهور است. به یاد می آورم سال ها پیش که در دانشگاه تورنتو درس می د ...
آیت الله فاضل لنکرانی: روایات اعتقادی با نگاه اجتهادی و اصولی تنقیح شود
و در این صورت مبتلا به برداشت های نادرست و اشتباه از مسائلی همچون امامت نمی شویم. او با اشاره به سخن رهبر انقلاب اسلامی در دیدار اعضای مجلس خبرگان گفت: یکی از مسائل مهم که رهبری به آن اشاره داشتند، فقدان تبیین دقیق مسائل ارزشی در دین ما و نیاز جامعه به اینهاست. بخشی از این مسائل ارزشی در داخل علم کلام قرار می گیرد و از اینجا معلوم می شود که یکی از علل ناهنجاری های فراوان در سطح جامعه
توسعه علوم اسلامی در بستر تعامل حوزه علمیه خراسان و قم
که بسیاری از سختی ها و مشکلات در مسیر علم آموزی را تحمل می کردند و لذت علم را می چشیدند و به آن عشق می ورزیدند که این عشق ناشی از همین عمق معرفت بود. سیفی مازندرانی در ادامه اظهار کرد: در کنار توجه جدی به دروس خارج سنتی، پرداختن به مسائل روز جامعه اسلامی و فقه معاصر در راستای تقویت نظام اسلامی و پاسخ به نیاز های جامعه یک امر ضروری است. دو شخصیت بزرگ جهان اسلام مایه افتخار حوزه
اهل قلمی که از بین ما رفتند
فیرحی، نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران ، متولد 1343 در زنجان که 21 آبان ماه به دلیل ابتلا به کرونا و پس از تحمل یک دوره بیماری درگذشت. قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام ، فقه و حکمرانی حزبی ، جریان های اسلامی معاصر؛ با نگاهی به تحولات خاورمیانه ، آستانۀ تجدّد ، فقه و سیاست در ایران معاصر؛ تحول حکومت داری و فقه حکومت اسلامی ، دین و دولت در عصر مدرن ، تاریخ تحول دولت در اسلام و
ولادت و نام گذاری امام حسین (علیه السلام)+تصاویر و مولودی
حَبِیبِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَلِیِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ خَدِیجَةَ الْکُبْرَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ثَارَاللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ
چرا یکی از القاب حضرت عباس(ع) باب الحوائج است؟
المقال، در مورد مقام علمی و معنوی ایشان گفته است: آن جناب از فرزندان فقیه و دانشمندان ائمه (ع) و شخصیتی عادل، مورد اعتماد، با تقوا و پاک بود. چرا اطلاعات دقیقی از سردار بزرگ عاشورا در دست نیست؟ محمدحسین رجبی دوانی، کارشناس تاریخ اسلام با بیان اینکه از زندگی حضرت ابوالفضل (ع) تا قبل از حادثه کربلا اطلاعات چندانی در دسترس نیست گفت: تا قبل از کربلا و روایت های مربوط به شهادت
9 اختراع مهم مسلمانان که دنیا را متحول کرد
به عنوان مرجع پزشکی در اروپا مورداستفاده قرار می گرفت. در میان اختراعات مختلف این پزشک مسلمان، می توان به استفاده از روده تابیده تجزیه شدنی برای بخیه زدن زخم ها اشاره کرد. قابل ذکر است که تا پیش از آن به یک جراحی ثانوی برای برداشتن بخیه نیاز بود. گزارش شده است که وی همچنین اولین عمل سزارین را انجام داده و اولین انبر جراحی را ساخته است. جبر بی تردید نمی توان از علم و دانش در
ابوالفضل العباس (ع) الگوی بصیرت و تدبیر
عباس (ع) در جنگ صفین در برخی از کتاب های متاخر افزود: قمر بنی هاشم (ع) از جمله افرادی بود که به فرماندهی مالک اشتر در جنگ صفین به فرات حمله کردند و برای لشکریان امیرالمومنین علی (ع) آب آوردند. در همین کتاب های متاخر، کشته شدن ابن شعثاء و هفت تن از پسرانش به دست حضرت عباس ( ع) نیز جز حوادث جنگ صفین نقل شده است؛ مردم شام قدرت ابن شعثاء را برابر با هزار سوار می دانسته اند. به گفته برخی از نویسندگان
حضرت عباس(ع) از فقهای عظام و علمای اعلام بوده است
تابعین رسول خدا (صلی الله علیه و اله وسلم) محسوب می شود از بیکران علم علوی توشه ها برگرفته و در جرگه روایتگران احادیث امیر مؤمنان (علیه السلام) است. اکنون با توجه به همه این خصایل اخلاقی در ابوالفضل (علیه السلام) درمی یابیم که او اندیشمندی عارف و صاحب بینشی بلند است که از حوادث روزگار برترین تجربه ها و دانش ها را کسب کرده و در حیات خود به منصه ظهور رسانده است [15]. ادب و تواضع
زندگی نامه حضرت امام حسین(ع) اسطوره مظلومیت در جهان
) که به عربی (حسین ) خوانده می شود، نام نهاد. به این ترتیب بود که نام پر عظمت حسین از جانب پروردگار جهانیان، برای دومین فرزند امام علی (ع) و فاطمه زهرا (س) در خانه ولایت انتخاب شد. در روز هفتم ولادتش نیز مادرش فاطمه زهرا (س) گوسفندی را برای فرزند خود، عقیقه کرد و سر مبارک این نوزاد را تراشید و هم وزن موی سرش، نقره صدقه داد. کنیه حضرت امام حسین (ع) هم اباعبد الله است
رسانه های شیعی و ضرورت دفاع از ایمان ابوطالب (ع)
جناب ابوطالب تشکیک کرده اند. بویژه سران وهابیت از جمله کسانی، چون ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و پیروان آن ها اصرار به کافر دانستن حضرت ابوطالب دارند. البته ابن تیمیه در نقل خود اشاره نکرده که منظورش از اهل علم کیست؟ او در سایر ادعا های خود علیه شیعه نیز به همین ترتیب عمل می کند. محمد بن عبدالوهاب نیز نوشته که ابوطالب کافر مرد و علی رغم اصرار رسول خدا به خاطر ترس از ننگ، ایمان نیاورد. این در
روحانیون باید تکیه گاه محرومان باشند/ قناعت عامل محبوبیت علما است
به گزارش سایت خبری تحلیلی ذاکرنیوز به نقل از خبرنگار مهر، حجت الاسلام نعمت الله آزموده صبح سه شنبه در درس اخلاق حوزه علمیه خراسان شمالی با اشاره به جایگاه و نقش روحانیت متعهد در جامعه، اظهار کرد: از منظر امام راحل حوزه علمیه قاعده نظام جمهوری اسلامی است و همه چیز روی آن بنا می شود و دوام می یابد؛ درنتیجه استحکام این قاعده در پرتو سه عنصر فقه، تهذیب و اخلاق و همچنین آگاهی سیاسی است.
ازدواج در قوانین مدنی
سرویس جامعه جوان آنلاین: قانون مدنی هم خواستگاری و نامزدی را مورد شناسایی قرار داده و حقوق و تکالیفی بر طرفین حمل نموده است. در این خصوص کتاب بررسی تطبیقی حقوق خانواده به قلم اساتید نام آشنای علم حقوق، دکتر ابوالقاسم گرجی، دکتر حسین صفایی، دکتر سیدعزت الله عراقی، دکتر اسدالله امامی، دکتر سیدمرتضی قاسم زاده، عباس برزوئی، احمد حمیدزاده و بتول آهنی توسط نشر دانشگاه تهران در سال 1392 به زینت چاپ
سپاهی که لایق پاسداری شد
به گزارش ایسنا، 27 اسفند ماه چهل و یکمین سالگرد تصمیم تاریخی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در نامگذاری روز ولادت امام حسین(ع) به نام روز پاسدار است. بنیانگذار جمهوری اسلامی به یکی از خدوم ترین نیروهای نظامی کشور گفتند: پاسدارها از اینکه جبران عمل شما در این دنیا نمی شود، هیچ ابداً افسرده نباشید، خوب، اعمالی که برای خداست جبران ندارد، مگر آنکه خدا پاداش بدهد. یک عمل صالحی که برای خدا باشد همۀ این دنیا هم جبران آن نیست. عصاره عشق
عصر حیرت نتیجه بدفهمی از اسلام/ رضا غلامی
لذا دوستان علاقه مند بودند برای ثبت در تاریخ هم که شده این بحث ارائه شود. لذا تلاش می کنم به جای ورود به حواشی و جزئیات، نقد خودم را بر این کتاب در بیست وهفت سرفصل خدمت تان تقدیم کنم. البته همان طور که اشاره کردم، جوهر حرف های من همچنان مطالبی است که قبلا در گفت وگوهای مکتوب میان بنده و جناب آقای نصیری گذشت. 1- لزوم تعمق در اصل خاتمیت در اسلام کتاب عصر حیرت در برابر اصل مهم و
ضرورت توجّه به مصادر نصیریه در مطالعات شیعی/ محمدباقر ملکیان
/> 1. تعبیر آیت الله سیستانی مأخوذ است از این آیه شریفه (مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَیهِ مِنَ الْکِتابِ ومُهَیمِناً عَلَیهِ). المائده: 48. 2. نک: الکفایه فی علم الروایه، ص129. وبرای تفصیل در مورد مدرسه کوفه نک: مدرسه الحدیث فی الکوفه، پایان نامه دکترای شرف محمود محمّد سلمان، دانشگاه الأزهر. 3. کشی به نقل از عیاشی از ابن فضال نقل می کند: کان سالم من أصحاب أبی الخطّاب و کان
لزوم استفاده از فقه شیعه از نظر استاد الازهر
دکتر کمال محمد امام بر کتاب بدایه المجتهد و نهایه المقتصد ابن رشد نگاشت. مثال دیگری که تلیمه از گشاده رویی مذاهب فقهی نسبت به یکدیگر در نیمۀ اول قرن حاضر می آورد، تلاش هایی است که در دارالتقریب مصر در عرض مراکز فقهی صورت گرفته است؛ از جمله کتاب تحریر المجله اثر شیخ محمدحسین کاشف الغطاء که در اقدامی جالب توجه، به شرح مجلۀ احکام عدلیه به عنوان قانون فقه اسلامی بر اساس فقه حنفی پرداخته
نگاهی به اندیشه های محمد شحرور، اندیشمند قرآن گرای سوری
/> برای درک بهتر تفکر شحرور بهتر است به برخی اصول مهم فکری او نگاهی بیندازیم: اول: ازنظر شحرور رسالت اسلام جاودانه و برای همه تاریخ بشر است برای همین لازم است تعالیمش هم با تغییرات جامعه بشری سازگار باشد. او با اشاره به اینکه رسالت پیامبر مخصوص همه زمان ها و مکان هاست می نویسد: آیا رسالت پیامبر فقط مخصوص مکه و مدینه بود؟ هرگز! این رسالت برای توکیو و پاریس و مونترال هم هست و فقط هم
آیت الله اراکی: حوزه حق ندارد خود را از سیاست کنار بکشد/ کنار رفتن از سیاست خیانت به عهد با خدا و پیامبر ...
تحقق قسط و عدل در جامعه بیان می کند و فرض هم بر این است که حوزه ها، ورثه انبیا هستند. عضو شورای عالی حوزه های علمیه با اشاره به آیه انّی لکم رسول امین واتقواالله و اطیعونی اظهار کرد: نقش انبیا و پیامبران تنها پیام رسانی نیست بلکه تبیین و اجرای نظام اجتماعی عدل الهی وظیفه همه انبیاء است. او نگاه انقلابی به دین را از مهمترین شاخصه های انقلابی گری دانست و گفت: یکی از شاخصه های
حجت الاسلام والمسلمین صدیقی: تمام افعال و اعمال پیامبر(ص) وحی است
الاسلام والمسلمین صدیقی با بیان اینکه پس از نزول وحی الهی فصل جدیدی از زندگی پیامبر اسلام(ص) آغاز شده است، عنوان کرد: آیات قرآن بر حسب حکمت الهی بر قلب نازنین حضرت نازل شده و قاعده زندگی بشر قرار گرفته است. تولیت حوزه علمیه امام خمینی(ره) با بیان اینکه علم پیامبر(ص) خدا با علوم دیگران متفاوت است، اظهار کرد: علوم بشری در ابتدا مبدا حسی دارد بعد در قوه خیال و ذهن دست کاری می شود، این علوم
حسین بن علی(ع)؛ وارث اسماعیل
رسول خدا حضرت محمد بن عبد الله(ص) بوده که خداوند او(ص) را از میان همه ی بندگانش برای رسالت برگزید و آن بزرگوار(ص)، خاتم پیامبران و فرستادگان الهی(ع) بوده و خداوند بلند مرتبه، آخرین کتاب آسمانی اش قرآن کریم را بر قلب مطهر او(ص) نازل فرمود. پدرش نیز علی بن أبی طالب(ع) و میراث دار علم پیامبر(ص) و درب شهر علم و پیشوای سخنوران بوده که پس از کلام خدا و پیامبر اسلام(ص)، کسی در سخنوری به مانند او(ع) نبوده
واکنش استاد حوزه به اظهارات علم الهدی درباره صدا زدن اسم کوچک همسر
، چون حضور شهودی دارند. نه تنها قائل هستند که خدا می بیند و می داند، بلکه خود را در همه جهت در محضر حق تعالی می بینند و اصلا خود را در آغوش فیض خدا می بینند که این حال قابل توصیف نیست. اگر زمامداران و عالمان با خدا فاصله میلی متری پیدا کنند مردم کیلومترها از خدا فاصله می گیرند آیت الله میرزاجوادآقا ملکی تبریزی در سحر بیدار می شد و در حیاط خانه قدم می زد و می گفت گر بشکافند سر
تمدن نوین اسلامی حرف های تازه ای برای جهان دارد
ست احتمال بدهید که آنچه تا الآن رسانه های غربی درباره اسلام منتشر کرده اند همه واقعیت نبوده است، البته نظر من این است که عمده خروجی رسانه های غربی درباره اسلام نسبتی با واقعیت ندارد اما برای رسیدن به واقع بینی، همین میزان شک کفایت می کند. با این حال، مسأله فقط در این حد خلاصه نمی شود که چه تصویری از اسلام ارائه شده است بلکه مسأله این است که غرب تا الآن از کدام اسلام حمایت کرده است؟
حجت الاسلام سید محمد طباطبایی: هیچ کس مانند سید یزدی به روش عرفی به تفقه نپرداخت
شفقنا- روش فقاهت سید یزدی ویژگی های مخصوص و ممتازی دارد که در بخش معاملات فقه اسلامی با روش اجتهادی عرف محور به نوآوری هایی دست یافته است که در مقایسه با فتاوای مشهور فقهای دیگر تفاوت روشنی دارد و می توان گفت سنت شکنی کرده اند و جسارت فتاوای جدید بر خلاف نظر پیشینیان را به دانش پژوهان آموخته است. به گزارش اجتهاد، بزرگمرد دانش و جهاد آیت الله العظمی سید محمدکاظم طباطبایی یزدی از یک سو
نمی توان سخن تاریخ نگاران را بر زبان امیرالمومنین گذاشت
شخصیت پردازی و رمان دینی می شویم. مهدی کاموس گفت: در رمان دینی اصل بر پذیرفتن تفکر وحیانی و قداست است. اصل بر تجلی امر قدسی در شخصیت ها و وقایع است و آنچه که ما در رمان عامه پسند حیدر می بینیم با قداست، علم، عصمت و ادب امام نسبت به خودش و دیگران در تضاد است. مواردی از کتاب است که به علت ضعف قلم رمان به زبان دینی خودش وارد نمی شود؛ وقتی رمانی درباره شخصیت های دینی و قدیس می نویسیم، چند
