خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نفی تفکر انسان وارگی خداوند در سوره توحید
به گزارش ایکنا، حجت الاسلام والمسلمین محمد رنجبرحسینی، عضو هیئت علمی گروه کلام دانشگاه قرآن و حدیث، 22 دی ماه، در نشست علمی الهیات تنزیهی با رویکرد انتقادی به انگاره های انسان وارگی در احادیث خداشناسی کتاب عیون اخبار الرضا(ع) از سلسله نشست های کتاب عیون اخبارالرضا(ع)، گفت: در مکاتب غیردینی چون انسانی به خدا نگاه می کردند خدا را انسان واره توصیف می کنند؛ همین ر
وداع روشنفکری دینی با دین
تلقی ای که البته ریشه در آرای مرحوم اقبال لاهوری در این زمینه دارد و مرحوم استاد مطهری درباره اش گفته بود خاتمیت نزد اقبال، خاتمیت دیانت است و نه خاتمیت نبوت ! به گمان نگارنده با درک و تلقی دکتر سروش از خاتمیت، بی دینان عالم از هر مسلمانی، مسلمان ترند و اگر اصول مسلمانی برای شان احصا شود از هر اصل دیگری به این یکی دلبسته تر خواهند بود!
فضیلت و برکات سوره قصص
را شفاعت کند، ولی ابوطالب به خاطر اصرار ابوجهل و عبدالله بن ابی امیه بر ماندن بر آیین عبدالمطلب، گفت بر آیین عبدالمطلب می مانم. در مقابل تفسیر مجمع البیان این روایت اهل سنت را صحیح نمی داند؛ چراکه اگر بنا بر نظر اهل سنت خداوند کفر ابوطالب را خواسته و پیامبر ایمان او را، میان اراده خدا با اراده رسول خدا مخالفت وجود خواهد داشت و این برای پیامبر(ص) اسلام شایسته نیست؛ افزون بر این به اجماع اهل بیت
تأملی در کرامت و عقلانیت
در ادبیات دینی، عموماً به امور خارق العاده ای که در بافت دینی رخ می دهد، و نوعی اشاره گری به مداخله الهی در رویدادی خاص از عالم هستی دارد، کرامت گفته می شود. داستان ها و روایات بسیاری در سنت های دینی مختلف، در اعصار گوناگون، حکایت گر این نوع کرامات هستند، که نشان از تکثر این روایت ها در جوامع دینی دارد. همین داستان ها و روایات، تأثیرگذاری عمیق این کرامات در میان جامعه دینی را نیز حکایت می کنند. اما به نظر می رسد در عصر استیلای عقلانیت علمی در جوامع بشری، تعادل این کاربست دینی تا اندازه زیادی برهم خورده است. مخاطبان این نوع روایات، اگر این امور را با استهزاء منکر نشوند، حداقل به راحتی حاضر به پذیرش نیستند. حتی گاهی اصل پذیرش این نوع کرامات محل بحث اصلی برخی از دین داران نیست، و اصر ...
نشستن و برخاستن آیت الله مصباح یزدی هم برای خدا بود
مردان یاد می داند، چون یاد خدا زندگی شان را تشکیل می دهد و کار، رفتار، گفتار، نشستن، بر خواستن و عبادت آن ها برای خداوند است که آیت الله مصباح یزدی نیز این گونه است. عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر اینکه مردان خدا نوری دارند که انسان را از گمراهی نجات می دهد، بیان کرد: انسان با نگاه به وسیله مردان خدا یاد خداوند می افتد و از غفلت دوری می کند و آیت الله مصباح و علما و بزرگان دین این
سروش از نص گرایی دینی و تجربه گرایی تا انکار علم دینی
، علم دین نیست. ایشان وقتی می خواهد علم دینی را رد کند می گوید: علم، چیزی است و دین، چیز دیگری؛ پس علم نمی تواند دین باشد. انکار جامعیت و کمال دین هم از مبانی دین شناختی اوست. راجع به دو مقایسه دین و وصف دینی و دین و منابع دین توضیح بفرمایید. جناب سروش، دین را مساوی با منابع دین می داند و وقتی می پرسیم دین چیست؟ می گوید: کتاب و سنت است. ما می گوییم دین، آن چیزی است که در لوح
سخنان سروش هم مختلف است و هم متناقض/ مغالطات در سخنرانی اخیر
دارد. در واقع در بستر فکری آقای سروش، ثمرات معرفتی این چنینی بروز می کند. می خواهیم بحث خود را به سمت تشیع و امامت امتداد دهیم! بله، غرض من هم همین بود که وقتی جناب سروش بر حقیقت وحی متمرکز می شود و نزول لفظی قرآن را انکار می کند و قرآن را محصول تجربه نبوی می داند نه کلام آسمانی، اینجا دیگر به راحتی می تواند مولفه ها و اصول تشیّع را رد کند؛ چون تشیّع با مولفه هایی خاص اثبات می
رسیدن به توحید افعالی بسیار دشوار و ارزشمند است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در اصفهان، حضرت آیت الله حسین مظاهری، رییس حوزه علمیه اصفهان، در درس اخلاق مجازی امروز خود، با بیان اینکه مخاطب ما در سوره حمد خداوند است، گفت: در نماز سوره حمد می خوانیم تا با خدا گفتگو کرده و مکالمه بین عبد و خداوند صورت بگیرد. حضرت آیت الله مظاهری در ادامه خاطرنشان کرد: در سوره حمد جمیع صفات برای خداوند درست می شود، سلطه خاص در روز قیامت و صفات رحمانیت
اگر مولوی بر مبنای ایمان حرکت نمی کرد عشق نامه تولید نمی شد
صحیحی داشته باشد. اگر این مجموعه نکات مورد توجه قرار بگیرد می شود راه معرفت بهتری از نظر دینی شناخت. دیگر آنکه، این مساله که گفته شده است قرآن تألیف پیامبر می باشد در چند سال قبل از این، خیلی ها به آن پاسخ دادند. کتاب الوحی و النبوة اثر آیت الله جوادی آملی در رد شبهه ای است که کتاب قرآن را کتاب غیر خدا می داند. در حالی که قرآن خود را کلام بشیر می داند و نه کلام بشر و پیامبر (ص) را با
رئیس پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تبیین کرد: تطور فکری قهقرایی دکتر ...
به گزارش خبرگزاری حوزه، به دنبال اظهارات اخیر دکتر سروش در موضوع رحمانیت و خشونت در اسلام و تعارضات فراوان آن با آموزه های مسلم دین، بر آن شدیم سیر تطور فکری ایشان در حوزه های مختلف را از ابتدا تا کنون در مصاحبه با صاحبنظران و متفکران این حوزه ها به بحث و گفتگو بنشینیم. باشد که نسل جوان و جویای واقعیت پاسخ بسیاری از ابهامات خود را دریابد و منشا بسیاری از افکار و اندیشه ها را بازشناسد و بزنگاه ها و اشکالات واضح، تناقضات، مغالطات، همچنین لوازم معرفتی برخ
کتاب تحلیل تطور دیدگاه های امام خمینی(س) درباره زنان منتشر شد
خود آنها و رفقا و همراهان آنها بودند و به فساد بکشند جامعه را. و خداوند خواست که موفق نشدند و شما بانوان امروز موجب افتخار هستید... . در فصل سوم کتاب تحلیل تطور دیدگاه های امام خمینی(س) درباره زنان ، مبانی اجتهادی امام خمینی(س) در مواجهه با مسأله زنان آمده و اختلاف دیدگاه از منظر امام خمینی(س)، ظرفیت های فقه امام خمینی(س) برای تغییر و تحول آرا و ظرفیت های اندیشه امام خمینی(س) در مسائل
نقد خوانش کیرکگارد از تجربه دینی قربانی کردن اسحاق
اصلی ترین مفهوم کیرکگارد که بر بنیان آن تجربه دینی قربانی کردن اسحاق را روایت و فهم پذیر می کند مفهوم “فداکاری و ایثار” است. به عبارت دیگر او در پاسخ به این پرسش که خداوند از کشتن فرزند به دست پدر چه چیز را مراد کرده است پاسخ می دهند: این آزمون خدا برای ایمان است به واسطه دشوارترین فداکاری. فداکاری که او می پذیرد خارج از ساحت امر اخلاقی قرار دارد و در این معنا تأیید می کند: این آزمون خدا برای ایمان است تا ابراهیم به واسطه “امری غیراخلاقی” دشوارترین فداکاری را انجام دهد. اما مفهوم فداکاری با تکیه بر چه روایتی از این تجربه دینی، برجسته می شود؟ کیرکگارد برای نشان دادن اوج بغرنجی ابتلایی که ابراهیم بدان دچار شده آن را اینگونه روایت می کنند: ابراهیم، پدر ایمان بعد از آنکه سال ها رنج بی فرزند بودن را تحمل کرده بود به یمن محال صاحب فرزندی شد که بسیار او را دوست داشت. اسحاق بزرگترین تعلق خاطر و دلبستگی ابراهیم بود و از این رو خدای بر آن شد تا ابراهیم را بیازماید که آیا حاضر است به خاطر او و نه هیچ هدف اخلاقی دیگری از بزرگ ترین وابستگی خود چشم پوشی کند؟ کیرکگارد تأکید می کند دو امر سبب می شود ابتلای ابراهیم بسیار دشوار باشد: اول اینکه او به عنوان پدر ایمان، فردی پارسا و پرهیزکار است که تا پیش از ابتلا یکسره در چارچوب امر کلی یا به تعبیر دیگر در چارچوب امر اخلاقی زیسته است. دوم اینکه ابراهیم بسیار اسحاق را دوست دارد و بدان دلبسته است به نحوی که ناب ترین احساسات پدری را می توان در ابرهیم یافت و نه در هیچ کس دیگری. تجربه دینی اینگونه روایت می شود که گویا خداوند با آگاهی داشتن از مهر بی انتهای ابراهیم نسبت به اسحاق به قصد آزمودن اش او را بین دوگانه عشق انسان و عشق خدا مختار کند تا ببیند آیا ایمان او حاضر است عشق انسان را قربانی عشق خدا کند؟ اینجاست که اصلی ترین مفهومی که می تواند عمل ابراهیم را تعبیر کند، مفهوم فداکاری است. ...
حاج صمد شجاعیان درگذشت
ت آمده است: بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون با دلی آکنده از غم و اندوه درگذشت جناب آقای حاج صمد شجاعیان نماینده مردم شریف شهرستان ممسنی در دوره اول و دوم مجلس شورای اسلامی که از انسان های اخلاق مدار و ومتواضع و زجر کشیده بودند، موجب تأسف و تأثر عمیق گردید. مصیبت فقدان این انسان خدوم و پرتلاش را به همه علاقه مندان، وشهروندان قدر شناس شهرستان و همکاران و بست
دوری از سبک زندگی فاطمی عامل بسیاری از مشکلات امروز
چهارده معصوم، انس با قرآن و عمل به این کتاب الهی و البته خدمت به خلق. مناجات و تقرب حضرت زهرا (س) به خداوند متعال نقل شده است که حضرت زهرا (س) در روز خواستگاری با قلبی آکنده از علاقه و ارادت این گونه فرمود: رضیتُ بما رضی الله لی و رَسولُه؛ خشنودم به آن چه خدا و پیامبر او برای من رضایت دادند و با خداوند این گونه هر روز مناجات می کرد: یَا رَبِّ لَیْسَتْ مِنْ أَحَدٍ غَیْرِکَ
قدردانی خانواده شهید سلیمانی از رهبر انقلاب، مسئولان و مردم
الشأن، سنت های الهی نشان داد برکات خون به ناحق ریخته شده ی آن شهیدان، به تدریج جلوه های نوبه نو و مؤثّر خود را به منصه ی ظهور می رساند و نشان می دهد نه تنها تأثیر حضور آن قهرمان و مردِ میدانِ حماسه و مقاومت، کاهش یافته بلکه روز به روز آثار آن از نظر کمّی و کیفی گسترش می یابد. وحدت اقشار مردم در جمهوری اسلامی، توجه آزادی خواهان سراسر جهان به مکتب مقاومت و مبارزه ی آن شهدا در رهایی ستم دیدگان و
یا سخن دانسته گو یا خموش!
شعار سال: حجت الاسلام صدیقی، سوگمندانه از بزرگترین غلوگران و معتقدان به حلول خداوند در افراد مورد علاقه اش، اخیراً جملاتی به زبان رانده که انگشت لرزان سبابه بر دهان ساییده و بر دندان می گزیم! لابد شنیده اید! اینکه آیت الله مصباح از زمان وفات و جایگاه پسامرگ خود خبر داشته تا ماجرای غسالی که یک باره چشمان آقای مصباح را باز دیده و نگاه مهربانانه ای ! به قول مجری برنامه عجب !
آیت الله مصباح یزدی از مجاهدان مکتب انقلاب اسلامی بود
معارف دینی و اخلاقی بود. عضو شورای عالی حوزه های علمیه تصریح کرد: انسان های بصیر و هوشیار همواره به دنبال احیا و گسترش معارف ناب اسلامی هستند که در برابر جریان های انحرافی سکوت نمی کنند و این عالم ربانی هم در زمره این بندگان صالح خدا بودند. آیت الله اراکی افزود: ولایتمداری، تلاش و ممارست در تربیت طلاب و شاگردان و بیان حقایق روز جامعه اسلامی و تالیف آثار پرشمار علمی و ایستادگی
آیت الله مصباح یزدی عالم و اندیشمندی بود که نهادسازی فکری انجام می داد
دکتر سعید رضا عاملی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در این مراسم طی سخنانی با اشاره به اینکه سخن گفتن درباره شخصیت برجسته آیت الله مصباح یزدی مشکل است، اظهار داشت: تلاش های عالمانه و حکیمانه ایشان را در چهار ساحت می توان تبیین نمود. ساحت اولی تلاش های ایشان در حوزه فلسفه، کلام و معرفت شناسی بود. ایشان در تبیین فلسفی، معرفتی و تطبیقی اندیشه های اهل بیت(ع) و دین مبین اسلام از قبل از انقلاب تا زمان
مروری بر زندگی طلبه شهید حسینعلی رسولی
ابرقدرتهاست. نماز را به جماعت بخوانید زیرا نماز کارخانه انسان سازی است و رستگاری با نماز همراه است. ای امت حزب الله و همیشه در صحنه، شما را به خون پاک شهیدان قسم می دهم که دست از امام برندارید. نکند که همانند مردم کوفه، امام را یاری نکنید. شما باید قدر این روح خدا را بدانید زیرا که خداوند توسط او توانست به شما این نعمت گرانمایه که انقلاب اسلامی است را بدهد. از تو
حقوق و سیاست در قرآن آیت الله مصباح، کتابی مبنایی و اساسی است
/> الهام نورالهی، از اساتید حوزه علمیه خواهران، کتاب آموزش عقاید را معرفی کرد و گفت: رفتار انسان از عقاید آنها ناشی می شود و به همین جهت از ابتدای ظهور اسلام کتابهای مختلفی درباره عقاید نوشتند. امروزه کتابهای عقیدتی با توجه به شبهات نوظهور در قالب های مختلفی نوشته شدند. علامه مصباح یک کتاب در حوزه عقاید نوشته که نه دشوار و سنگین است و نه ساده و اولیه بلکه بین این دو حالت است و ساده و گیرا نوشته شده است
جهاد و شهادت رمز جاوید زنده ماندن است
لبیک به ندای رهبر انقلاب است. پیام خون من جهاد است جهاد و شهادت رمز جاوید زنده ماندن است. پیام من به همسرم این است که در شهادتم هرگز نالان نباش، هرگز ناله و زاری نکن و در شهادتم صبر پیشه کن چونکه خداوند با صابرین است و برای اینکه راهم جز راه الله و مرگم جز مرگ سرخ حسین (ع) نبوده است همسرم در نبود من فرزندانم را طبق دستور اسلام تربیت کن تا بتوانند راهم را ادامه دهند. تو باید برای آنان هم
تطورات و تناقضات سروش در مسأله امامت و تشیّع
عصمت معرفتی و کرداری می شود. آقای سروش عصمت امام را از تفکرات شیعیان غالی می داند و شیعه معتدل را مبرّا از این اعتقاد تلقی می کند و خودش را شیعه معتدل می پندارد که نه اصل نصب را قبول دارد، نه عصمت را می پذیرد و نه بر واجب الاطاعه بودن امام و ولایت تشریعی و تکوینی او گردن می نهد. این موضع جناب سروش انسان را به یاد داستان شیر بی یال و دم و اشکم مولوی می اندازد. مغالطه ای که دکتر سروش در اینجا مرتکب
سروش از بدیهیات دینی فاصله گرفته است
را نمی دانستید. اشارۀ دیگری که در این آیه هست اینکه پیامبر را از بعضی از اخبار غیبی آگاه شده می داند و نه از همه آن؛ ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً (نساء/82) اگر منشأ قرآن غیر خداوند بود هر آینه در آن اختلافات فراوانی می یافتند. دسته های مختلف دیگری از آیات بر این ار دلالت دارند که در این مصاحبه مجال ذکر آن نیست؛ ظاهرا جناب سروش توجهی به این آیات ندارند و آن چه در ذهن خود به آن
سروش، آیات را بدون توجه به بسترهای سیاسی و اجتماعی معنا می کند
مبتنی بر قرآن و حدیث نبوی و سیره اهل بیت پیامبر است و در طول تاریخ مرجعیت علمی اهل بیت مورد توافق مذاهب اسلامی بوده و همه جریان ها و گرایش های دارای رویکرد اجتماعی و تمدنی، بر قرآن و سنت به عنوان خاستگاه اصلی اندیشه تمدن ساز اتفاق نظر دارند. در حوزه تفسیر جامعه معاصر با دو مشکل مواجهه هستیم اول : با جریان های که این اصول و چهارچوب رو قبول دارند اما در روش شناسی دچار
رویکرد سروش تاریخی انگارانه است که اجازه دیدن گوهر دین را نمی دهد
داند و دین را رحمت می دادند و در سوره قلم خداوند پیامبر (ص) را دارای اخلاق عظیم می داند که علامه طباطبایی ذیل این آیه، ویژگی هایی را برای پیامبر (ص) می آورد که اصلاً با نکاتی که آقای سروش فرمودند سازگار نیست، یعنی ما می توانیم دین را خشن ببینیم بر اساس آیات جنگ و دین را براساس آیات مقاتله دین را رحمانی ببینیم و انسانی ببینیم. فارابی در باب دوم کتاب الحروف، بحثی درباره فلسفه و دین دارد
کتاب حکیم عمر خیّام؛ دیدگاه های فلسفی استاد غلامحسین دینانی منتشر شد
گردد. ایشان ضمن اینکه ادراکات ذهنی را سست و فریبنده می داند، عقل را نیز در شناخت مبدأ هستی ناتوان می داند. زیرا ایشان تفکر و اندیشه را اصل می داند نه متفکر را، و غایت تفکر و اندیشه در خود حوزۀ هستی و جزء آن حوزه است. بنابراین، گزارش او از مبدأ هستی غایت اندیشۀ خود متفکر است. کنه خردم درخور اثبات تو نیست و اندیشۀ من به جز مناجات تو نیست من ذات تو را به
آگاه و هوشیار باشید که دشمنان دست بردار ما نیستند
را جزء بهترین نعمتهای خداوند می داند. مادر عزیزم! که بعد از خدا مهربانترین و عزیزترین موجودها نزد من هست و من به وجود تو مادر افتخار می کنم که چنین فرزندی تربیت کردی که افتخار اسلام است. مادرم! به من درس آموختی که پای خود را جای پای یاران حسین بن علی گذارده ام و چه کشته شوم و چه سالم برگردم مادرم! برای تو افتخاری بزرگ است. مادر عزیزم! ناراحت نباش که فرزندت در راه الله حرکت
علم بدون تزکیه زمینه ساز سقوط انسان به تباهی اخلاقی است
آینده را مطابق با شرایط زمان تربیت کند و به او علم و اخلاق بیاموزد و بقای جامعه به این امر مهم است. آیت الله عبادی با بیان اینکه اندیشه و فکر و فرهنگ، ماهیت انسان را تشکیل می دهد، افزود: با اندیشه می توان مقدمات لازم برای سلوک الی الله را فراهم کرد و بر اساس فرهنگ الهی به پرورش انسان همت گماشت. امام جمعه بیرجند با اشاره به اینکه پرورش تفکر مدینه فاضله در ذهن شرط لازم، ولی کافی
نیکی های ماندگار؛ زمینه ساز آخرتی زیبا
بود. قرآن کریم به موضوع باقیات صالحات پرداخته و فرموده است: وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْاْ هُدًی وَ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیرْ عِندَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَ خَیرْ مَّرَدًّا؛ [2] و خداوند کسانی را که هدایت یافته اند بر هدایتشان می افزاید، و نیکی های ماندگار، نزد پروردگارت از حیث پاداش بهتر و خوش فرجام تر است. اعمال شایسته و زیبای انسان در دنیا می تواند آخرتی زیباتر برای او
