خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
قتل 60 زن در خوزستان، فقط در 2 سال + جزئیات
اهواز اما دید کنشگران و مردان خوزستان را نسبت به قتل زنان متفاوت می داند. از حساسیت خاصی برخوردارند. برخلاف بقیه موارد که خود شیوخ و فعالان مرد عرب همراه و تاثیرگذار بودند، در مورد قتل ها چنین همراهی وجود ندارد. تصور خیانت به مثابه لکه ننگ است و این لکه ننگ را باید پاک کنند. زن را سنگر می دانند. این حس مالکیت زمانی مرگبار می شود که زن از یکسری حدود تخطی کند و خط قرمزها را رد. کنشگران و
زن کشی در آمریکا و اروپا/ زنان آمریکایی در خیابان امن تر هستند تا در خانه + عکس و فیلم
قربانیان مرد در این مورد ثبت نشده است. نه همه ی مردها، اما... تعداد بیش ازحد زیادی از مردها ؛ مردها هم قربانی خشونت یا حتی قتل به دست همسر خود می شوند، اما تعداد قربانیان زن بسیار بیش تر از مردهاست (+) در برخی موارد، خشونت می تواند تبدیل یا منجر به قتل شود. سهم زنان در میان قربانیان این گونه جرائم بسیار بیش تر از مردان است. یکی از عواملی که خشونت علیه شریک را تبدیل به همسرکشی
فقط مردها زن های خود را نمی کشند! / 5 مورد از شوهر کشی های پر صر و صدای ایران
سلام نو – سرویس اجتماعی: پرونده قتل دلخراش مونا حیدری و بریدن بی رحمانه سر او توسط همسرش و رفتارهای قبیله گرایانه بار دیگر بحث ها درباره خشونت علیه زنان را داغ کرده است. این که به گواه آمار خشونت علیه زنان ایرانی بسیار است، ظرفیت های قانونی برای حمایت از زنان کم است و نهادهای مدنی حمایت از زنان نیز با مشکلات بسیار مواجه هستند مسئله ای غیرقابل انکار است. با این وجود به نظر می رسد که در
نقش آفرینی سازنده زنان در اندیشه بنیانگذار انقلاب اسلامی
دخالت بکنند. تکلیفشان این است . شرکت در این امر(انتخابات) برای زن ومرد از وظایف ملی و اسلامی است. همچنین درباره وضعیت زنان در جمهوری اسلامی می گویند: زنان همچون مردان در ساختن جامعه اسلامی فردا شرکت دارند. آنان از حق رأی دادن و رأی گرفتن برخوردار هستند. در مبارزات اخیر، زنان ایران سهمی چون مردان دارند. ما همه گونه آزادی را به زن خواهیم داد. البته جلوی فساد را می گیریم و در این مورد دیگر
قاتل بد و قاتل خوب!
سرویس اجتماعی- چند روزی است که خبر تلخ قتل فجیع یک زن جوان در اهواز، باعث تأثر عموم جامعه شده است. در این میان برخی اظهارنظرهای متناقض در این خصوص توسط رسانه ها و چهره های مدعی اصلاح طلبی تأمل برانگیز است. در روزهای گذشته حادثه هولناک قتل یک زن جوان در اهواز رخ داد، حادثه ای بسیار تلخی که البته وقوع آن در کشور ما بر خلاف بسیاری از کشورهای مدعی بسیار نادر است. در کنار انتشار غیرحرفه ای
جنجال بر سر پدیده روزافزون کتک زدن همسر در مصر؛ هجمه علیه شیخ الازهر
قرار گرفته اند.علاوه بر این، پیش نویس قانون ارائه شده به مجلس مصر برای جرم انگاری کتک زدن زن توسط مرد هم مبتنی بر مطالعاتی است که شورای ملی زنان به عنوان یک نهاد دولتی انجام داده و بر اساس آن، حدود هشت میلیون زن مصری در معرض خشونت قرار گرفته اند. شورای ملی زنان مصر ضمن اذعان به گستردگی این پدیده در مصر، وارد مناقشه مربوط به کتک زدن زنان در این کشور شده اما این مشارکت با محکوم کردن
جایگاه و نقش زن از غرب تا دوران سیاه پهلوی/ نگاه با کرامت اسلام و امامین انقلاب به مسئله زن
به گزارش صاحب نیوز ؛ مرور تاریخ تمدن های گذشته نشان می دهد که برای زن منزلت و ارزش حقوقی و انسانی نبوده و اساسا شریک زندگی محسوب نمی شد در عصر کنونی و در نگاه مادی نگر غرب نیز زن تنها موجود و ابزاری برای رفع غرائز و نیازهای جنسی مردان مورد بهره برداری قرار می گرفت، به بهانه دفاع از حقوق زنان جنبش فمینیسم را مطرح کردند که این جنبش نه تنها هیچ گونه حقوق و ارزشی را برای زن در
اندیشه امام (ره) زنان ما را وارد عرصه های اجتماعی کرد
به گورباچف به همراه دو نفر از آقایان به شوروی رفت. اسماعیلی با بیان اینکه همین واقعه تاریخی بسیار مورد توجه قرار گرفته است، خاطرنشان کرد: نگاه امام (ره) و فقاهت ایشان یک نگاه استوار بر موضوع زنان بوده است، همان زنان عفیف که وقتی با سیاست های تحمیلی رضاخانی خانه نشین شدند در آن جایی که امام پرچم انقلاب را برداشتند در صف اول قرار گرفتند. وی تصریح کرد: انقلاب اسلامی انقلابی است
آمار پایان نامه ها و رساله های ثبت شده در ایرانداک در سال تحصیلی 1399-1400 منتشر شد
آموزشی از پارسا های زنان بیشتر است. شمار پارسا های ثبت شده بر پایه جنسیت در سال تحصیلی 1399-1400 جنسیت پایان نامه رساله همه زن 26.297 3.295 29.592 مرد 34.971 5.104 40.075 همه 61.268 8.399 69.667 شمار
مجوز قتل های ناموسی در لوای سکوت قانون
شعار سال :هر سال چند صد زن به دلایل ناموسی از طرف مردان خویشاوند مرد خود (پدر، برادر و شوهر) کشته می شوند و تنها خبر تعداد اندکی از آنها به خاطر دلخراش بودن نحوه قتل سر بریدن یا نمایش قتل در انظار عمومی به اخبار حوادث روزنامه ها و خبرگزاری ها یا شبکه های مجازی راه می یابند و باعث ابراز تاسف عمومی می شوند. بعد از دو سه روز اخبار جدید توجه عمومی را جلب و واقعیت قتل های ناموسی تا خبر دلخراش بعدی به فراموشی سپرده می شود. در آخرین مورد، مرد جوانی سر زن هفده ساله اش را بریده و در میدان شهر اهواز با افتخار به نمایش گذاشته است. نام مق ...
قتل ناموسی یا صیانت از ناموس!
نمایی می کند، ناموس بودن زن برای مرد نیست؛ بلکه تغییر مدلول های واقعی این دال گفتمانی در نگاه مردسالارانه ای است که تبلور غیرت مرد را در صیانت از ناموس نمی داند و آن را در تنبیه ، خشونت و قتل ناموس جست وجو می کند؛ تغییر گفتمانی که باید با تلاش فرهنگی، اصلاح قانونی و صراحت در مجازات فرد عامل خشونت و قتل به مسیر، کارکرد و معنای اصلی خود بازگردد.
به ناموس پرستی مردسالارانه، نه بگوییم
بواسطه آنکه "غرور" ، "غیرت" و "مردانگی" شان خدشه دار شده؟ آیا مرد در نظام ما "صاحب" زن تعریف میشودو مجاز است هر طور خواست با او رفتار نماید؟ آیا مراد ازالگوی "سبک زندگی ایرانی-اسلامی" همین است؟ همین که مردان هر طور که خواستند با زنان رفتار نمایند؟ الگو گرفتن جوامع دیگر از "سبک زندگی ایرانی- اسلامی" پیشکش مان، دختران خودمان از فرهنگ مردسالارانه حاکم بر جامعه مان،چقدر الگو گرفته اند و چقدر این الگو
نگاه امام به زن از اول نگاهی واقع بینانه و نگاه یک انسان قدرتمند بود/ حضور بانوان در عرصه انقلاب، حضور ...
یعنی این که به قوت و قدرت خودشان را به نمایش بگذارند؛ و این دو بحث که از کلام مکمل هم دیگر هستند چون مادر حضرت امام؛ تربیت یافته ی مکتب فاطمه زهرا سلام الله علیها بودند و آن بزرگوار را الگوی خودشان قرار دادند پس نگرش امام به زن به عنوان یک موجود قوی باعث شد که در جریان انقلاب امام این قشر از جامعه را وارد حرکت کرده و به آنها اعتماد کند. نقش زنان در دوران انقلاب را چگونه ارزیابی می کنید
دست جاهلان از مجازات زنان کوتاه و اقتدار قانون برپا شود
قانونمندی و ممانعت از تبدیل زن کشی به رویه ای مذموم در خانواده ها خواهد بود. مجمع بار دیگر، هشدار می دهد که تکرار اینگونه قتل ها چه از سوی پدر، همسر یا سایر مردان، چهره نظام جمهوری اسلامی ایران را در عرصه بین الملل خدشه دار و بار اتهامات ضد حقوق بشری را علیه ملت ایران سنگین تر خواهد کرد. خواهر غزل در جریان دوستی او با مرد سوری بود/ نقشه سجاد با کمک یکی از دختران فامیل! منتظر پیامبر یا کتاب جدید برای از بین بردن رسوم غلط نمانیم؛ باید کاری کرد آیا شوهر حق دارد زن خیانکار خود را بکشد؟ شرع و قانون دقیقاً چه می گویند؟ ...
تکانه های قتل زن اهوازی در یادداشت های بانوان ایران
جمعی مردان و زنان سرزمینم را جریحه دار کرد. رفتار چنین افرادی تیری در جوشن خسته و غارت کاروان انسان هایی است که زندگی را به گونه مهرآگین و با آرامش می خواهند و می پیمایند. وقتی که می شنویم و می بینیم در گوشه گوشه هایی از سرزمینم، غبار غم بر چهره عاطفه نشسته و تفاوت بین زن و مرد باعث شده که شخصی با خود برترپنداری به خود اجازه دهد زن را برده خود بداند و هر طور که می خواهد در تخیلات خودش و بدون توجه
حل مسئله ای به نام مالکیت مرد بر زن
وجود مالکیت مرد بر زن همان نظام بازتولید خشونت در انواع طیف های آن است. اما آیا باید حل این مسئله را صرفاً به خود جامعه سپرد، چیزی که از آن به عنوان فرهنگ یاد می شود، جامعه ای که درپی سال ها چنین رفتاری برایش نهادینه شده چگونه می تواند ازپس حل این مسئله برآید؟ قبل از پاسخ به پرسش دوم باید گفت در بسیاری از متون برای تعریف نهاد نوشته اند قواعد کنش انسان ساز برای بقای زندگی اجتماعی و آن را به
نقش بانوان در پیشرفت های کشور محوری است
/> فرماندار راسک ادامه داد: انتظار کنش فعال و پویای خانم ها برای افزایش سطح مطالبات مشروع و برحق است و به حکم منطق آفرینش ظرفیت و استعداد انسانی به نحوی متعادل بین مرد و زن تقسیم و تعبیه شده که اشکال و ایراد در عدم توازن امروز، دیروز و فردا بین زن و مرد ربطی به نظام عدالت الهی ندارد. وی خاطرنشان کرد: حقوق زنان در احکام الهی و قوانین دینی را باید مورد مطالبه و پیگیری قرار دهید، مصادیق تساوی
ریشه قتل های ناموسی تعصبات است نه مشکلات اقتصادی
، قوانین تبعیض آمیز و تفکر رایج زن ستیزی که عمدتاً برخاسته از سنت ها است و نمی توان با آن مقابله کرد و...، الگوهای خشونت را در جامعه ترویج می دهند و درنتیجه، انتخاب راهکار، تعلیق به محال می شود. زیرا باید علت و ریشه خشونت علیه دختران و زنان را در فرهنگ و سنت و اعتقادات و باورها و همچنین خصوصیات شخصیتی مردان و شوهران، میزان تحصیلات، پایگاه طبقاتی، میزان درآمد، پایگاه شغلی، محل سکونت، تربیت خانوادگی و
نشست جایگاه زن و خانواده در افق تمدنی آینده برگزار شد
این نظریه با حجت الاسلام روح الله صدوق مسئول حسینیه اندیشه به بحث پرداخت. در پایان نیز حجت الاسلام صدوق دیدگاه های خود را با محور ترکیب زن و مرد و تکامل آنها را مطرح کرد. در بخش دوم این نشست، عاشری، دکترای مطالعات زنان گرایش حقوق زن در اسلام و خسروی، پژوهشگر و فعال حوزه زنان و خانواده موضوع نسبت حضور زن در خانواده و اجتماع را مورد بررسی قرار دادند. در این نشست، ابتدا خانم
در حادثه اهواز دقیقا چه کسانی مقصر هستند؟
رسانه ها، فضای هیجان آفرین مطبوعاتی، قوانین تبعیض آمیز و تفکر رایج زن ستیزی که عمدتا برخاسته از سنت ها است و نمی توان با آن مقابله کرد و...، الگو های خشونت را در جامعه ترویج می دهند و درنتیجه، انتخاب راهکار، تعلیق به محال می شود. زیرا باید علت و ریشه خشونت علیه دختران و زنان را در فرهنگ و سنت و اعتقادات و باور ها و همچنین خصوصیات شخصیتی مردان و شوهران، میزان تحصیلات، پایگاه طبقاتی، میزان درآمد
حضرت زهرا(س) الگوی تمام عیار بشری است
جامعه و فعالیت های فرهنگی، خوش رویی، عبادت و حق طلبی، از دیگر پرتوهای زندگی حضرت فاطمه زهرا (س) بوده است. صداوسیما تصویر مرد و پدر را شکسته است همچنین حجت الاسلام علی صغیرا ، استاد حوزه و دانشگاه نیز حضرت زهرا ( س) را به عنوان یک الگو برای نسل امروز معرفی کرد و افزود: یک الگوی تمام عیار برای مردان و زنان حداقل باید پنج ویژگی داشته باشد؛ جامع الکمالات باشد، فرازمانی و فرامکانی
همایون: بدون حضور زن به تمدن نمی رسیم/ صدوق: تعالی در ترکیب زن و مرد است
ی آییم و این باطن را یک زن تأمین می کند و ادامه داد: موضوع دوم دیدگاه من این است که باطن به سمت ظاهر و ظاهر به سمت باطن تمایل دارد. یعنی زن (به عنوان مظهر باطن خدا) به طور طبیعی تمایل به تبرج دارد. با مدیریت همین نیاز به تبرج در عصر حاضر نیز سالن های مد و ... به وجود آمده و مردان بدون کسب صلاحیت، تبرج زنان را می بینند. ازدواج؛ راه پیدا کردن مظاهر ظاهر و باطن این استاد دانشگاه ی
گفتمان انقلاب، تعالی بخش جایگاه زن و خانواده است/ زنان در واقعه انقلاب نقش اصلی داشتند
جایگاه زنان نیز در همین راستا است، خاطرنشان کرد: ایشان از الگوی سومی که نه شرقی و نه غربی است در مورد زنان صحبت می کنند لذا زن در گفتمان انقلاب اسلامی، عنصر فعال در صحنه و در صف اول شناخته می شود که حتی هدایت کننده مرد است. پژوهشگر حوزه بانوان با بیان اینکه در درون گفتمان کلان انقلاب اسلامی تا امروز، شاهد بروز و ظهور 4 خُرده گفتمان بوده ایم، افزود: نگاه این گفتمان ها به زنان و مسائل شان
هزاران نفر در سراسر اروگوئه علیه فرهنگ تجاوز جنسی راهپیمایی کردند
دختران دارند که با پوشیدن دامن کوتاه موجب تحریک مردان نشوند. چنین تفکری به این معنا است که مردها نمی توانند نیازها و فشارهای جنسی خود را کنترل کنند، گویی که مردان دارای غریزه ای بی عقل هستند. تظاهرکنندگان هشدار دادند: زن کشی، خشونت جنسی، نژادپرستی و هر عمل و گفتاری که خشونت علیه زنان و دگراندیشان را ترویج می کند، یک فوریت ملی است که باید به سرعت پیگیری شود . انتقاد از رئیس جمهور
همسرکُشی فقط زمانی بد است که از قبیله ما نباشد!/ فلاحت پیشه: اَبَرچالش هسته ای حل شود، مسائل دیگر قابل ...
جنتلمن و خوشنام است و نباید اعدام شود . 3- در شرایطی که یک مرد، با ارتکاب خشونت خانگی یک زن جوان را به قتل رسانده بود، اصلاح طلبان تاکید کردند که این مسئله ای خصوصی و شخصی است و ما اصلاح طلبان در مسائل شخصی و خانوادگی افراد دخالت نمی کنیم . 4- آن زمان هیچ طرح گرافیکی در حمایت از حقوق زنان و هیچ سرمقاله ای در نقد خشونت خانگی در صفحه اول روزنامه های اصلاح طلب نقش نبست . در عوض
در قتل های ناموسی، ولی دم از شکایت می گذرد و دیه را هم از طایفه جمع می کنند/ خشونت علیه زنان به اسم غیرت ...
تا آبرو خود را حفظ کنند. این حس مالکیت و صاحب بودن زن، نسل به نسل در میان برخی مردان جا خوش کرده و معلوم نیست به اسم غیرت چند زن دیگر باید قربانی شوند. امان الله قرایی مقدم جامعه شناس، پدیده قتل های ناموسی را به لحاظ جامعه شناختی بررسی کرده است و با واکاوی دلایل رخ دادن آن در ایران می گوید سنت های غلط باعث می شود مردان فکر کنند که صاحب زنان هستند اما معتقدم در سال های آتی نسل آگاه و
جامعه زنان فعالیت فرهنگی را در اولویت قرار دهند
کمترین حقوق انسانی محروم می کردند. بعدها با وقوع رنسانس و ورود به عصر روشنگری، جریان های برابری طلبانه در نتیجه این ظلم تاریخی شکل گرفتند. در جامعه امروز سه جریان عمده در قبال مسائل زنان وجود دارد. عده ای هرگونه حضور اجتماعی زن را رد کرده و حکم به خانه نشینی او می دهند. جریان های برابری طلبانه زن را به حداکثر حضور اجتماعی برابر با مردان تشویق می کنند و گروه سوم نظری معتدل و بینابین دارند.
نقش موثر زنان در پیروزی انقلاب نباید نادیده گرفته شود
با حکومت فاسد پهلوی و بعد از پیروزی انقلاب، سرگرم سازندگی و آماده سازی فضای انقلابی بود. وی اشاره کرد: خانم دباغ تلاش کرد هرجا که می تواند اثرگذار باشد، روزی در همراهی با امام راحل حاضر بود چون باید زن ها در همه ی مراکز تصمیم گیری و قدرت حضور داشته باشند، حضرت امام خمینی(ره) نیز چنین فکری داشتند و روزی با پذیرفتن ریاست زندان زنان تهران به وظیفه خود عمل کرد چون معتقد بود که ناشایسته ترین
