خانه
چه تأملاتی راجع به زندگی جدید در زیست جهان جدید داریم؟
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بازخوانی یک گفتگو با نجف دریابندری
امروز هم نویسنده خوب کم پیدا می شود؛ دیگر استاین بک یا فاکنر در آن جا نمی بینیم. این مترجم پیشکسوت به این موضوع اشاره کرد که می گویند زمانه عوض شده است و دیگر نمی توان منتظر نویسنده ای از نوع فاکنر بود. او گفت که فاکنر، همینگوی، استاین بک یا خود او هم درس زیادی نخوانده اند، ولی حالا بیشتر نویسنده های امروز آمریکا از دانشگاه ها بیرون می آیند. او با بیان این که به هر حال زمانه عوض
ملال کرونایی بازتابی از زندگی مدرن است/ کرونا فقط چهره تنهاییِ انسان را عریان تر کرده/ قرنطینه برای ...
، زندگی انسان مدرن با ملال عجین است. وقتی تمام مناسبات انسان با جهان به تولید تقلیل یابد، دست آخر خود انسان هم شانی ورای این تولید برای خود قائل نخواهد بود. این فهم خود در مقام تولیدگر جهان را در مقام عرصه ای می گشاید که من دائما باید با آن با سرو کار داشته باشم. همین امر سبب می شود تا پدیدار تنهایی را به امری رنج آور، ملالت بار و حتی ترسناک بدل کند. از افشین خاکباز که کتاب های زیادی در مورد فلسفه های
جامعه از نگاه قرآن، بر محور امام ایجاد می شود / ابتنای سکولاریسم بر عقل خودبنیاد
مدعی شد که این ایده می تواند نیازهای انسان را جواب دهد، لذا نیازی به وحی وجود ندارد، اظهار کرد: در سکولاریسم جدایی دین از سیاست رخ می دهد و به انضمام اومانیسم، نتیجه آن عقلانیت خودبنیاد است که در دوره مدرن به معنای کفایت عقل برای زندگی است؛ یعنی نیاز به منبع دیگری نداریم. استاد حوزه و دانشگاه اظهار کرد: غربی ها وقتی به تفسیر عقلانیت پرداختند، گفتند عقلانیت دو معنا دارد؛ عقل نخبگانی و
تهاجمی که بشریت را خانه نشین کرده است
اطلاعات محدود خود مغرور شده بود که در این خیال خام به سر می برد که همه هستی را در چنگال خود دارد. کرونا همچنین بسیاری از مفروضات ما درباره دولت ها و نقش آنها در سامان سیاسی جوامع و مباحث کلیدی اقتصاد و اندیشه سیاسی را نیز دچار چالش ساخت. در نهایت آنکه کرونا بار دیگر ما را با خویشتن خویش و با مرگ مواجه ساخت، تنها و یکه رها شده در جهان و محتاج دیگری. در گفت وگوی حاضر با احسان شریعتی، استاد و
نقش “فضای مجازی” در غائله کرونا
به گزارش بخش اجتماعی سایت خبرمهم ، علیرضا اعرافی، مدیر حوزه های علمیه در ادامه یادداشت خود در اسکان نیوز نوشت: در این الگو علم و ایمان و اعتقاد و اخلاق در کنار هم نقش آفرین شد... در این الگو خبری از انفعال و افسردگی و خرافه گرایی و علم زدگی نیست و بی اعتنایی به مسولیت های اجتماعی و اخلاقی در آن جایگاهی ندارد... و دین و مذهب و معنویت نقش مهمی در آسایش و سلامت همه جانبه انسان ایفا می کند و تقابلی
کرونا؛ جام جهان نمای حقیقت سرمایه داری
سرمایه داری را در جهان به وجود آورد که این روزها بسیار هم بعید و دور از ذهن نبود. ولدبیگی با اشاره به اینکه منطق سرمایه داری نشات گرفته از منطق سود و منفعت لحظه ای است بیان کرد: با نگاهی به فرهنگ شرقی پی خواهیم برد که تعریف فرهنگ شرقی از انسان با چه دید و بینش عمیق و زیبایی تعریف شده این در حالی است که نظام سرمایه داری انسان را به رباتی هوشمند تبدیل کرده که تنها تفاوت ربات با انسان
حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه روش شناسی در اسلامی سازی علوم اجتماعی را بسیار کلیدی می داند
، هریک به نظریه های متفاوتی می رسند؛ چراکه هریک از آن ها دارای مکتب متفاوتی هستند؛ فوکو پست مدرن و شالوده شکن، نیکی کدی قائل به مدرنیته و روش تبیینی و اسکاچپل ساختارگراست. آن ها با سه نوع متدولوژی، سه نوع پرسش مطرح و سه نوع پاسخ دریافت می کنند. ما نیز اگر همین کار را انجام دهیم و با توصیفی که از انقلاب و جامعه مطلوب داریم، همان سؤال ها را بپرسیم، انقلاب اسلامی ایران، پاسخ های دیگری به ما
موج دوم کرونا و تحلیل انتقادی
موقعیت کرونایی محدود کنیم، باید به یادداشت دیگری از فاضلی اشاره شود که در تاریخ (98.12.11) تحت عنوان ویروس کرونا و زیست جهان وطنانه شهروندان ایرانی در روزنامه ایران به چاپ رسید. در اینجا نیز فاضلی جنبه بروکراتیک نظام مدرن را به چالش می کشد و با انتقاد تند از ناکارآمدی نظام سلامت در حوزه عمومی، متذکر می شود مهم ترین کاری که ویروس کرونا انجام می دهد این است که مساله سلامت را از داخل اتاق شوراهای تخصصی
فرصت تنهایی و رخصت ایمان
لبته این عُجب و غرور، ابتکار انسان مدرن نیست بلکه رَدّ آن را می توان تا بدوی ترین جوامع و جاهل ترین مردمان گرفت. در واقع این جهل مدرن، تاریخی طولانی در میان بشر دارد. چنانکه توشیهیکو ایزوتسو (اسلام شناس و قرآن پژوه معروف ژاپنی) در توضیح خود ذیل مفهوم حمیّه الجاهِلِیه می نویسد: از قرآن معلوم می شود که بعضی از مشرکان عرب چنان احساس می کردند که سر فرود آوردن در برابر قدرتِ مطلقِ خدا برای ایشان توهینی غیر قابل تحمل است. برای آنان تفاوت نمی کرد که آن کسی که در برابر او سر
مارتین هایدگر؛ مرگ اندیشی و زندگی اصیل
است که عیار وجود انسان را مشخص می کند. به باور او، پدیده مرگ سبب می شود ارزش دازاین مشخص شود. به تعبیر او، اگر من ممکن است که بمیرم، پس لازم نبود که به وجود بیایم. هیچ کس لازم نبود وجود داشته باشد. وجود شخص در میان دو نیستی قرار داده می شود و این نیستی است که واقعیت دارد و هر چیز دیگری پوچ است. این پوچ انگاریِ هستی، سبب ساز ترس از مرگ و نیستی می گردد. برای مارتین هایدگر، در جهان بودنِ
بررسی “جایگاه اخلاق در قرآن”
این ابهام پدید آمد. درحالی که علم اخلاق می خواهد ملکات را در ما ایجاد کند. از آنجایی که ملکات با یک سلسله اعمال در ما ایجاد می شود در اینجا این دو علم درهم تنیده می شوند. مرز امروز میان علم فقه و اخلاق ناشی از اشتباهاتی است که در تاریخ ما رخ داده است. در ادامه سید علیرضا صالحی عنوان کرد: یک سؤال این است که تعارض بین عقل و نقل را چه باید کرد؟ متکلمان ما به این موضوع توجه کرده اند. همین
یکی از بزرگترین معضلات مدیریت کلان،فرافکنی است
بخشی دیگر از این گفتگو با بیان این که انسان می تواند هر چه که به ذهنش خطور کند و در این جهان موجود باشد و در حیطه نیازش قرار گیرد با برنامه ریزی و درایت موجبات احاطه بر آن را فراهم کند تاکید کرد: البته درایت 5 فاکتور دارد که اولین آن احساس نیاز است، دوم انگیزه، سوم قدرت درون، چهار متخصص و پنجمین آن تبحر است، یعنی اگر در خصوص این موضوع یا زیرمجموعه های آن هر سوالی بپرسند فرد بدون مکث جواب بدهند و اگر
همه چیز درباره آلبرت انیشتین
همه چیز درباره آلبرت انیشتین آلبرت انیشتین یکی از برجسته ترین فیزیکدانان سده بیستم است که باعث شد، دوران طلایی فیزیک جهان شکل بگیرد. این نابغه آلمانی با توسعه فرمول مشهور ارتباط جرم و انرژی نام خود را در تاریخ علم ثبت کرد. به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان ، نقشی که آلبرت انیشتین در بازآفرینی درک انسان از فیزیک مدرن ایفا کرد، بسیار استثنایی است. دوران او دوره
بشر در تقابل با دنیای مدرن
به گزارش خبرنگار سرویس فرهنگی و اجتماعی خبرگزاری رسا، اصغر طاهرزاده شب 9 اردیبهشت ماه در پنجمین قسمت از ویژه برنامه سوره و در ادامه سخنان خود در قسمت های گذشته گفت: بشر امروز نمی خواهد با روزمرگی قانع شود. اما زندگی مدرن روزمرگی را تقویت می کند. درنتیجه سعی کردند با انواع سرگرمی ها فشار روحی شان را پنهان کنند و درواقع از آن فرار کنند. ما نیز گاهی برای فرار از این تنهایی ها عادات دینی را دنبال
اگر شهید مطهری اکنون حضور داشت بر چه مسئله ای تمرکز می کرد؟
/> شهید مطهری [متفکری ذیل] سنت فلسفی فعالی است که در شیعیان وجود دارد. سنت عقلی_فلسفی جهان اسلام هنگام مواجهه با جهان مدرن به تناسب دهه های مختلف، مسائلی که برایش بوجود می آید را مطرح می کند. مثلاً در دهه 30 این سنت چه مسأله داشت که مطهری کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم را نوشت؟ دهه 40 چه مسائلی داشت؟ بیشتر جنبه سیاسی آن فعال شد. جبر و اختیار و حسینیه ارشاد و بحث های انقلابی اسلام بود و بحث
مفاتح الغیب یعنی چه؟
عوالمی که بعد از آن خواهد داشت ارائه شده است. همچنین اخلاقی که قرآن عرضه می کند با توجه به همه ابعاد وجودی انسان است. اخلاق در نگاه قرآنی منازل مختلف دارد. ابتدا به اسلام می رسیم و سپس به ایمان می رسیم. مرحله بعد تقواست و همین طور تا نهایت سلوک. این نوع بیان هدفمند و دارای منازل و مراتب در نظام های اخلاقی دیگر غیر از مسلمانان دیده نمی شود. در این برنامه همچنین یوسفعلی میرشکاک به خوانش بخشی از تفسیر روض الجنان و روح الجنان پرداخت. برنامه تلویزیونی سوره
مدرسه رمضانی کلام و معارف برگزار می شود
اسلامی، فلسفه سنتی و کلام جدید بررسی شده است. در کلام اسلامی، شرور به صورت چالشی در برابر صفت عدل الهی و گاه حکمت الهی مطرح شده است. از این رو، این بحث تحت عنوان فی الالم و وجه حسنه در ضمن مباحث عدل قرار گرفته است. در فلسفه سنتی، شرور مشکلی در برابر رابطه خدا و جهان که با نظریه ی صدور تفسیر می شده، تلقی شده است. در کلام جدید نیز، این مسئله چالشی در برابر اصل وجود خدا است. مدرسه رمضانی کلام
تفسیر بجنوردی از تفاوت عقل و نقل در علم کلام
دست به خشونت می زنند و برخی دیگر رفتار مسالمت آمیز دارند؟ در آن زمان گروه القاعده و گروه های تکفیری تروریستی به وجود آمده بودند و بحث روز بودند. وی در ادامه عنوان کرد: بنده در پاسخ به آنها گفتم در تاریخ علم کلام، اصحاب عقل و نقل داریم.مُعتَزِله گروهی از متکلمان مسلمانِ اهل سنت هستند که معتقد به اصالت عقل در برابر نقل هستند. معتزله عقل نظری را بر آموزه های وحیانی حاکم می دانند.
کتاب تأملات فلسفی اثر سید سلمان صفوی منتشر شد
، جامعه، زندگی و هستی، به طور آزاد و روش مند است. فلسفه؛ اندیشیدن است، نه خواندن و تقلید کورکورانه. با تفکر فلسفی اصیل می توان آینده بهتری ساخت. در حقیقت فلاسفه معماران آینده اند. چگونگی آینده به محصول خروجیِ تفکر فلسفی بشر بستگی دارد، پس از آن دانشمندان، سیاسیون و نظامیان برای اجرای آن به خدمت در می آیند. امروز جهان با بحران اخلاقی، معرفتی، اقتصادی، محیط زیستی و امنیتی رو به روست
اباعبدالله (ع) بزرگ ترین عارف و عاشورا بزرگترین رزمگاه عرفانی است
رضا جلالی، با بیان اینکه عارف باید از پوسته هر چیز به سمت هسته در حرکت باشد، اظهار داشت: در این حرکت معرفتی برای انسان عارف فراهم می شود که نگاهی استراتژیک و چاره اندیشانه را پیش روی او ترسیم کرده و فوق العاده هوشمندانه است. وی افزود: چاره اندیشی های عرفان فراتر از چاره هایی است که انسان از مجرای عقل و علم و فلسفه به دست می آورد و در حقیقت عرفان جهت انسان را تغییر می دهد. ج
نشست علمی مجازی پیامدهای الهیاتی کرونا برگزار شد
محمد جعفری عضو شورای علمی قطب فلسفه دین و عضو هیأت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: کرونا نظم مادی و عادی جهان را به هم ریخته است و پیامدهایی شگرف و بازتاب هایی تزلزل آفرین در زندگی بشر داشته و معادلات زیست انسانی را در عرصه های علمی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و دینی، تغییر داده است؛ وی تصریح کرد: این تغییرات به نحوی است که برخی براین باورند باید قرن 21 را به دو بخش پیشا
کرونا و روزگار ما
فراهم آورده که هر یک از ما درباره خودمان و نسبت خودمان با دیگران و جهان بازاندیشی کنیم. منظور ما اینجا از واژهٔ دولت کل نظام و حکومت یا حاکمیت سیاسی است و نه هیئت دولت . دولت در اموری که صلاحیت دارد مانند تأمین اقتصادی و پوشش اجتماعی و..، و نه در عرصه هایی که فاقد صلاحیت است(امور اعتقادی، تنوع سیاسی، جامعه مدنی و حقوق و آزادی های فردی و..). در این ماجرا خود انسان و انسانیت او
بهترین روش برخورد با خرافات؛ کسب علم در کنار گسترش معرفت دینی
به گزارش ایکنا، با شیوع ویروس کرونا و گسترش این بیماری در جهان، تئوری های توطئه و ادعا های خرافی نیز در حال اشاعه است، موضوعی که بازار درمان را هم گرفتار و بحث خرافات را در آن داغ کرده است؛ خرافاتی که در کنار شایعات و عوام فریبی ها درباره ویروس کرونا مطرح شده و ادعا های نادرستی را درباره راه های درمان و ایمن سازی بدن در مقابل این ویروس در فضای جامعه گسترش داده است. سؤال اینجاست که چرا
آنچه باید در مورد نیکولاس ماکیاولی بدانید
و آزادی تاکید می کند و معتقد است که سیاستمدار جهت حفظ قدرت خود مجاز به انجام هر کاری است. در واقع ماکیاولی به عنوان پدر فلسفه سیاسی مدرن که در آثار خود، جوهر سیاست اومانیستی را بیان کرده است، آشکارا از اخلاقیات سود انگارانه دفاع می کند. ماکیاولی آگاه بود که راهی تازه می گشاید و می دانیم که در این مسیر موضوع جدیدی، مگر راه سیاست اومانیستی که ماهیت استکباری دارد، نیست و بنای علم سیاست و نظام های
تحلیل حسن بشیر، مقاله برتر فراخوان فلسفه و بحران کرونا
کرونا نگاه کرد: هستی شناسی، معرفت شناسی، روش شناسی و انسان شناسی (سرشت بشری). این چهار منظر در اینجا خیلی مهم اند و باید به آنها در ارزیابی فلسفی کرونا یا کروناشناسی استفاده کنیم. رییس سومین همایش ملی سواد رسانه ای و اطلاعاتی خاطرنشان کرد: هم اکنون موضوع بحران کرونا می تواند به یک بحث فلسفی-ارتباطی علاوه بر مباحث دیگر، تبدیل شود. این خود می تواند در آینده رهیافت مشخص تری در حوزه های فلسفی
روش شناسی الگوی حکمی-اجتهادی از دیدگاه حجت الاسلام خسروپناه
همین طریق اتفاق می افتد. این پرسش ها باید از نخبگان یا جامعه آماری و یا با هر شیوه عقلایی دیگری که در اینجا به آن ها نمی پردازیم، پرسیده شود تا پاسخ به دست آید. مثلاً می توان از تاریخ پرسید که چرا دولت آل بویه و سامانیان موفق به رشد تمدن علمی شدند، اما سلجوقیان موفق به این امر نشدند؟ ؛ چرا تمدن عرفانی، ادبی و معماری سلجوقیان رشد می کند، اما تمدن علمی، هیئت، نجوم، ریاضیات و فلسفه آن ها رو
کرونا؛ بیماری که هر روز با علائمی تازه غافلگیرتان می کند
علایم جدیدی را از خود نشان داد که برای همگان عجیب و غریب بود. از جمله این موارد می توان به از دست دادن حس بویایی و چشایی افراد اشاره کرد که در بسیاری از افراد مشاهده شد و آنان را با مشکلات مختلفی روبه رو ساخت. این موارد که بر اساس یافته های علمی پزشکان جنبه های بیشتری را از خود نشان داد، ثابت کرد که این ویروس از طریق چشم، بینی و حلق وارد بدن انسان می شود. از جمله یافته های پزشکی
