خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پساکرونا توجه ما به پدیدارها را بنیادی تر می کند / فلسفه و الهیات با یک پدیده فرو نمی پاشند
درگیر این بیماری است، قابل مقایسه است؟ خیر. دقیقاً مانند این است که کربن که مهم ترین مستشرق ما است، ابن سینا را صوفی عارف می داند، اما ملاصدرا ابن سینا را فیلسوف می داند. بنابراین زیست جهان بسیار مهم است. الهیات را به تجربه تقلیل ندهیم بنابراین، نباید بحث الهیات را آنچنان تقلیل دهیم که تنها در تجربه محدود بماند. یکی از انتقادات مهمی که اوتو به ماخر می کند، این است که تصور نکنید
فیلسوفی که خلبانان کامی کازه را تا پای مرگ همراهی کرد
در آخرین مرحلۀ نبرد آمریکا و ژاپن در جنگ جهانی دوم، ژاپنی ها استراتژیِ نظامی عجیبی رو کردند: هواپیماهای نظامی را پر از سوخت و مواد منفجره می کردند، به سمت ناوهای جنگی آمریکایی به پرواز درمی آمدند و خودشان را به آن ها می کوبیدند. خلبانان این عملیات که به کامی کازه مشهور شده بود، در راه ژاپن خودشان را فدا می کردند. اما چنین تصمیمی ساده نبود. ترکیبی از فلسفۀ هگلی-هایدگری، ذن بودیسم و ایدئولوژی های نظامی به آن ها کمک می کرد تا به سوی نیستی به پرواز درآیند.
دعای روز دوازدهم ماه مبارک رمضان/ برترین زیورآلات و لباس برای انسان
سرانجام در زندگی انسان جلوه گر می شود اما این تمام حقیقت نیست؛ بلکه ستر و پوشش از خصلت عفت و خویشتنداری مایه می گیرد و قناعت و مناعت طبع از صفت اکتفا و بسندگی حاصل می شود و عدالت، از سرچشمه زلال انصاف نشئت می گیرد. ترس و اضطراب علت اصلی بی اعتنایی انسان به این سه خصلت است؛ ترس از انزوا، انسان را به فرهنگ عریانی و بی عفتی سوق داده و ترس از فقر، وی را به ترک قناعت و اکتفا می کشاند و نهایتاً
میراث دار تفکر غلط تقابل ماده و معنا هستیم / فرهنگ ما نیازمند جراحی است
به گزارش ایکنا، نشست هم اندیشی توسعه اقتصاد صنایع خلاق فرهنگی به همت پارک علوم و فناوری های نرم و صنایع فرهنگی جهاددانشگاهی، امروز سه شنبه 16 اردیبهشت ماه، با حضور پویا محمودیان، معاون صنایع دستی و هنر های سنتی وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، عیسی علیزاده، معاون فرهنگی جهاددانشگاهی، سیدمحمدحسین سجادی نیری، دبیر ستاد توسعه فناوری های نرم و هویت ساز، یوسفی، از مجموعه صندوق نوآوری و شکوفایی، محمد شالویی، مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمد
پرتاب ماهواره نور توسط سپاه نشان دهنده خودباوری بود
: این عمل خود نشان دهنده تفاوت سپاه و بسیج با تمام نیرو های نظامی و فکری جهان می باشد. به گفته حجت الاسلام جباری امروز با وجود تحریم های ظالمانه، سپاه با یک برنامه ریزی درست و صحیح موفق به پرتاب ماهواره نور شد که آن نشان دهنده خودباوری، عزت مندی و ولایت مداری در تحقق فرمان مقام معظم رهبری (مدظله العالی) مبنی بر قوی شدن است. انتهای پیام/
آثار کرونا در اکنون ما؛
/> شیوع کرونا و برخورد متناقض حکام سیاسی جهان دلیلی بر بدبینی و شک به گفته ها و رفتار حاکمان و سردمداران اغلب کشورهای درگیر این بیماری در جهان شد (با توجه به طرح نظر جنگ بیولوژیک و اقتصادی در پشت پرده ( کرونا و ظهور دسترسی از ما بهتران؛ کرونا به ظاهرتر شدن کیفیت زیست جمعی از مسئولین و نزدیکانشان و زیست توده ی کثیر و ضعیف مردم کمک کرد (طرح کلان این بحث که اینها پیش از هر
هیچ انسانی از امتحان الهی و فتنه مبرا نیست
، ولی خدا می خواهد این مسیر را با اختیار برویم و قدرت انتخاب است که موجب می شود مقام انسان از ملائک بالاتر رود یا از حیوانات پست تر باشد. حجت الاسلام احسانی در بخش دیگری از سخنانش، به مواردی از آیات قرآن درباره ابتلا اشاره و اظهار کرد: آیات فراوانی درباره ابتلا و فتنه در قرآن آمده است که روح تمام آن ها به یک چیز برمی گردد: خدا همواره شرایطی ایجاد می کند تا انسان سر دوراهی قرار بگیرد.
وعده های الهی عامل آرامش و امید
منحصر به زندگی معنوی و اخروی نیست بلکه شامل زندگی مادی و دنیوی انسان نیز هست. از این رو می توان وعده های الهی را به دو قسم دنیوی و اخروی تقسیم نمود، به عنوان نمونه وعده نجات مومنان از عذاب آخرت یا وعده مغفرت و اجر عظیم و یا وعده بهشت و نعمت های بهشتی از جمله وعده های اخروی است. اما آنچه که مهم و محسوس و ملموس است وعده های دنیوی خدای متعال است که به عنوان وعده نقد تلقی می شود، در
کتاب سپیدِ آرام و عشق ورزیدن شریف
انزوای خانگی به در آیند و در پی تجربه آموخته هایی از دنیای اطراف و جهان درونی شان باشند و عاقبت در مسیری متفاوت از مادرانشان قدم بگذارند. سپیدِ آرام داستان سرگذشت انسان هایی است که تلاش می کنند در عشق ورزیدن شریف بمانند. شرافت در عشق راهی را پیش پای هر فرد می گذارد که برای حفظ اصالت عشق، او را ناچار می کند از داشته ها و خواسته های بسیاری دست بکشد. اما عاقبت، در گذر از این راه انسان به نبوغ و
جهان شمولی و عقلانیت؛ معیارهای انتخاب صحیح دین
های بالغه الهی است که حجت را بر انسان تمام می کند. درست به همان اندازه که دین و پیامبر بیرونی حجت را بر انسان تمام می کنند، حجت بر انسان با استفاده از عقل تمام می شود. ایکنا درباره معیارهای انتخاب درست دین صحبت کنید که قرار است طی شب های ماه رمضان به آنها بپردازید. دین باید چند خاصیت عقل پسند داشته باشد. یکی اینکه باید صددرصد اصول، عقاید و بنیادهای اصلی این دین الهی را داشته
دریابندری یکی از گوهران عرصه فرهنگ بود
. کیمیایی راز ماندگاری هنر نسل طلایی را در شرایط اجتماعی – سیاسی این سرزمین در آن دوره می داند: من این را چند باری گفته ام که از مشروطه به این ور ما در جهان مضطربی زندگی کرده ایم و همه هنرمندان ما، هم خودشان و هم اثرشان این اضطراب را آشکارا نشان می دهند. این اضطراب وقتی در اثر هنری بازتاب پیدا می کند، روح زمان را تصویر می کند، که ارزش بزرگی است. از میان بی شمار هنرمند فعال در این نیم
کرونا و مسئله دفاع از امر غیر قابل دفاع(بخش دوم) رز فضلی| عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
/> به همان اندازه که امروز با مقوله ای فلسفی به معنایی که بدیو از آن سخن می گوید، مواجه نیستیم با مقوله ای استعلایی نیز مواجه نیستیم و شاید در طرح این ادعا با توجه به، به رسمیت شناختن برخی مفاهیم اولیه با دشواری کمتری رو به رو باشیم. این که احتمالاً دشوار نخواهد بود باور کنیم که در شیوع کرونا جای آن نیست که مشت های گره کرده مان را به آسمان نشان دهیم و نه جای آن که بر مزایای ریز و درشت اپیدمی چون
انس با قرآن محمدعلی ایازی: ترجمه ملی از قرآن نیازی ضروری است/ ترجمه فنی و گروهی از آیات مقدمه ای برای ...
باید یک ترجمه فنی و گروهی معیار باشد و دیگران هم این ترجمه معیار و ملی را به عنوان متن اصلی در نظر بگیرند. نکته دیگر اینکه باید توجه داشت که در این ترجمه ملی و معیار نباید جنبه بی معنا و ایده ها و قالب های مذهبی تحکیم شود و بیشتر تمرکز بر این باشد که زبان فنی معیار قرار گیرد. وی در ادامه به پیام های قرآن به انسان در زمان رنج و سختی اشاره و بیان کرد: همیشه وقتی صحبت از دغدغه ها، اضطراب ها و
مدرنیته در حال بازسازی و غلبه بر بحران ها و ناکارایی هاست / تجدید مناسبات انسان مدرن با خدا
گاهی و علم و تکنولوژی رو به افزایش نهاده است. شاید بشر فکر می کرد که نیرومندتر از او هرگز وجود ندارد و او قادر است بر تمام مسائل و مشکلات غلبه کند، تا اینکه سر و کله ویروس کرونا پیدا شد. این ویروس که جز با چشم مسلح نمی توان آن را دید، تأثیری بس عظیم بر زندگی و جامعه و جهان مدرن گذاشته و همه چیز را با شکنندگی و چالش جدی مواجه کرده است. به طوری که کشور های توسعه یافته با کشور های توسعه ن
اقتصاد صنایع فرهنگی نیازمند کار ضربتی است
با توجه ویژه به ظرفیت نیروی انسانی در تولید سرمایه از صنعت فرهنگ و شکل گیری اقتصاد فرهنگ نقش موثری ایفا کند. *انسان امروزی رخدادمحور شده است رییس دانشگاه هنرهای اسلامی ایرانی استاد فرشچیان نیز که به عنوان یکی از متخصصان حوزه در این نشست حضور داشت با تاکید بر مفهوم صنایع خلاق، گفت: از نظر واژه شناسی Develop به معنای ظاهر کردن است؛ یعنی آن چه که وجود دارد، اما آشکار نیست. وقتی
بایدها و نبایدهای سالمندان برای پیشگیری از ابتلا به کرونا
موضوعات شده و زمینه اضطراب و افسردگی را به وجود می آورد و در همین رابطه بزرگنمایی ابتلا به ویروس کرونا باعث می شود خودمان را در مقابل ویروس ناتوان در نظر گرفته و به شدت احساس ناامنی، درماندگی و افسردگی کنیم. عضدزاده لزوم انجام تکنیک های آرام سازی را یادآور شد و در این باره تصریح کرد: تنفس باید بسیار آرام باشد. تنفس را تا جایی که احساس راحتی دارید قبل از باز دم نگه دارید، به عبارت دیگر
یک جامعه شناس: کرونا نتیجه ظلم و تعدی انسان به طبیعت است/ بحران های اجتماعی و خانوادگی در راه است
، بنابراین مواد غذایی برای انسان ها کم شده، منابع طبیعی محدود است و سبب فقر و گرسنگی آدم ها می شود. به تعبیر روبرت مالتوس اقتصاددان، خداوند سر سفره طبیعت قاشق و چنگال اضافی نگذاشته است ، که شما هرچه می خواهید جمعیت زیاد کنید و این جمعیت بتواند از منابع طبیعت تغذیه کند. البته این به این معنا نیست که جمعیت از یک مقدار کمتر شود، اما این جمله تعبیر درستی است. انسان با افزایش جمعیت ظلم به طبیعت کرد، چرا که
ملال کرونایی بازتابی از زندگی مدرن است/ کرونا فقط چهره تنهاییِ انسان را عریان تر کرده/ قرنطینه برای ...
که اولا ملال چیست و آن را چطور تعریف می کنید. چه حالتی در نسبت ما با جهان به وجود آمده که ملول شده ایم. پرسش شما را باید به دو بخش تقسیم کرد: بخش نخست تحلیل شما از وضعیت کنونی است که به نظر شما باعث قطع مناسبات اجتماعی و حتی مناسبات عاطفی، و به عبارتی پرتاب ما به تنهایی شده است. بخش دوم در باره ملالِ برخاسته از این شرایط است. اجازه بدهید به هر یک از این دو موضوع، جداگانه بپردازم.
جوزف کنراد و آشوب های قرن
محقق (تحقق یافته) و انضمانی است. به یک تعبیر انسانِ محقق، انسانی است که موقعیت های مرزی و وجودی را تجربه می کند. او از طرفی موقعیت سخت و غیرقابل پیش بینی را تجربه می کند و از طرفی دیگر تحت هجوم انتزاعیاتی قرار می گیرد که روان او را پریشان، آسیب پذیر و حساس می کند، این موقعیت فی الواقع همان وضعی است که لرد جیم تجربه می کند. هستی و جهان از نظر ادبیاتی که واجد سویه های اگزیستانسیالیستی است در
گام های موثر در کنترل و مدیریت فشارهای روانی دوران پساکرونا
به گزارش شیعه نیوز ، دکتر محمد خدایاری فرد - استاد روانشناسی تربیتی ومشاوره دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران - در گفت وگو با ایسنا با بیان اینکه این روزها تمامی مردم جهان ورای رنگ، نژاد، طبقۀ اجتماعی، ملیت و جغرافیا گرفتار معضل و اندوهی مشترک اند، گفت: حجم مضاعفی از نگرانی، اضطراب و ناامیدی سراسر جهان را در برگرفته و هر ساعت شاهد مرگ ده ها انسان هستیم، در این شرایط به جای گریختن و
تاملی در رمضان اگر بدون ترس از جهنم آدم خوبی شدیم به هدف دین نزدیک شدیم/ سخنی از حجت الاسلام والمسلمین ...
من فقط ظواهری را رعایت کردم و بر اثر غرور نماز و روزه ای که خواندن، جهنمی شوم. اگر به ما گفتند خدا را باور کنید و در نظر بگیرید به این دلیل است که انسان هایی هستند که باید بترسند تا خلافی انجام ندهند اینها کودک صفت هستند، دسته دوم انسان هایی هستند که می فهمند حق چیست و در کجا حق دارند و در کجا حق ندارند. اگر ما توانستیم بدون ترس از جهنم و بدون طمع به بهشت انسان خوبی شویم، آن
حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه روش شناسی در اسلامی سازی علوم اجتماعی را بسیار کلیدی می داند
خواهد داد. اگر همان سؤال ها را از انقلاب فرانسه بپرسیم، پاسخ های دیگری غیر از پاسخ های اسکاچ پل خواهیم گرفت. براین اساس حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه روش شناسی را در بحث اسلامی سازی علوم اجتماعی بسیار کلیدی می داند و تأکید می کند که روش اجتهادی قسم سوم در توصیف انسان تحقق یافته نقش بسیار بسزایی دارد و اگر ما این کار را انجام دهیم و به تئوری هایی برسیم و سپس آزمون شود و پاسخ دهد، آن گاه می توانیم
رشد دین گرایی در جهان پساکرونا دور از ذهن است
اینکه بشر تصور می کند این مسئله زود تمام می شود و چیزی نیست که بتواند در مقابل بشر بایستد، لاجرم دارد با شرایط کنار می آید و این البته نکته تلخی است. نه اینکه منتظر بودیم که این حادثه سبب بازگشت به معنویت شود و این مسئله که دین را عاملی برای غلبه بر ترس معرفی کنیم، صحیح نیست، چه اینکه این دیدگاه، به یک نظریه دامن می زند که می گوید انسان ها از سر ترس به سمت خدا می روند و این نظریه را قول ندارم که دین
ایمان و اعتماد به خدا عامل آرامش و امید
خبرگزاری مهر ، گروه استان ها - سید احمد میرعمادی*: زندگی در پرتو ایمان و اعتماد به خداوند متعال، انسان را از تنگناها می رهاند و آرامش روحی و اطمینان خاطر را برای انسان به ارمغان می آورد، چرا که انسان معتقد به خدا، به قدرتی مافوق همه قدرت ها متکی است و تنها امید او در زندگی خدای متعال است. واژه ایمان از کلمه امن گرفته شده به معنای آرامش، اطمینان قلب، نبود ترس و وحشت است، ایمان آن باور
دکتر پرویزی: سن ابتلا به بیماری های قلبی در ایران 15سال پایین تر از جهان است
آذرقلم: یک فوق تخصص جراحی قلب و عروق با اشاره به وضعیت بیماران قلبی در روزهای کرونایی، گفت: بر اساس مراجعه بیماران به ویژه در فضای مجازی، به نظر می رسد که بیماران قلبی وضعیت خوبی ندارند. به گزارش آذرقلم به نقل از ایسنا، دکتر رضایت پرویزی، اضطراب، مشکلات اقتصادی حاصل از تعطیلی و مشکل ترس از مراجعه به بیمارستان ها به دلیل آلوده فرض کردن آن به کرونا را از عوامل موثر در تغییر ضربان قلب و
دعا و ارتباط با خدا مایه آرامش و امید
است، تأثیر دعا واقعاً شگفت انگیز است. دعا موجب رهایی از تنهایی، کاهش ناراحتی ها و دردها، عامل امید و نشاط، آرامش و آسایش و بهره مندی از لذت های معنوی، جلوگیری از بلاها و گرفتاری ها است. امیر مومنان علی (ع) فرمود: اَلدُّعاء تُرْسَ الْمؤْمِن ، دعا سپر مومن است. (کافی ج 4 ص 214) دعا بهترین و زیباترین راه ارتباط انسان با خداست، با همین دعا، درخت ایمان با نشاط و سرسبز می ماند و
زندگی پیروز خواهد شد/ تعمق در باب عصر پساکرونا در گفت وگوی مجله جی کیو با اومبرتو گالیمبرتی
توجهی برای تامل در رفتارها و گفتارهای آدمیان در شرایط بحرانی را فراهم کرده است. در گفتار پیش رو، پروفسور اومبرتو گالیمبرتی، فیلسوف و متفکر معاصر ایتالیایی درباره برخی از این واکنش ها به تاملاتی جالب توجه و خواندنی پرداخته و با واقع بینی و عقلانیتی قابل ملاحظه، بدون تعارف به نقد واکنش های جوامع و افراد پرداخته است. متن حاضر ترجمه روایتی از گفت وگوی مجله ایتالیایی کیو با این اندیشمند معاصر ایتالیایی
ردپای اندیشه های روسو در پلشتی های شبکه های اجتماعی
در برخی موارد به حرف های رکیک کشیده شد. از همین رو در مقاله پیش رو در پی آن هستیم که دریابیم چرا و بر اساس کدام تحول فکری جامعه باحیای ایرانی در شبکه های اجتماعی بدین سو کشیده شده که نه تن ها پذیرای چنین گفتار هایی است، بلکه با لایک های خود از آن استقبال نیز می کند. به نظر می رسد این روند حاصل همان تفکرات دوران مدرن است که در غرب مسیحی از لوتر و روسو آغاز شد و حالا در ایران با مبلغان مذهبی ای که
علم و جهان پسا کرونایی
جهان پساکرونا، چیزی نیست جز جهان پس از بحران های اقلیمی که ده ها سال است جهان آن ها را تجربه می کند. به گزارش شیعه پرس، متن زیر یادداشتی از ناصر فکوهی، استاد انسان شناسی دانشگاه تهران است که در کتاب جستارهایی در آموزش عالی، علم و بحران کرونا در ایران توسط پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم منتشر شده است؛ نقطه حرکت من در یادداشت پیش رو، بازاندیشی و رمزگشایی از
نهادِ ابتذال و هرزگی اندیشه
سویگی اندیشه است. سال هاست آدمی اندیشه به هستی را اتلاف وقت می داند. کسی که فکر می کرد پیش از او فلاسفه برای تفسیر جهان زیسته اند و او باید برای تغییر جهان بزید؛ نمی دانست که بدون تفسیر جهان، همه چیز بی سو و مبتذل و هرزه خواهد شد. فلسفه و ابتذال هستی: اندیشمندان درازگوی، اندیشه به هستی را بی فایده می دانند. فایده را با فردیت تفسیر می کنند و دغدغه خوش باشی روان افرادی را دارند که با هرزه نگاری
