خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پایگاه مراجعه فیرحی به مشروطه فقه است / مسیرهای خارج فقه به بن بست می رسد
به سرچشمه مراجعه نکنیم؟ در سال های اخیر ایشان بخش عمده ای از وقت خود را گذاشت که به عنوان یک صاحب نظر، نه در ذیل شرح آرای عالمان دیگر، بلکه مستقیما خودش به صدر اسلام مراجعه کند و بگوید پیامبر(ص) چطور دولت سازی کرده است. یکی از مسائل، قانون اساسی مدینه است و از یک طرف نیز بحث اصحاب قرارداد در غرب برای ایشان جلب توجه کرده است. دکتر فیرحی یک پُلی میان اندیشه اصحاب قرارداد، با نوع قراردادگرایی در صدر
استاد داود فیرحی جامع معقول و منقول
و مردم سالاری از یک سوی و نوگرایی مذهبی و سکولار از سوی دیگر نشسته و در این چهارسوق، هم زمان مورد توجه علاقه مندان به مذهب، سیاست، تاریخ و ملیت قرار گرفت و جاذبه و دافعه پردامنه ای برانگیخت . در مجموعه سخنرانی هایی که درباره اندیشه و تمدن ایرانشهری در سال های بین 1394 تا 1397 تدارک می دیدیم، از مرحوم استاد فیرحی نیز شخصا دعوت به عمل آوردم. فرمود که به دلیل کسالت خانمم معمولا کمتر دعوتی
فیرحی دستگاه فقه را در خدمت کرامت انسانی می دانست
به گزارش ایکنا، برنامه تلویزیونی زاویه شبکه چهارم سیما، شب گذشته، 21 آبان ماه به موضوع الهیات حکومت در ایران معاصر؛ گفت وگویی درباره برنامه پژوهشی دکتر فیرحی اختصاص داشت. حجت الاسلام والمسلمین داود فیرحی، پژوهشگر اندیشه سیاسی در اسلام و استاد دانشگاه تهران، که همگان از او به عنوان پژوهشگر نواندیش و آزاداندیش یاد می کنند، صبح روز گذشته، 21 آبان ماه به دلیل ابتلا به کرونا درگذشت. در ادامه متن صحبت های قدی
درگذشت حجت الاسلام داود فیرحی استاد علوم سیاسی بر اثر کرونا
رساله به اندیشه سیاسی فقیهان مشهور شیعه در دوره قاجار اختصاص دارد. و کوشش می کند مهم ترین مکاتب فقهی-سیاسی شیعه را که در دورة قاجاریه بسط یافته و حضور خود را کماکان در تحولات مشروطه(1284/1905) و انقلاب اسلامی (1357/1979) به بعد در ایران، حفظ کرده است، تحقیق کند. از دکتر فیرحی تاکنون کتاب های قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام ، چاپ چهارم(تهران : نشر نی)، 1384، نظام سیاسی و دولت در اسلام ، چاپ
حجت الاسلام و المسلمین دکتر داوود فیرحی درگذشت
داوود فیرحی استاد دانشگاه تهران و همکار مدعو گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم را به اطلاع می رساند. فقدان این پژوهشگر صلح دوست که هرگز چهرۀ مهربانش از خاطر دوستان زایل شدنی نیست برای ارباب فضیلت، ثلمه ای جبران ناپذیر است. این فاجعۀ مولمه را خدمت بازماندگان داغدار و بستگان سوگوار و همۀ جامعۀ فضیلت گستر کشور تسلیت عرض می کنم و برای روان آن عزیز رضوان واسعه حق متعال و برای عموم دانشیان از ملت ایران عزت وسربلندی و برای به سوگ نشستگان این مصیبت، صبرجمیل و اجر جزیل مسالت دارم. لطفا نظر خود را درباره این مطلب بیان نمایید ...
عبدالملکی: هیچ یک از جریان های سیاسی آمریکا نمی توانند رهاورد اقتصادی برای ایران داشته باشند
فلاکت بیش از 70 کشور دنیا شده، افزود: از 1971 تا امروز، اقتصاد آمریکا دائماً کسری تراز تجاری یعنی فزونی واردات بر صادرات و کسری بودجه داشته و آن ها این مسئله را با چاپ و پمپاژ دلار به دنیا جبران می کنند. این اقتصاددان با اشاره به اینکه دلار، بدون پشتوانه ترین پول در دنیاست و هیچ کنترلی روی چاپ و عرضه اش وجود ندارد، تصریح کرد: مردم دنیا با فریب آمریکا و با حمله ی جریان استکبار به کشور های
در سوگ اندیشمند نوگرا
توجه شود. او در این زمینه اعتقاد داشت که ماهیت دستگاه دولت در ایران بد ساخته شده است علی رغم تحولات مختلف سیاسی از دوران مشروطه تاکنون، اقدام اصلاحی قابل توجهی در قبال این ساخت نامناسب صورت نگرفته. داوود فیرحی در سال 1343 در شهر زنجان متولد شد. وی علوم دینی را تا پایان مقدمات در مدرسه علمیه این شهرستان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. او
شکل گیری دوره سوم اسلام با صلح امام حسن (ع)
کند، به حقوق مردم تجاوز می کند، حرام خدا را حلال می کند، احکام الهی را دگرگون می کند و چه و چه، بر این واجب است که با این حاکم مقابله کند، این در زمان امام حسین بطور کامل وجود داشت. یزیدی بر سرکار بود که مصداق کامل همه ی این ها بود مجسمه ی فساد و شرارت و فسق و ظلم و ناحق را حق کردن و مقابله و مبارزه ی با اسلام. خب دیگر منتظر چی باشد امام حسین، باید با او مقابله می کرد، باید علیه او تغیُّر می کرد و
توییت انصاف | واکنش ها به درگذشت داود فیرحی
عالِم بی آلایش، به سادگی جبران نخواهد شد. او به خوبی چالش های اساسی حکمرانی اسلامی را شناخته بود و در این حوزه مطالعات عالمانه ای را سامان داد. خدایش بیامرزد و راهش مستدام. سعید ممتاز: دکتر فیرحی معتقد بود جدایی مذهب و دموکراسی در ایران معاصر، سرنوشتی جز استبداد سکولار یا دینی نخواهد داشت و از پروژه فقه مشروطه تا مفهوم قانون تمام تلاشش را کرد که این دو را با هم آشتی دهد. پروژه ای که شاید
مراحل رشد و تکوین جنین از نگاه متوین دینی و دانش جدید
قی، دارای جنبه های معرفتی و توحیدی نیز هست. همانطور که در آیه شریفه می فرماید: وَفِی أَنْفُسِکُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (ذاریات21) یعنی در وجود انسان نشانه های از خداوند متعال وجود دارد که باید بررسی و مورد دقت قرار گیرد. و این بحث جنین شناسی می تواند تاثیر بسزائی در این مورد داشته باشد. سپس دکتر طباطبایی در تایید نکات استاد مروارید افزود: آموزه های دینی در این موارد بسیار دقیق و ارزشمن
ریشه تفاوت ها و نابرابری های اجتماعی(پرسش و پاسخ)
غیب الهی حمل می شود، و به در خانه مردم تقسیم می شود، و همچنین سلامت ها، زیبایی ها، قدرت ها، مقام ها، محبوبیت ها، فرزندان و سایر موهب ها نیز این چنین میان مردم توزیع می شود. این در حالی است که به این نکته توجه نشده است که هیچ نوع رزق و روزی چه مادی و چه معنوی مستقیما از خزانه غیب تقسیم نمی شود، بلکه قضای الهی، یکم نظام و علل و اسبابی را به وجود آورده است و منشأ یک سلسله سنت ها و قانون ها شده
گفتگو با داریوش رحمانیان | استاد فیرحی فقه پویای شیعه را مفتاح تمدن و ترقی می دانست
که فیرحی چه دغدغه هایی داشت و چرا اساسا به این عرصه ها وارد شد و چرا درباره قدرت و معرفت در اسلام و در اندیشه سیاسی مسلمانان کار کرد و چرا درباره نظام سیاسی در اسلام و نظام دولت در اسلام کار کرد و نوشت. فیرحی به فقه و سیاست در ایران معاصر از انقلاب مشروطه به بعد تاکید داشت و آثار درخشان و پراهمیتی پدید آورد و به متفکران این حوزه و کسانی که به تعبیر زیبای وی به فقه المشروطه روی آوردند
گسترش آزادی های سیاسی روند تولید دانش را تسریع می کند
بندی که نائینی از آن استفاده می کند بسیار اهمیت دارد. دوره اول را دوره تفوق و سیادت مسلمانان می داند که معلول آزادی و مساوات و نتیجه اجرای اصول اجتماعی و سیاسی اسلام است. دوره دوم، دوره توقف مسلمانان است که معلول تبدیل خلافت به سلطنت است و سیطره استبداد بر جوامع مسلمانان به وجود می آید. ایشان از منظر آزادی، این دوره بندی را مطرح می کند که اهمیت زیادی دارد. مسلمانان در کدام دوره منزوی
رویترز: خلیفه بن سلمان مردی که نیم قرن انتفاضه های مردمی بحرین را سرکوب کرد
کشور رفتند. منتقدین می گویند که نخست وزیر پیشین بحرین، مسئولیت حمله نیروهای امنیتی به معترضان در سال 2011 را به عهده دارد، زیرا به نظر می رسد سرکوب گری ها و حملات به معترضان، رفتارهای نظام مندی از سوی دولت است. گفت وگوهای آشتی بین مقامات و مخالفان در بحرین نتوانسته است تنش ها را کاهش دهد و بی اعتمادی بین مخالفان و آل خلیفه همچنان قابل توجه است. در سال 2016 یک دادگاه در بحرین
همگان حق بهره مندی از علم را به صورت عادلانه دارند
رسمیت شناختن فرهنگ این کشورها و بدون اینها ما نمی توانیم ایمان داشته باشیم که جاده ابریشم می تواند دوباره در آینده به وجود آید. همچنین وی اشاره کرد: در آینده نظم جهانی بر اساس نقش و اقتصاد چین یا دیگر کشورهای شرقی تغییر خواهد کرد. با داشتن یک نوع ارتباط دائم بین کشورها و همچنین یک جاده ابریشم قوی به نظر می رسد که ملت ها نیاز دارند باید هم گفت وگو داشته باشند و کشورها می توانند با راه حل
درگذشت پژوهشگر صلح دوست
داوود فیرحی، اندیشمند و استاد علوم سیاسی در 56سالگی به دلیل ابتلا به کرونا درگذشت. فیرحی از معدود استادان علوم سیاسی و نظریه پردازان حوزه دین بود که توانسته در تبارشناسی رابطه مذهب و مشروطه، دین و دولت، قانون و حقوق ملت و دوگانه هایی چنین، نظریه هایی را مطرح کند که خریداران زیادی در حوزه و دانشگاه پیدا کرده بود. فیرحی تلاش می کرد راه حل هایی برای بازتعریف مناسبات قوانین مدرن و احکام شریعت پیدا
محمدعلی شاه قاجار در دوران تبعید در روسیه
مردمان پست فطرت و فاسدالاخلاق و بی عقل و بی کله می باشند. بیشتر بخوانید: تیرباران فرمانده قوای محمدعلی شاه در مقابل مشروطه خواهان به گزارش رویداد24 نگرانی فروغی و دیگر مشروطه خواهان درست بود؛ محمدعلی میرزا به مجرد رسیدن به سلطنت دشمنی خود با مشروطه را آشکار کرد. وی نمایندگان مجلس شورای ملی را به مراسم تاجگذاری دعوت نکرد و از امضای قانون حکم سلطنت مشروطه و متمم قانون اساسی
مقالات طنز و تیکه های سیاسی دهخدا در "چرند و پرند"
، ناآگاهی و بی سوادی نمایندگان مجلس، نقد و نظر صاحب نظران ، دخالت دولت های بیگانه در اوضاع داخلی کشور، غارت و چپاول سرمایه های کشور از سوی دربار و درباریان، رشوه گرفتن و پارتی بازی در نظام اداری، فقر و بدبختی و جهل و بی سوادی مردم، خرافه پرستی و بستن مطبوعات و تعطیلی روزنامه هاست. دهخدا با مجموعه مقالات چرند پرند هم بر بیداری ایرانیان در عصر مشروطه تأثیر شگرفی گذاشت و هم بنیان های نثر ساده و
چرا آزادی خواهان جهان از آمریکا متنفرند؟
از روز قبل نفرت خود را با آتش زدن پرچم آمریکا که نماد حاکمیت ظالم آن است، نشان می دهند. بنابراین از آنجایی که پایه گذاری حاکمیت آمریکا با کشتن سرخ پوستان و سپس سیاه پوستان بوده و امروز ظلم به سفیدپوستان هم رسیده است، شاهد وحدت این سه گروه از مردم آمریکا علیه حاکمیت آن هستیم. نتیجه می گیریم که علت تنفر و مخالفت آزاد ی خواهان و انسان دوستان با نظام سیاسی حاکم بر آمریکا در سراسر جهان تا خود مردم آمریکا در واقع ظلم و ستم حاکمان آمریکا به همه ملت ها و برده مدرن کردن آن هاست. * استاد حوزه و دانشگاه – کارشناس مسائل سیاسی انتهای پیام/ ...
حجت الاسلام داود فیرحی درگذشت
استاد میهمان دانشگاه مفید در قم است. قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام؛ نظام سیاسی و دولت در اسلام؛ تاریخ تحول دولت در اسلام؛ روش شناسی و اندیشهٔ سیاسی در اسلام؛ دین و دولت در عصر مدرن؛ فقه و سیاست در ایران معاصر؛ فقه سیاسی و فقه مشروطه؛ فقه و سیاست در ایران معاصر؛ تحول حکومت داری و فقه حکومت اسلامی ؛ آستانه تجدّد؛ در شرح تنبیه الامة و تنزیه الملة و فقه و حکمرانی حزبی عناوین برخی از کتاب
نظام سیاسی ایده آل طالبان چیست؟
. (جدول 2) دقیقا از همین جا سردرگمی طالبان آغاز می شود که آنها -نه در گذشته و نه در زمان حاضر- در کشورهای اسلامی نظامی را سراغ ندارند که آن را برای حکومت آینده افغانستان الگو قرار دهند. به نظر می رسد که مشکل آن ها بیش از این است، زیرا تصور دولت داری و نظام احتمالی سیاسی در میان طالبان نه تنها انکشاف نیافته بلکه اندیشه آن ها توأم با درهم تنیدگی ناهمگون شریعت و ارزش های خود خوانده قبیله ای است که
هنوز سر کرامت انسانی مناقشه وجود دارد
دوگانه مهم هستیم که زمینه نیهیلیسم را فراهم کرده و ناهمسانی نظام ارزشی و عمل را فراهم آورده اند که یکی از آنها دوگانه نظر و عمل بوده و دیگری دوگانه نفی و اثبات است. امروز مساله حقوق بشر به مساله زمانی ما به خصوص بعد از نیمه قرن دوم بدل شده است، لکن گفتمان دینی همچنان بدون تغیر باقی مانده در حالی که هر روز بر فاصله میان سلوک فعلی و موضع اعتقادی سنتی که در حوزه های دینی، مساجد و مدرسه ها تلقین می شود
هیولا را نمی شود قضاوت کرد/ آرنت درباره آیشمن، در گفت وگو با زهرا شمس، مترجم کتاب آیشمن در اورشلیم
است که ما در دنیای مدرن، با شکل جدیدی از شر (evil) مواجهیم که لزوما از آن گرایش درونی انسان به شر و اراده به ارتکاب آن ریشه نمی گیرد (اشاره به شر رادیکال در معنای کانتی آن). آرنت می گوید نظام های توتالیتر خود را قادرمطلق می بینند و با خالی کردن وجود انسان ها از هرگونه خودانگیختگی، آزادی و همبستگی، آنها را تبدیل به مشتی مهره می کنند، و برای پیشبرد اهداف خویش خیر را شر، و شر را خیر جلوه می دهند، حتی
کرونا باعث دینداری خلاق می شود
پست مدرن و با توجه به وضعیتی که کرونا به وجود آورد، به سمت شکل یا نوعی از دینداری خواهیم رفت که فرد ادعا می کند که من براساس خوانش و تفسیری فردی که از شرایط و موقعیت های موجود می توانم بدهم دیندارم؛ یعنی هم دیندارم و هم قادر به تغییر و تحول در شرایط دینی هستم و هم قادر به اظهارنظر در مورد عمل و کنش دینی هستم و هم نیاز به این نوع دخالت و مداخله دارم، چون خردمندم. کرونا و مواجهه انسان با
درباره شیخ محمد اسماعیل محلاتی
مشروطه می پردازد. بر این اساس، حال که امکان دسترسی به حکومت کمال مطلوب وجود ندارد، باید نزدیک ترین شکل حکومت به آن را برپا کرد. در این حکومت فرد یا گروه خاصی حق انحصاری در امور سیاسی ندارند و مردم مالک و صاحب همه منافع و مصالح هستند و همه امور باید بر پایه نظر آن ها از طریق نمایندگان شان صورت پذیرد. هدف نهایی و غایی حکومت مشروطه، حفظ و اعتلای اسلام از طریق امر به معروف و نهی از منکر و نفی سلطه
کتاب استبداد علم منتشر شد: فایرابند؛ فیلسوفی که نه علم ستیز است نه تجددگریز/ استبداد علم چگونه محقق می ...
استبداد علم در واقع از چهار سخنرانی فایرابند در سال 1992 با عناوین تعارض و تطابق ، عدم اتحاد علوم ، غنای طبیعت و انسان زدایی انسان تشکیل شده است. در سخنرانی انسان زدایی انسان آمده است: در پس پشت نحوه مواجهه من با مسائلی که امروزه در زمره مسائل فلسفی قرار می گیرند، چنین وضعیتی نهفته است. اغلب اوقات که حکایتی نظیر حکایت تالس یا گزنوفانس را نقل می کنم، عده ای در پی شرح و بیان نظام مندی از
علینقی وزیری؛ پدیده ی استثنائی موسیقی ایران + عکس
نوشتن ردیف موسیقی سنتی افتاد و پس از یک سال و نیم این کار را با کمک آن دو به انجام رسانید. وزیری به تبعیت از پدرش در سن بیست سالگی قزاق شد. این زمان مصادف با به توپ بستن مجلس و در افتادن محمد علیشاه با مشروطه خواهان و آغاز دوران استبداد صغیر بود. علینقی وزیری به همراه ساز تار وزیری به انجمن های سری مشروطه طلبان پیوست و در اغلب مبارزات مسلحانه آنان شرکت کرد و پس از مدتی رییس
90سال پرفراز و نشیب برای کانون وکلا
داد، اولین مصوبه این کمسیون ،قانون اصول تشکیلات عدلیه بود که با کمک مرحوم مدرس در کمسیون مذکور تصویب شد.بنا بر مفاد این مصوبه اشخاصی که تمایل به اشتغال حرفه وکالت داشتند مکلف به گذراندن آزمونی بودندکه عدلیه برگزار می کرد.علی رغم اینکه وجود چنین ضابطه ای به حرفه وکالت نظم و انضباط خاصی می داد و وکلا را از حیث اعتبار حرفه ای به سه درجه تقسیم می نمود اما دخالت عدلیه ووزیر دادگستری در صدور و تمدید
اصل گمشده
به دنبال آزادی هستند تا عدالت. نظام های گزینش افراد و انتخاب آنان اغلب نشان می دهد که کارآیی، توانمندی و صلاحیت لحاظ نمی شود بلکه رابطه و رانت و تبلیغات آن را تعیین می کند. پس در جامعه شیعی بنا بر اصل مسلم خود حاکمانی لازم دارد که خود به حق در آن جایگاه قرار گرفته باشند و اصل عدالت شیعی را در همه شئون کشور بدون ملاحظه اجرا و از رانت مالی، موقعیتی، خویشاوندی و مانند آن جلوگیری کنند. اگر عدالت
