خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ویژگی های یک نظام سیاسی موجه از دیدگاه تامس نیگل/ ناکجاآباد کجاست؟
: برابری طلبی را چگونه می توان با ضرورت برخورد متفاوت با خیرهای گوناگون جمع کرد؟ در فصل سیزدهم نیگل چهار بحث مهم در خصوص حق مطرح می کند: 1 – حق بر چه ارزش یا ارزش هایی مبتنی است؟ 2 – اولویت در میان ارزش های غیر انباشتنی چگونه است؟ 3 – چه تمایزی میان مسئولیت ایجابی و سلبی وجود دارند؟ 4 – حق و مخاطرات آن کدام اند؟ او در فصل چهاردهم می گوید که تعارض ارزش ها یکی از مهم ترین تعارضات میان انسان
حسن بلخاری در پویش کتابخوانی ملی مطالعه کتب عرفای ایران را توصیه کرد
این اوصاف کتاب برای من یک اصل است. بلخاری ادامه داد: براساس دیدگاه مولانا، عرفا و حکما انسان هایی هستند که نفس و جان خود را پاک و تزکیه می کنند به همین دلیل خوانش مثنوی را پیشنهاد می کنم. زیرا حکیمانه و اندیشه ورز است و از زبانی زیبا و عمیق برخوردار است. این پژوهشگر ادامه داد: آثار دیگری که در این قلمرو می توان برای مطالعه پیشنهاد داد، کتاب احیاءالعلوم و به ویژه کیمیای سعادت
اصل امامت و مساله صلح امام حسن(ع)/ داود مهدوی زادگان
شبکه اجتهاد: هیچ منظومه معرفتی دینی و غیر دینی نمی تواند پیرامون مدیریت و رهبری جامعه و سیاست بی تفاوت عمل کند و فاقد نظریه سیاسی باشد. زیرا سیاست، بنیادی ترین بخش حیات بشری است و اصولاً بسیاری از اعمال انسانی که متعلق حسن و قبح های عقلی یا نقلی قرار می گیرند، مربوط به همین حوزه سیاست است. لا اقل، از ناحیه ادیان وحیانی منطقی و معقول نیست که در این باره سخن نگفته باشد. بنابر این، نظریه سیاسی اسلام به عنوان خاتم ادیان وحیانی انکار نا پذیر است. اما نظریه سیاسی اسلام چیست؟ در این باره اختلاف نظرهای زیادی وجود دارد که ریشه آن به حوادث صدر اسلام، بویژه پس از رحلت رسول الله صلی الله علیه و آله و واقعه سقیفه بن ...
فرهنگ عامل انسان بودن ماست
به صورت برنامه زنده در صفحه رسمی اینستاگرام این انجمن برگزار شد. فکوهی در ابتدای این نشست در تعریف فرهنگ از نگاه عمومی گفت: پاسخ به این پرسش که فرهنگ چیست؟ باعث شد علم انسان شناسی به وجود بیاید. اما آن فرهنگی که امروزه ما از آن صحبت می کنیم ان چیزی نیست که در متون علمی از آن صحبت شده است. در واقع می توان گفت فرهنگ دستاوردهایی است که انسان به موقعیت خود اضافه می کند یا به چیزی که هست
علامه جعفری از زبان شاگردش
، زبان انسانی است و همه انسان ها از اندیشه برخوردارند و خداوند همه تفکرات را به مغز یک عده ای خاص خطور نداده است، از دوره ی نوجوانی به مطالعه اندیشه های فیلسوفان مختلف پرداختند. وی خاطرنشان کرد: ارتباط تنگاتنگ با شخصیت های دانشگاهی و روشنفکران و افراد غیرحوزوی، یکی از کارهای مهم و تاثیرگذار بر شخصیت ایشان پس از مهاجرت به تهران بود، افرادی که نه تنها در فلسفه، بلکه در رشته های گوناگون از
زیباییِ یک حیات معقول
د. تأملات فلسفی در این باب با افلاطون آغاز می شود، به ویژه رساله مشهور هیپیاس بزرگ و البته در رسالات دیگرش. بعد از او، این توجه و تأمل در باب زیبایی، هم از سوی شاگرد نامدارش ارسطو تداوم یافت و هم از سوی نوافلاطونی های بزرگی، چون فلوطین و البته بدون تردید تاریخ فرهنگی غرب مملو از پاره هایی زیبایی شناختی در متن فلسفه، مذهب و اندیشه غربیان است. هماره نیز یک سوال بنیادی بر جان و جهان زیبایی ش
ابتکار علامه طباطبایی در استنباط احکام فقهی و اخلاقی
لهی همانند علم، قدرت، حیات و مالکیت و مسائل مربوط به عرش، کرسی و ... است و به یمن این نظریه دیدگاه های جدیدی در الهیات مطرح شده است. در باره مفهوم عرش، برداشتی که اشاعره، معتزله و حتی مفسران شیعه دارند که به مفهوم مجازی اشاره می کنند، اما بر اساس نظریه اعتباریات قائل می شود که عرش، یک حقیقت دیگر است سپس تبیین می کند که مقام حقیقی دارد. مورد دیگر در صفت مالکیت است که وقتی مالکیت خداوند
جایگاه نظریه معنا در مفاهیم فقهی حقوقی علامه طباطبایی
طباطبایی است. مفهومی با عنوان نظریه معنا وجود دارد که محصول انقلاب و چرخش زبانی فلسفه است که عمدتاً فیلسوفان تحلیلی در مورد آن بحث کرده اند و به همان روال در میان دانشمندان حوزه کاربردشناسی و سنت های دیگر فلسفی درباره نظریه معنا بحث شده و همچنان بحث در مورد آن مطرح است. این نظریه ابعاد فنی و فلسفی مختلفی دارد. در این زمینه که معنا چیست، فیلسوفان بحث های مختلفی داشته اند. این نظریه به
کاربست مفهوم مسئله شناسی در حوزه برنامه ریزی فرهنگی
. بنابراین به سختی می توان برای همه اجزاء و ارکان آن برنامه ریزی کرد. 7. تمام آنچه که فرهنگ می خوانیم در جامه برنامه ریزی نمی گنجد. ما همواره برای سطحی از فرهنگ قادر به برنامه ریزی خواهیم بود. 8. مسائل فرهنگی ریشه در تاریخ، زبان، هویت، قومیت، تَبار، هنر، جنسیت، سیاست، دین، مذهب، اخلاق، باور و ارزش ها دارد. بدون توجه به عوامل زمینه ای فرهنگ هیچ مداخله ای در حوزه فرهنگ اثربخش نخواهد بود
درباره غرب و درباره علم داوری اردکانی تجدید چاپ شد
مدرسان سال های اخیر درس فلسفه علم، بیشتر همّ خود را مصروف تمییز علم از غیر علم کند، به این معنی نظر داشته که آنچه در زمان ما (در زبان رسمی دانشگاهی) علم خوانده می شود از کجا و چگونه پدید آمده و چه شأن و مقامی پیدا کرده و در زندگی مردمان چه اثری داشته و اکنون چه وضعی دارد و به کجا می رود. این کتاب در دو بخش کلی علم و تکنولوژی و توسعه و تفکر درباره علم نگاشته شده است. در بخش اول پیرامون
محمدتقی جعفری؛ دانشمندِ جامع
رسالتی چونان رسالت خورشید دارند: که آفاق اندیشه ها را روشن کنند؛ که تاریکی های مهاجم را برانند؛ که جوهر ادراکی انسان ها را بپرورند؛ که ارزش های والا را بشناسانند؛ که ارتباط انسان جهان را باز نمایند؛ که بر رابطه علم و حقیقت پرتو افکنند؛ که فلسفه و هدف زندگی را نشان دهند؛ که حیات معقول را تفسیر کنند؛ که راه شناخت انسان در تصعید حیات تکاملی را
شخصیت فلسفی امام خمینی (س)
پایگاه خبری جماران: بیست و پنجم آبان ماه مصادف با پانزدهم نوامبر، روز جهانی فلسفه نامگذاری شده است. فلسفه سعی و تلاش و کاوش و کنکاش عقلانی انسان برای فهم هستی و اجزای آن است. از این رو فلسفیدن همزاد انسان است. چنانکه این حقیقت که اسلام برای عقل و تعقل و تفکر و نیز علم و دانش و دانایی اهمیت بسیاری قائل است، نه جای انکار دارد و نه چندان نیازمند توضیح و استدلال است. به همین خاطر می بینیم در تاریخ و
شمس العقل تبریزی
از انسان ارائه می دهند. کتاب های تصعید انسان در مسیر حیات تکاملی و حیات معقول از این دسته آثار است. سال های پایانی عمر نیز که مباحث مربوط به کلام جدید و فلسفه دین در جامعه رواج بسیار پیدا کرده بود و یک سلسله شبهات در قلمرو دین پژوهی مطرح شد، استاد ناگزیر شد تا به بررسی برخی از این مسائل بپردازد. دو اثر اسلام و سکولاریسم و فلسفه دین در این زمینه به رشته تحریر کشانده شد. علاوه بر آثاری که با توجه
علامه جعفری، مردی که زیاد می دانست
شاعر شد یا سازی را آموخت و موسیقی دانست. مطالعه ای کرد و از نجوم و ریاضیات سردرآورد، اما این که بتوانی در همه این موارد صاحب نظر باشی و با صحبت پیرامون هر مبحثی ذیل عنوان یکی از این فنون، دریچه ای را به روی خلق بگشایی و علامه محمدتقی جعفری این گونه بود. شخصیت این عالم بزرگ را می توان از سه منظر بررسی کرد؛ اول جایگاه علمی و دینی او بود که بر کسی پوشیده نیست و دوم مقام او در علم فلسفه و
توجه علامه جعفری به اقالیم هفتگانه معرفت به جای کتاب و سنت
رصد و صورت بندی کند، از هفت اقلیم نام می برد و اینها همه در کتاب عرفان اسلامی مطرح شده است و هفت اقلیم را بحث می کند. می گوید اولین اقلیم، اقلیم علمی است و اقلیم های فلسفی، شهودی، اخلاقی، حکمی، عرفانی و مذهبی نیز اقالیم دیگر هستند. جالب است که دال های هرکدام از این اقالیم را یک ساحت از وجود انسان می داند و می گوید دال اصلی اقلیم علمی تجربه و حس است و انسان بر اساس تجربه و حسش در طی
معرفت شناسی علامه جعفری تابع روشی مرکب از عقل و نقل است
مقدمه ای در باب معرفت بود، اما باید جایگاه معرفت دینی و معرفت شناسی دینی را در حوزه های معرفتی تبیین کرد. گرایش به دانش در ژرفای وجود آدمی ریشه دارد و انسان همواره کنجکاو بوده است. کشف اسرار جهان و پاسخ های آدم به حیرت های خود، منجر به پیدایش علوم می شود. این مسیر آفاق به انفس زمانش کمتر از یک قرن عمر دارد و یکی از شاخه های معرفت شناسی عام است. به تعبیری وقتی بخواهیم تقسیم بندی کنیم، فلسفه معاصر
علامه جعفری و پاسخ به نیازهای انسان با اندیشه های مولانا
مثنوی را وارد خانه های ایرانیان آشنا با فرهنگ غربی نمود. پس از آن با تفسیر نهج البلاغه، مانیسفت عرفان، حکمت و سیاست، نسل نو را با تشیع راستین و عاری از خرافات و قشری گرایی و مبتنی بر وحی، عدالت و عشق آشنا کردند. علامه را می توان پیشرو تفسیرنویسی بر مثنوی و نهج البلاغه در دوره معاصر خواند که حق بزرگی بر همه مفسران پس از خود دارد. از نظر ایشان، عقل و عشق دو بال پرواز انسان به سوی حقیقت
تولید علوم انسانی اسلامی تبیین صحیح حیات معقول و کشف عناصر من حقیقی انسان است
/> به نظر علامه شناخت اشراق از لوازم معرفت و علم انسان است و راهی برای فرار از آن نیست. شناخت اشراقی از نظر او می تواند مانند دیگر شناختها، کلی و قابل به وجود آمدن در ذهن همه اشخاص در شرایط معین باشد؛ زیرا شناخت های اشراقی در اجزا و روابط عالم طبیعت، مستند است . با توجه به مطالب ارائه شده می توان گفت علامه جعفری علوم انسان حقیقی را علومی می داند که در مسیر حیات معقول و هدف اعلای
علامه جعفری، نواندیشی احیاگر
- چنان که در ابن سینا دیدیم - معرکه گیران نمایش تضاد میان حقایق مزبور (علم، فلسفه، مذهب، عرفان و ادب) را بر وجدانشان آگاه سازیم . همان طور که در فرمایشات علامه جعفری ملاحظه فرمودید، هیچ گونه تضاد و تعارضی میان علم، فلسفه، مذهب، عرفان، ادب و... وجود ندارد. از معایب دنیای جدید است که گرایشی در میان متفکران مغرب زمین حقایق مزبور را غیر قابل جمع می داند، ولی شخصیت ابن سینا به ما نشان می دهد که هم وحدتِ درک کننده و هم وحدتِ درک شونده در میان حقایق مزبور وجود دارد و قابل جمع است.
مراحل زندگی از نظر کی یر کگور/تفاوتهای هگل و پدر اگزیستانسیالیسم
هستند و توسط انسان احساس می شوند. اما ذوات دارای وجود و نه موجودیت اند و فقط از طریق شهود شناخته می شوند. اشیای مادی شاغل زمان و مکان هستند ولی ذوات در مقام کلیات، از اصل این همانی پیروی می کنند؛ یعنی همان خصوصیاتی که در ریاضیات محض مطرح شده و در فلسفه ابن سینا توضیح و تشریح شده است. مهر
نوآوری علامه طباطبایی در استخراج حقایق عرفانی از آیات و روایات
دارند؛ یعنی در میان کلمات وجودی، تنها کلمه ای که تمام اسماء و صفات را در خود جای داده و با اینکه یک کلمه است، اما همه کلمات با او هستند، انسان کاملِ ولی است که مظهر اسماء و صفات خداوند است و تمام اسماء در او پیاده شده است. جناب علامه طباطبایی برای این معنا آیه: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ کُلَّهَا را مورد تأکید قرار می دهد و می فرماید که مراد از این عَلَّمَ ، تعلیم مکتبی و مدرسی نیست که چیزی
کارنامه کرونا/ عواقب علمی و فرهنگی کرونا در عرصه بین الملل چه خواهد بود؟
کارکردهای پیشبینی نشده، کم نبود. ده ها میلیون بیمار با سیر تصاعدی تند و یک افق تاریک، عجز نظام های سلامت و پزشکی قرن21، اقتصادهایی با سرعت در حال فروپاشی، تغییر اجباری و تدریجی نحوه حکمرانی، طرح دوباره قدیمی ترین و اصیل ترین پرسش ها در باب علم، مذهب، اخلاق، حقوق و حتی سیاست،انقلاب تحمیلی درسبک زندگی بشریت در کوتاه ترین زمان و تغییرات بیشتری که در راه است."وبای جدید"، نوک همه دماغهارا پایین آورد،سر جهان
ارزیابی رحیم پور از تاثیر کرونا بر زندگی بشر امروز
در فلسفه علم و میزان صدق مفهوم "انقلاب علمی" و خوانش انتقادی "عصرروشنگری"، و نقش امثال نیوتن و بیکن در تعریفی از علم که به عواقبش ملتزم نیست. توجه دوباره به بیماری های واگیردار(حتی اگرجنگ میکروبی نباشد)و نسبت آن با حقوق بشر و محیط زیست و ابعاد منفی دهکده جهانی در جهانی سازی بیماری های خطرناک،گریزناپذیرمی شود. توسعه آنارشیزم در اخلاق علمی ازطریق تبدیل هر ایده در فیزیک به یک بمب
هزار راه نرفته علم؛ معرفی و بررسی کتاب استبداد علم اثر پل فایرابند
، زوریخ سوئیس، لندن و برلین نیز تدریس و پژوهش کرده است. فایرابند متفکری است که در حوزه های مختلفی چون تئاتر و بازیگری، آواز و موسیقی، نجوم، فیزیک، ریاضیات، تاریخ، فلسفه و مردمشناسی مطالعه کرده است و یک چهرهٔ تأثیرگذار در فلسفه علم و جامعه شناسی علم است؛ اما شهرت او بیشتر به دیدگاه خاص او در حوزه فلسفه علم و ردیه اش بر وجود قواعد روش شناختی جهان شمول علمی بر می گردد که وجود متدولوژی خاص در
قرآن، منبع تفکر و شعر اقبال لاهوری است
شعر اقبال فرد احساس تکلیف می کند که برای درک او باید کتاب های دیگری مانند مولانا ، برگسون ،فلسفه یونان ، فلسفه اسلام ، فلسفه هندوی باستان ، فلسفه مدرن اروپا ، شعر آلمانی ، لاتین و انگلیسی ، غزل فارسی و اردو را بخواند و بعد از خواندن همه اینها هنگامی که به اقبال برگشت احساس می کند هنوز در مورد اقبال چیزهای زیادی نخوانده و مطالعه نکرده است. عزاز احمد در کتاب خود می گوید: برای درک خوب اقبال
تعامل مطالعات قرآنی و علوم شناختی؛ چالش برانگیز و راهگشا
در این زمینه نیز بیاندیشد، مخصوصاً با ایجاد دستگاه های مانیتورینگ مغز که بلافاصله می توانند با هر رفتاری که انسان می کند، قسمت های مختلف مغز را بازشناسی کنند. بنابراین، علوم شناختی، مطالعات میان رشته ای برای شناخت حوزه های شناختی مغز است. رشته های مختلفی را کنار هم قرار داده که می توان به زبان شناسی شناختی، انسان شناسی شناختی و فلسفه ذهن اشاره کرد. یعنی می خواهد از نتایج این علوم یک
سخنان دین ستیز کمال حیدری به خوراک رسانه های معاند تبدیل می شود
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در کرمانشاه ، حجت الاسلام والمسلمین محمد حجتی عصر امروز در نشست بصیرتی طلاب و روحانیون شهرستان گیلانغرب اظهار داشت: خداوند بین انسان و سایر موجودات تفاوت هایی را قرار داده است که این تفاوت ها هم برای ما نشانه قدرت خداوند است و هم یک تذکر. امام جمعه موقت کرمانشاه در ادامه گفت: یکی از بارزترین تفاوت های انسان با سایر مخلوقات خداوند، قدرت تعقل، بصیرت و منطق
کندی؛ یکی از چهره های دوازده گانه فکری تاریخ بشر
تحصیل آن را بر هر متفکری واجب می داند و این اظهار نظر در واکنش به شرایطی است که بسیاری فلسفه را علم بت پرستان می دانستند. کندی در خصوص منکران فلسفه می گفت: آن ها که فلسفه را انکار کنند مردمی هستند دور از حق، اگرچه به غیر استحقاق تاج حق بر سر خویش نهاده باشند . در مغرب زمین چند رساله را از کندی می شناختند که به زبان لاتین ترجمه شده بود: رساله در خطاهای فیلسوفان، رساله ماهیات
طرح اهدای کتاب به مجتمع های مسکونی سپاهان شهر
و رسالت اصلی خدمت گذاران عرصه فرهنگ و دانش است. وی تاکید کرد: اگر به ضرورت گسترش نشر کتاب و فراگیر شدن کتابخوانی برای حفظ فرهنگ انسانی و تقویت قدرت دفاعی انسان در برابر یورش پیام آوران ویرانگر، اعتقاد داریم، باید از همه راه های ارشادی و تشویقی بهره جوییم. رضایی با اشاره به برگزاری نخستین طرح باشگاه کتابخوانی ویژه تلاشگران منطقه پنج توسط اداره فرهنگی اجتماعی این منطقه، گفت
