خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
فلسفه اسلامی به دلیل پیوند با امر قدسی با نیهیلیزم مواجه نشد
در روزگاری که مظاهر مدرنیته در ساحات مختلف زندگی بشر نمود یافته و تجلیات متکاثر آن چشمان بسیاری را مفتون خود ساخته است، سخن از فلسفه اسلامی، کارکردهای آن در جامعه امروزی، نقش آن در ساخت تمدن اسلامی و چالش های آن در برابر مدرنیته امری درخور توجه است. خبرگزاری ایکنا به منظور بررسی این پرسش و مسائلی همچون رهیافت های فلسفه مسلمانان و غیرمسلمانان، چالش های مدرنیته و فلسفه غرب،
معاون امور بین الملل قوه قضائیه: سیره اهل بیت(ع) جلوه عینی رعایت حقوق بشر است
وظیفه بیان بایدها، نبایدها و مجازات افراد را ندارد بلکه به دنبال تربیت انسان است. حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن وحدتی شبیری، رئیس دانشگاه علوم اسلامی رضوی در ادامه این نشست، با بیان اینکه ائمه اطهار (علیهم السلام) بر اساس مقتضیات زمان و پرسش هایی که از آن ها می شد علم خود را در اختیار بشریت قرار می دادند، اظهار کرد: بنیادهای حقوقی مورد نیاز بشریت تا روز قیامت در متون اسلامی و فرمایشات گوهربار اهل بیت(ع) آمده است. وی افزود: نگاه امام رضا (ع) و سایر ائمه اطهار(علیهم السلام ) به بشریت نگاه الهی است و همه افراد با هم برابر هستند و تبعیض معنایی ندارد. انتهای پیام ...
فلسفه یا خوشبختی | کدامیک مقدم اند؟
انسان ها و مهم تر از همه با خوشبختی داشته است. چنان که پیر آدو فیلسوف فرانسوی می گوید از اواخر قرون وسطی، شکافی میان فلسفه و زندگی ایجاد می شود و آن پیوند تنگاتنگ و ناگسستنی که در آن فلسفه باستانی وجود داشته است، تقریباً از بین می رود و اکنون ما در همان وضعیتی به سر می بریم که من از آن به عنوان بحران فلسفه یاد کردم. اگر که ما درک درستی از فلسفه نداشته باشیم و این که فلسفه برای
سفیدخوش: آشتیانی در نوشته هایش تلاش کرد علیه فلسفه افشاگری کند/ مشکلات پروژه جامعه شناسی شناخت
شخصی و رومانتیک داشت به نحوی که گفتار و نوشتار او در این موارد به قول خودش "نبّاض" می شد. دوم اینکه آشتیانی در نوشته هایش بارها تلاش کرده است تا علیه فلسفه به قول خودش افشاگری کند و برای نمونه در کتاب کانت تلاش زیادی می کند تا نشان دهد آنچه کانت به عنوان قواعد کلی خرد ناب معرفی کرده است ترفند نوینی از سوی سرمایه داری جهانی برای تسخیر بیشتر جهان است. سوم اینکه آشتیانی بسیاری لحظات و دقایق فلسفی را
کتاب مجموعه مقالات حقوق شهروندی؛ کاوش ها و چالش ها منتشر شد
منظر اندیشه اسلامی، حقوق ایران و موازین بین المللی بررسی کرده است و به صورت خاص یک مورد مشخص را که اغلب ناقدان اندیشه اسلامی به عنوان ایراد آزادی مذهب در اسلام مطرح می کنند نیز ارزیابی و با مستندات قرآنی و فقهی متعدد نظر و دیدگاه مختار خود را ارائه کرده است. از جمله نکات قابل توجه این اثر تحقیقی آن است که خلأهای منشور حقوق شهروندی در بحث یادشده را با صراحت مشخص و در واقع اشار ه وار تأکید کرده که باید
قصه های قرآنی (10)؛ گشت و گذاری در زندگی حضرت ابراهیم (ع)
. بخی از تواریخ، زادگاه حضرت ابراهیم را شهر اءور که از شهرهای بابل است دانسته اند. از مجموع روایات استفاده می شود که زادگاه ابراهیم در سرزمین عراق و بابل بوده است. در روایت علی بن ابراهیم، امام صادق (علیه السلام) فرموده است که منزل نمرود نیز در همان سرزمین کوثی ربی بود و دعوت و مبارزه ابراهیم نیز از همان جا شروع شد (218). در روایات و تواریخ درباره داستان ولادت حضرت ابراهیم چنین
آیا داروین انقلاب کرد؟
پردازد و این هسته مرکزی را در برابر یکی از ایده های مرکزی الهیات قرار می دهد. این بخش ایده پیشرفت در مقابل ایده مشیت الهی نام گرفته و روس در آن می گوید: بحث اصلی واقعا درباره موضوعات تجربی نبود؛ بلکه بیشتر به تصویر متافیزیکی زیربنایی جهان مربوط بود. در دیدگاه مسیحیان سنتی، اینجا جهان مشیت الهی است... فلسفه پیشرفت، به خصوص در نتیجه قدرت فزاینده علم و تکنولوژی در آن زمان، این مفهوم را به چالش کشید
ضرورت نبوت
به گزارش جام جم آنلاین و به نقل از ویکی فقه؛ خداوند به هر شخصی به اندازه استعداد او کمالاتی اعطا می کند تا به فعلیت برسد که هر کس دارای صفات نیک و اخلاق پسندیده ای است کمال او بهشت و اگر دارای اخلاق فاسد باشد کمال او دوزخ می باشد از این رو، بحث نیاز ضروری انسان ها به وحی و شریعت و نبوت، مسئله ای حقیقی و مورد نیاز می باشد. شریعت و نبوت در لغت و اصطلاح شریعت از شرع گرفته شده و
ارجاع؛ عرصه ای بکر در حوزه زبان دینی
ممکنات، غیریت محض دارد. پس نمی توان به راحتی خدا را به همان معنایی عالم دانست که مثلاً انسان را عالم می دانیم. بیشتر بخوانید رستاخیز داعش؛ کتابی ناب برای داعش شناسی از این میان، مورد اول یعنی زیرمسأله معناداری نسبتاً متأخر است و طرح آن در قرن بیستم پررنگ شده است. بحث از معناداری زبان در دلِ نگاهی شکل گرفته که معناداری را به واقع نُمایی، و واقع نُمایی را به تجربه
شماره 44 فصلنامه آیین حکمت منتشر شد
و اطوار دازاین در اندیشه هایدگر نوشبته حسن عبدی و محمدتقی یوسفی و منصور مهدوی و تحلیل نظریه حکایت در علم حصولی از دیدگاه استاد فیاضی به قلم سیداحمد غفاری و زینب سراج الدین است. در ادامه بررسی این مقالات می پردازیم. فطرت به مثابه یک نظریه انسان شناختی رقیب برای علوم انسانی مدرن حسین سوزنچی در چکیده این مقاله می نویسد: امروزه به نظر می رسد که دیدگاه داروین درباره ماهیت انسان
در دومین نشست تخصصی ساختار و نظام مسائل فقه سیاسی مطرح شد: گرایش فقه سیاسی داریم نه دانش فقه سیاسی
/> - نامفهوم بودن فقه سرپرستی: فقه سرپرستی به عنوان رویکرد مختار ایشان، قابل فهم نیست. سرپرستی در همه جا هست، در اخلاق، مدیریت، فلسفه و ... فقه تنظیم حقوق و تکالیف می کند و این بخشی از سرپرستی است و نه تمام آن. - دانش فقه سیاسی یا گرایش فقه سیاسی: تعبیر به دانش فقه سیاسی شد. این در حالی است که فقه سیاسی همچنان تبدیل به دانش نشده است، بلکه در مسیر شکل گیری آن قرار دارد. هنوز نمی توان از
لازمه شناخت مرگ، تفسیر صحیح زندگی است/مرگ از منظر فلاسفه اسلامی
اجع به مرگ هم پرداختیم. در گزارش پیش رو به بررسی مفهوم مرگ در آثار و نظریات فلاسفه ایرانی و اسلامی می پردازیم. سه دیدگاه عمده در باب حقیقت مرگ از منظر فلاسفه اسلامی به طور کلی در فلسفه اسلامی سه دیدگاه عمده در باب حقیقت مرگ ارائه شده است که می توان آن ها را به صورت دیدگاه سینوی، اشراقی و صدرایی دسته بندی کرد. این سه دیدگاه پس از قبول دو ساحتی بودن حقیقت انسان (نفس مجرد و بدن ما
دانشجو کم تقصیرترین فرد در تخلفات پژوهشی است/ اخلاق پژوهش و روش شناسی را آموزش نمی دهیم
گفت: دلیل من برای برگزاری این کارگاه ها این بوده که دانشگاه اقدامی در این خصوص نکرده است. اگر دانشگاه این کار را انجام دهد، من برای خودم کاری در این موضوع نمی بینم. منتهی دانشگاه در مسئله آموزش های شناختی و فکری، مثل روش های نگارش، مطالعه، پژوهش، گفت وگو، استدلال، خلق محیط های علمی، همراهی و همکاری علمی و...، رسالت و وظایف خودش را انجام نمی دهد. به همین دلیل من ِنوعی، این را به عنوان یک نیاز در
وقتی مجری قانون موقعیت ما را درک نمی کند!
: فقط اصل کارت ملی . قانون، قانون است. چه حسی پیدا می کنید؟ آیا گاهی باید قوانین را شکست؟ استیون نادلر استاد فلسفه دانشگاه ویسکانسین- مدیسون درباره این موضوع مقاله ای نوشته و در وب سایت ایان (aeon) منتشر شده است. خلاصه مقاله را با ترجمه فاطمه زلیکانی بخوانید. 2 مثال از اجرای ناعادلانه قانون در یکی از دبیرستان های ویسکانسین، نگهبانی آفریقایی- امریکایی با دانش آموزی بی انضباط که
بقای نظام سرمایه داری در گرو مصرف زدگی است
دکتر! طبق فرموده رهبر انقلاب مصرف گرا نبودن از بخش های اساسی و حقیقی تمدن نوین اسلامی است. این مصرف گرا نبودن چگونه با نیاز فطری انسان به مصرف قابل جمع است؟ پرسش شما مبتنی بر عدم تفکیک میان مصرف (consumption) و مصرف گرایی (consumerism) است؛ در حالی که از دید اهل نظر، میان این دو تفاوت قاطع وجود دارد. مصرف در اصطلاح اقتصاد و جامعه شناسی اقتصادی، به عنوان کنشی که عمری به درازای حیات بشر
پیدای پنهان / درباره امنیت و نقطه عزیمت آن از درون سازمان در گفت وگو با روح الله محمدخانی
راه پرداخت بهترین منبع شما برای دانستن هر چیزی در زمینه فناوری های مالی است. ماهنامه عصر تراکنش شماره 39 / مقوله امنیت بیش از هر پدیده و مفهوم دیگری با شرایط و وضعیت جغرافیا پیوند دارد. بخشی از مباحث امنیتی مربوط به ابزارهای سخت افزاری و آخرین روش ها و فناوری های روز می شود و بخش مهمی از آن مربوط به انسان است که هدف ابتدایی و غایی بحث امنیت است. یعنی هم نقطه عزیمت بحث درباره امنیت در
از شیطان تا میکروب؛ حکایت پوشاندن لباس دین به طب معاصر
، در موردی از حرکت زمین از علوم اسلامی ظاهر می شود سخن گفته است (انتباه نامه اسلامی، ص 125 132). وی ضمن عنوان دیگری شمس دو حرکت دارد باز سعی می کند کشفیات جدید نجومی را با قرآن تطبیق کند. همین طور بحثی در باره امکان شق القمر دارد و می کوشد از نظر علم آن را اثبات کند (انتباه، ص 142). همانجا بحثی دارد که در اخبار اسلامی، از قوه بخار و خط آهن پیشگویی کرده است (همان، 144). مشابه این مباحث، در کتاب
اعلام موضع 740 کانون بسیج فرهنگیان کشور در دفاع از شأن و نقش معلم
خواست نظام سلطه- اهداف سند 2030- و معلم، ابزار کامیابی نظام سلطه است، نه اسوه و الگو. اما در نگاه عالی و حداکثری نشأت گرفته از اسلام ناب محمدی صل ا... علیه و آله و سلم، معلم همچون انبیاء علیهم السلام عامل ساختن و سعادت انسان در دنیا و عقبی است، کلامش وحی مُنزَل و تولید او مهمترین تولید یعنی انسان فرزانه، آزاد، با ایمان، خدوم، خیرخواه، مجاهد، عازم، مستقل، آگاه و کارآمد است. در نتیجه
بازخوانی تاریخ؛ مصاحبه کیهان فرهنگی با ابراهیم فخرایی
داد. استاد فخرایی: درباره فرمایش جناب دکتر گلشنی، بنده این اندازه می دانم که مرحوم میرزا طلبه مسجد جامع رشت بود، و من عکس آن طلاب را در کتاب سردار جنگل آورده ام که مرحوم میرزا آنجا ایستاده است و طلاب آنجا نسشسته اند. البته من می توانم بگویم که مرحوم میرزا آدم قوی البنیه ای بود که از همان زمان جوانی هم افکار جوانمردانه داشت به این معنی که اگر کسی از طلاب از خط خارج می شد، ایشان می
