خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
باید به جای پرداختن به مسائل غیرمبتلابه، به سمت تخصصی شدن فقه ها برویم
سید صمصام الدین قوامی، رئیس بنیاد مدیریت اسلامی گفتگو کردیم. این استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم یکی از مهم ترین منتقدان شیوه فعلی تدریس و کتب فعلی دانش اصول فقه است. او معتقد است در کتابهای گذشته که هم اکنون به عنوان متن درسی حوزه های علمیه مطرح هستند همان مثالها و اسلوب کتب سابق استفاده شده اند. ازطرفی، کتابهای جدید را نیز هیچ کس حاضر نیست به عنوان متن درسی قرار دهد. قوامی همچنین معتقد است
زندگی و زمانه دکتر "داود فیرحی"؛ اندیشمند نواندیش علوم سیاسی
دانش در دوره میانه اسلام می پردازد و چگونگی زایش دانش سیاسی دوره میانه را تفحص می کند. البته، دکتر فیرحی در دوره کارشناسی ارشد هم رساله "اندیشه سیاسی شیعه در دوره قاجاریه" را نوشته بود. این رساله مختص به اندیشه سیاسی فقیهان مشهور شیعه در دوره قاجار بوده و می کوشد مهمترین مکاتب فقهی و سیاسی شیعه را که در دورة قاجاریه بسط یافته و حضور خود را کماکان در تحولات مشروطه 1284/1905 و انقلاب
داود فیرحی اندیشمند، روشنفکر و روشنگر رخ در نقاب خاک کشید
ستاره صبح - اندیشمندی برآمده از حوزه و دانشگاه زنده دکتر داود فیرحی سال 1343 در زنجان چشم به جهان گشود. وی علوم دینی را تا پایان مقدمات در مدرسه علمیه شهرستان زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. او همزمان از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله دکتری خود را با عنوان دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام در سال 78 اخذ کرد. پیش از این دکتر فیرحی در دوره کارشناسی ارشد هم رساله اندیشه سیاسی شیعه در دوره قاجاریه را نوشت. این رساله به اندیشه سیاسی فقیهان مشهور شیعه در دوره قاجار اختصاص دارد و کوشش می کند مهم ترین مکاتب فقهی-سیاسی شیعه را که در دوره قاجاریه بسط یافته و حضور خود را کماکان در تحولات مشروطه (1284/1905) و انقلاب اسلامی (1357/1979) به بعد در ایران حفظ کرده است، تحقیق کند. مختصری از پروژه فکری شیخ الاسلام محمدحسین نائینی ، مرجعی نام آشناست که نام او با دفاع از بنیان نظری و کیا ...
پیکر مرحوم حجت الاسلام فیرحی در قم به خاک سپرده شد
زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. فیرحی همزمان از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله دکتری خود را با عنوان دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام در سال 78 اخذ کرد. منبع: ایرنا
به دنبال راهِ سوم، در میان جریان های تجددگرا و سنت گرا بود
بهره مندی از امکانات درون سنت و نیازمند نقادی آن براساس پرسش های تازه و نو است. چهارم با توجه به جایگاه فقه در سنت اندیشه ایرانی و اسلامی، بهره بردن از امکانات فقه ونقادی سنت فقهی در پرتو پرسش های نو و نیازهای جدید را یک گام لازم و ضروری در گذار به تجدد می دانست. او می کوشید تا با نگاه درون فقهی و نقادانه از امکانات فقه در راستای ارائه الگویی از حکومت پاسخ گوی نیازهای و مسائل دوران کنونی باشد بهره
یادی از دکتر داود فیرحی+تصویر
به گزارش خبرنگار ایلنا، چهار روز از درگذشت داود فیرحی (نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) گذشت. پیکر این استاد و پژوهشگر علوم سیاسی روز پنجشنبه در قم تشییع و به خاک سپرده شد. مراسم تشییع و خاکسپاری او در کمال سادگی و با حضور خانواده و برخی از دوستان و همکارانش برگزار شد. از داود فیرحی آثار ارزشمندی چون: قدرت دانش و مشروعیت در اسلام، دولت اسلامی و تولیدات فکر دینی ، نظام
علامه طباطبایی و باور به مرجعیت قرآن در علوم انسانی
. او در ابعاد علمی جامعیت داشت و دانش او منحصر به فقه و اصول، تفسیر یا فلسفه نبود بلکه او شخصیتی چند بعدی داشت که در تمام ابعاد جزو سرآمدان عصر خود بود؛ یعنی از جوانب مختلف به هر مسئله ای ورود پیدا کرده و آن را بررسی می کرد. امدادهای غیبی و ملکوتی هم به دلیل جهات معنوی و اتصال به عالم بالا همیشه به کمک ایشان می آمد. وی ادامه می دهد: معمولاً مرحوم علامه طباطبایی(ره) را به فلسفه و تفسیر می
جایگزینی برای دکتر فیرحی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی تهران نمی شناسم
ویژگی های این پروژه و نسبت مستقیم آن با فرایند سیاست ورزی در ایران سخن گفته است. متن کامل این گفتگو را در ادامه می خوانید. *نقش مرحوم فیرحی در پیاده سازی علم سیاست در فرایند سیاست ورزی در ایران چه بود؟ ضمن تسلیت فقدان آن استاد عزیز، به نظرم دکتر فیرحی در فضایی که می اندیشید در پی آن بود که بتواند سنت های بومی جامعه ما و از جمله فلسفه سیاسی و فقه سیاسی را در سیاست ورزی ایران جاری
فقه اعتزالی، فقه انتحالی یا فقه انقلابی؟
مکاتبی چون سوسیال دموکرات، لیبرال دموکراسی، مارکسیست و مانند آن وجود داشته است. – درباره نقش علم و عقل در اجتهاد به نظر می رسد این نقطه ضعف ماست که استنباط عقل را به آرای محموده منحصر کنیم یعنی به کارگیری اصول فقهی که ناظر به فقه نظام اجتماعی یا فقه پیشرفت نیست و فقه فردگرا مدنظر است لذا نقش عقل در اجتهاد محدود می شود. – نظام اجتماعی اسلام یک نظام مستقل و اصیل است که اهداف
استبداد دینی برای فیرحی مفهومی غیرقابل درک بود
دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی، دانشیار گروه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی در نشست یادبود دکتر فیرحی گفت: یعنی آن چیزی که برای ایشان به عنوان یک روحانی عاشق و علاقه مند به دین و فرهنگ اسلامی، غیر قابل فهم و غیر قابل باور بود، مسئله استبداد دینی بود. اینکه دین عامل استبداد سیاسی شود برای ایشان قابل فهم نبود . به گزارش عطنا ، نشست یادبود مرحوم دکتر داود فیرحی، اندیشمند و استاد
فیرحی و دغدغه ایرانِ امروز / علی اشرف فتحی
شبکه اجتهاد: نوشتن در سوگ استاد ارزشمند و خوش اخلاقی چون داود فیرحی کار بسیار مشکلی است. او هنوز پا به سن پیری نگذاشته بود که از میان رفت. جامعه طوفان زده ما به توان علمی و تسلط کم نظیر او به فقه سیاسی و اندیشه سیاسی محتاج بود. در گفتگویی که با او درباره یکی از آثارش داشتیم و سال 93 در مجله اندیشه پویا منتشر شد، گفته بود که دغدغه اش این است که: منِ مسلمانِ امروزِ ایرانی دچار چه گسل ها و معضلاتی
روشنفکری دینی و دکتر فیرحی/ علی صارمیان
شبکه اجتهاد: درگذشت دکتر داود فیرحی فرصت بازخوانی اندیشه او را یادآور می شود. او با نقد روشنفکرانی چون دکتر سروش و مجتهد شبستری و مصطفی ملکیان که اخلاق را در برابر فقه قرار می دهند معتقد بود که فقه می تواند عرف را وارد اداره زندگی کند و بنیادی برای حقوق مدرن باشد. فقه توان نقد سنت و دفاع از تجدد را دارد. فقه تنها دانش عملی ماست که می تواند تکنیک های زندگی را یا مستقیما تولید یعنی قواعد مدنی یا
داود فیرحی در نگاه اندیشوران
اختصاصی شبکه اجتهاد: خبر درگذشت عالم و اندیشمند فرزانه مرحوم حجت الاسلام والمسلمین دکتر داود فیرحی، استاد و پژوهشگر برجسته اندیشه سیاسی اسلام برای همه جامعه اندیشه ای کشور ضایعه ای تأسف بار بود. فیرحی، پژوهشگری ممتاز در عرصه نواندیشی دینی بود. او با شجاعت از مردم سالاری دینی دفاع می کرد و از باورمندان به نواندیشی دینی بود و در عین حال مرزی روشن با روشنفکری دینی سکولار داشت. او به بازخوانی ظرفیت های فقه شیعه آن چنان اهتمام داشت و امیدوار بود که بسیاری از اسلام گرایان منتقد نواند
فیرحی که بود و چرا این روزها همه از او می گویند؟
علوم حوزوی داشت؛ شناختی که به تصریح تمام اساتیدش در سطح کمال، رشد کرده بود. فیرحی معتقد بود فقه در تاریخ ایران، مبنایی بسیار مهم برای قانون گذاری و تبیین امور مردم و جامعه بوده و اگر بناست امروز راه حلی برای پیدا کردن سوالات اندیشه سیاسی ایران باشد، باید به فقه بازگشت و اصول موجود در آن را به بررسی گذاشت. در چنین فضایی بود که نخستین کتاب فیرحی که تز دکتری او بود با نام قدرت، دانش و
راه سوم فیرحی در میانه سنت و تجدد
شعار سال: فقدان استاد اندیشمند و فرزانه، مرحوم دکتر فیرحی ضایعه ای است که باید اذعان کرد به راحتی قابل جبران نمی باشد. استاد فیرحی از جمله شخصیت های چندبعدی بود که در هر بعد از ابعاد شخصیتی ایشان یک نوع برجستگی ها و امتیازاتی را می توانیم به روشنی ببینیم. به لحاظ حرفه ای از متعهدترین و دلسوزترین اساتید دانشگاه محسوب می شد و چندین بار به عنوان استاد نمونه دانشگاه تهران برگزیده شد. هر چند در فضای دانشگاه به دلیل دیدگاه های
عالِم آگاه به مقتضیات زمان
کنم. لزوم توجه حوزه ها به تخصص و مسائل مستحدثه استاد جعفری هنگامی که در نجف اشرف بودند، در پی جلب توجه مراجع عظام، از جمله آیت الله سیّد عبدالهادی شیرازی، به ضرورت پرداختن به فلسفه و علوم انسانی جدید که به دانشگاه ها سرازیر شده بود، بودند و لذا به آیت الله سید عبدالهادی شیرازی و یکی دیگر از مراجع پیشنهاد کردند که حوزه نباید تنها منحصر به فقه و اصول باقی بماند و توجه به مسائل روز
داود فیرحی؛ روحانی یی با حرف های تازه و در حال و هوای طالقانی
جواد نوری زاده پژوهش گر علم سیاست پیش نوشت: نوشتن درباره دل مشغولی ها و پروژه های فکری استاد دکتر فیرحی مانند اصالت و معاصرت ، تفکیک نصّ از سنت ، خوانش دموکراتیک از نصوص و هم سازی فقه و روشن فکری دینی مجالی فراخ تر و گسترده تر از نوشته ای ژورنالیستی می طلبد. هرچند به قدر وُسع تلاش خواهم کرد درباره آن هم در آینده بنویسم. عجالتاً خوانندگان عزیز را میهمان نکاتی
فیرحی، نظریه پردازی نواندیش در علوم سیاسی
حوزه که اهل فضل بزرگش می شمردند و در حلقه بحث و نقدش شرکت می کردند. در این روزگاری که قشری گری باب شده و به قول استاد شهید مطهری منطق خوارج حتی در عالم تشیع شیوع یافته و سلفی گری جهان اسلام را تهدید می کند او کسی بود که توانایی علمی و شهامت نظری و اخلاقی لازم را برای ورود به بحث و به قول مولی (ع) ارجاع فروع به اصول علمی در حوزه دین و دانش مدرن را داشت. در این باب عالم، روشن بین، منصف، ناقد و
معرفی کتاب های ارزنده علامه طباطبایی (ره)
با پاورقیهای استاد شهید مرتضی مطهری همراه است. حاشیه بر کفایه : کتابی در علم اصول فقه که پیرامون قوانین استنباط احکام به بحث می پردازد. شیعه در اسلام : دوره ای کامل از اعتقادات و معارف شیعه در این اثر نفیس به چشم می خورد؛ این کتاب گرانبها به زبانهای مختلف دنیا ترجمه و بارها چاپ شده است. مجموعه مذاکرات با پروفسور هانری کربن . خلاصه تعالیم اسلام : این کتاب خلاصه ای از آن چه یک مسلمان متعهد باید از آن
مروری بر دغدغه ها و دستاوردهای استاد فیرحی به روایت دوستان
نظام های دانش را که فقه است از صورت بندی های مؤید استبداد سیاسی نجات دهد و سعی می کرد بین فقه، حاکمیت و دموکراسی ارتباط برقرار کند. این استاد دانشگاه گفت: دوره سوم حیات فکری ایشان، به صدر اسلام برمی گردد که تلاش کرد با بازخوانی حیات پیامبر(ص) و ائمه(ع) نشان دهد که آن سرچشمه از آلودگی های یک استبداد دینی تا جایی که به شخص پیامبر(ص) مربوط به می شود به دور است و ایشان منابع صدر اسلام را
در تکاپوی راه سوم/ سیدعلی میرموسوی
شبکه اجتهاد: پروژه فکری مرحوم استاد دکتر فیرحی که در مجموع آثار وی بازتاب یافته است را به اختصار می توان گونه ای نواندیشی دینی دانست که نظریه پردازی در باره دولت و ارائه تفسیری دموکراتیک از دین با بهره بردن از امکانات فقه در کانون آن قرار دارد. او در این پروژه کوششی بسیار ارزشمند و شایسته تقدیر در نقادی سنت فقهی موجود و ارائه تفسیری سازگار با ارزش های جهان جدید از فقه، به انجام رساند. فهم و بررسی
فیرحی؛ دغدغه تداوم مسیر نائینی و طالقانی
به یاری دانشِ زمان فراتر از حکومت ، معنا و ماهیت قدرت و نسبت آن را با دانش (و از جمله معرفت دینی) بشناسد. زنده یاد فیرحی از پی نائینی و طالقانی پروای ازسرگیری پویایی فقه را در سر و در دل داشت زیرا فقه (و شریعت) همان نقطه قوت و ضعف همه “علوم و معارف” فرهنگ و تمدن اسلامی است در دو دوره اعتلا و انحطاط آن. با عرض تسلیت و استدعای آمرزش و آرامش روح و آرزوی استمرار مسیر فکری وی. انتهای پیام
فیرحی به معنای دقیق کلمه معاصر و امروزین بود/ او در اوج آفرینش فکری رفت
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) ، خداداد خادم: حجت الاسلام داوود فیرحی را می توان یکی از کنشگران مرزی به ویژه در حوزه اندیشه سیاسی دانست. مجموعه فعالیت های علمی او طی سالیان دراز و آثاری که نگاشت، نشان از نگاه او به تبیین دانشی کاربردی برای حل مسائل جامعه دارد. استاد فیرحی در سخنان خود دانش تزئینی را نقد کرد و تلاش کرد از رهرو تمرکز بر فقه پویا دریچه جدیدی را به روی تمدن سازی از این منظر بازگشاید
حجت الاسلام قنبرزاده تبیین کرد: سه روش علمی برای استخراج مکتب اقتصاد اسلامی
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه ، حجت الاسلام کمیل قنبرزاده در نشست علمی با موضوع الگوی اقتصادی شرکت های دانش بنیان بر اساس مبانی اقتصاد اسلامی و با حضور مدیران برخی از شرکت های دانش بنیان کشور برگزار شد گفت: ما به دنبال ارائه نظریه های اقتصاد اسلامی در مقابل نظریه های اقتصادی غرب هستیم. وی بیان داشت: حوزه علمیه یک نهاد اقتصادی دارد تحت عنوان کارگروه اقتصاد مقاومتی که بیشتر در پی تولید
عدالت محوری و ارتقای کرامت مردم؛ هویت حکمرانی ولایی
، اتفاقی است که در بنیاد علمی حوزه اسلامی شیعی رخ داده است که پذیرش عقل در فهم احکام است. در حوزه تمدن اسلامی، دانش فقه، دانش پایه ماست و به همین دلیل، تغییراتی که در این حوزه رخ می دهد، در سایر حوزه ها نیز مؤثر است. اگر دانش فقهی ما در قرن سیزدهم قمری به یک برتری فکری می رسد و شاهد غلبه جریان عقل گرا و جریان اصولی بر جریان اخباری هستیم، این تحول در داخل دانش فقهی و موضوع علم اصول و فقه نبود، بلکه
