خانه
استبداد دینی برای فیرحی مفهومی غیرقابل درک بود
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
یکی از محور های اندیشه فیرحی بازخوانی متون سیاسی کلاسیک بود
مفهوم جمع شود و آن دغدغه ای بود که ایشان با استبداد دینی داشت. یعنی به عنوان یک روحانی عمیقا عاشق و علاقمند به دین و فرهنگ اسلامی مسأله استبداد دینی برای ایشان غیر قابل فهم و باور بود. یعنی از نظر ایشان اگر دین نتواند عدالت ایجاد کند غیر قابل فهم بود. اعتماد به نفس بالای دکتر فیرحی ناشی از نوعی معنویت بود دکتر شجاع احمدوند عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی نیز در این مراسم
آزادی عادلانه؛ گرانیگاه اندیشه سیاسی مرحوم فیرحی / نواندیشی بر محور اصالت ها
ندگی و اندیشه های علمی مرحوم فیرحی با علیرضا صدرا، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و استاد سابق وی، به گفت وگو نشستیم. صدرا با بیان اینکه فیرحی سنت را به عنوان اصالتی جاویدان و جهانی می دانست که انسان همیشه به آن نیاز دارد، تأکید کرد که وی حقایقی از سنت و اصالت اسلامی و انسانی ما را با قالب ها، ابزارها و تکنیک ها روزآمد می کند. متن این مصاحبه در ادامه می آید؛ ایکنا لطفاً درباره میزان آشن
هزار راه نرفته علم؛ معرفی و بررسی کتاب استبداد علم اثر پل فایرابند
عنوان علم چیست؟ معرفت چیست؟ در سال 1992 است و موضوع کلی آنان با ادعای مذکور ربط و نسبت دارد. البته گفتنی است که فایرابند در سال های حضورش در دانشگاه برکلی این مباحث را با دانش جویانش به بحث و مداقه گذاشته بود. فایرابند در مجموع این چهار سخنرانی، علم زدگی را مورد نقد خود قرار داده است و تاریخ علوم طبیعی را مد نظر دارد. علاوه بر این دیدگاه، فایرابند در طول کتاب و لابه لای سطور، دغدغه های خود
مرحوم فیرحی معتقد بود فقه باید در خدمت کرامت انسان باشد
اسلام را که در خدمت آگاهی و کرامت انسان و مردم سالاری است احیا کند. امیدواریم این اتفاق بیفتد. ایکنا_ نکته پایانی. مرحوم فیرحی از حوزه به دانشگاه آمدند، اما هنر ایشان این بود که صرفاً این نبود که مدرکی بگیرد و در حقیقت به همین اکتفا کند بلکه ایشان از سرآمدان دانشگاه و از ستارگان علوم سیاسی ایران شدند. ما استاد علوم سیاسی در تراز ایشان کم داریم؛ دکتر فیرحی در عرصه روشنفکری در حد
نقش حجت الاسلام فیرحی در مطالعات سیاسی اسلامی فراموش نشدنی است
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) ، حجت الاسلام والمسلمین نجف لک زایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به مناسبت رحلت حجت الاسلام و المسلمین داود فیرحی استاد دانشگاه تهران پیام تسلیتی صادر کرد: بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون ضایعه درگذشت دانشمند معظم و عالم گرانمایه و صاحب نظر بزرگ عرصه علوم و اندیشه سیاسی اسلامی حجت الاسلام و المسلمین دکتر داود فیرحی را به حوزه
گفت وگو با رضا نجف زاده درباره پروژه فکری حجت الاسلام داوود فیرحی: فیرحی منتقد هر سِنخی از رادیکالیسم ...
معاصر ایران انجام داد، از مهم ترین رویکردهای وی در مطالعات علمی اش رویکرد میانه ای بود که در پیش گرفته بود به تعبیری ایشان منتقد رادیکالیسم بود در عین حال محافظه کار هم نبود. به مناسبت درگذشت این استاد فرزانه با رضا نجف زاده عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی گفت وگو کرده ایم که در ادامه آمده است. مهم ترین پروژه فکری دکتر فیرحی در سال های اخیر تأکید بر فقه به مثابه دانش سیاسی کلیدی در تمدن
استادی که فقه پویای شیعه را مفتاح تمدن و ترقی می دانست
شعار سال : زنده یاد دکتر داود فیرحی، پژوهشگر علوم سیاسی و اندیشه سیاسی اسلام امروز 21 آبان 1399 به علت بیماری کرونا درگذشت. کارنامه گرانسنگ وی در حوزه فقه و سیاست حاصل سال ها تلاش و تحقیق ارزشمند اوست و کتاب های فراوان و با ارزشی که هر یک از آن ها گنجینه ای برای اندیشه سیاسی اسلام است، ارزش این آثار را دوچندان می کند. فیرحی در طول زندگی علمی خود آثار گرا نبهایی در این زمینه از خود به یادگار
درگذشت دکتر فیرحی؛ اندیشمند تاریخ دین و مشروطه خواهی
پرداخته است.رساله دکترای وی هم دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام نام داشت که با الهام از روش شناسی فوکو و هرمنوتیک گادامر تنظیم شده است. وی استاد گروه علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران بود. دنیای اقتصاد سال گذشته در قالب پروژه بررسی تاثیر افکار اقتصادی و اجتماعی متفکران غربی بر ذهنیت رهبران مشروطه گفت وگویی با دکتر فیرحی انجام داد که بخشی از آن در اینجا از نظرتان می گذرد:
جایگزینی برای دکتر فیرحی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی تهران نمی شناسم
سازد. این چنین نگاهی را مرحوم آیت اللّه عمید زنجانی، استاد فقید دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران هم در حوزه فقه سیاسی داشت. اما تفاوت دکتر فیرحی با استادش و استادم این بود که فیرحی صرفاً از پایگاه سنت فقهی به مباحث نمی نگریست بلکه پای در سنت داشت و با توجه به این که دانش آموخته رشته علوم سیاسی بود، از زاویه این دانش به مباحث دانش سیاسی نگاه می کرد و البته از این منظر توانسته بود حرف های
(تصاویر) تشییع و خاکسپاری دکتر فیرحی در قم
آبان بر اثر ابتلا به کرونا در 56 سالگی در بیمارستان لاله تهران درگذشت. وی علوم دینی را تا پایان مقدمات در مدرسه علمیه زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. فیرحی همزمان از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله
استادی که همه از او می گویند
حرمت شاگردی آنان را فراموش نکرد. اوج درک او از رابطه استاد و شاگردی چند ماه قبل خود را نشان داد. سیدجواد طباطبایی در یکی از کتاب های اخیر خود به نام ملاحظات درباره دانشگاه ، به نقد جدی فضای آکادمیک و دانشگاهی ایران پرداخت و بسیاری از مسیرهای طی شده در سال های اخیر در حوزه علوم انسانی را به طعن و کنایه گرفت. یکی از مهم ترین فصول این کتاب به اندیشه فیرحی اختصاص داشت و جواد طباطبایی در آن، با بررسی صحبت
تسلیت آیت الله اعرافی به درگذشت استاد فیرحی
علمیه زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. فیرحی از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله دکتری خود را با عنوان دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام در سال 78 اخذ کرد.
راه سوم فیرحی در میانه سنت و تجدد
استاد دانشگاه و پژوهشگر حوزه دین نوشت: هر چند در فضای دانشگاه به دلیل دیدگاه های خاصی که وجود دارد مقبولیت اساتید معمم معمولاً به راحتی ممکن نیست اما مرحوم فیرحی نقطه مقابل این وضعیت بود و به گواه اساتید و دانشجویان کثیری، در زمره مقبول ترین و معتبرترین اساتید دانشگاه تهران محسوب می شد.
اندیشمندی که مطالعات سیاسی اسلامی را رونق داد/بررسی چالش های فقهی
در مقاطع کارشناسی ارشد و دکترا در حوزه اندیشه سیاسی اسلام را عهده دار بوده است. فیرحی از سال 78 عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران و دارای درجه استادی بود. وی در مقطع دکترا تدریس دروس اندیشه سیاسی در ایران معاصر و اندیشه سیاسی در اسلام معاصر ، در مقطع کارشناسی ارشد تدریس فقه سیاسی و افکار سیاسی در ایران و اسلام ، بنیاد گرایی و رادیکالیسم اسلامی معاصر و در مقطع کارشناسی تدریس نظام سیاسی و
داود فیرحی؛ روحانی یی با حرف های تازه و در حال و هوای طالقانی
جواد نوری زاده پژوهش گر علم سیاست پیش نوشت: نوشتن درباره دل مشغولی ها و پروژه های فکری استاد دکتر فیرحی مانند اصالت و معاصرت ، تفکیک نصّ از سنت ، خوانش دموکراتیک از نصوص و هم سازی فقه و روشن فکری دینی مجالی فراخ تر و گسترده تر از نوشته ای ژورنالیستی می طلبد. هرچند به قدر وُسع تلاش خواهم کرد درباره آن هم در آینده بنویسم. عجالتاً خوانندگان عزیز را میهمان نکاتی
شباهت افراط گرایی لائیک فرانسوی با بنیادگرایی القاعده و داعش
به گزارش ایکنا، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، رهبر انقلاب اسلامی در پی اقدام توهین آمیز رئیس جمهور فرانسه درباره پیامبر اعظم(ص) پیامی خطاب به جوانان فرانسه صادر کردند که در آن دو سوال مطرح شد: از رئیس جمهور خود بپرسید: چرا از اهانت به پیامبر خدا حمایت می کند و آن را آزادی بیان می شمارد؟ آیا معنی آزادی بیان این است: دشنام و اهانت، آن هم به چهره های درخشان و مقدس
مروری بر دغدغه ها و دستاوردهای استاد فیرحی به روایت دوستان
به گزارش ایکنا، مراسم گرامیداشت حجت الاسلام داود فیرحی، استاد دانشگاه تهران و متفکر حوزه اندیشه سیاسی که 21 آبان ماه به دلیل کرونا به دیار باقی شتافت، شامگاه جمعه، 23 آبان ماه، به صورت مجازی برگزار شد. در این جلسه جمعی از اساتید دانشگاه همچون حمید احمدی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی؛ حجت الاسلام منصور میراحمدی، استاد، گروه علوم سیاسی، دانشگاه شهید بهشتی تهران ؛ شجاع احمدوند، دانشیار
فیرحی، نظریه پردازی نواندیش در علوم سیاسی
بنیادینی چون دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام پرداخت. بحران اندیشه و سیاست در ایران معاصر و بیان دینی از آزادی، دموکراسی و دولت مدرن هم چنان دغدغه ی ذهنی و مساله او بود. بر همین مبنا، او بر این باور بود که تنبیه المله در مرکز مناقشات معاصر ما، درباره استبداد و مردم سالاری از یک سوی، و نوگرایی مذهبی و سکولار از سوی دیگر نشسته و در این چهارسوق، هم زمان موردتوجه علاقه مندان به مذهب، سیاست، تاریخ و ملیت قرار
داود فیرحی اندیشمند، روشنفکر و روشنگر رخ در نقاب خاک کشید
ستاره صبح - اندیشمندی برآمده از حوزه و دانشگاه زنده دکتر داود فیرحی سال 1343 در زنجان چشم به جهان گشود. وی علوم دینی را تا پایان مقدمات در مدرسه علمیه شهرستان زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. او همزمان از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله دکتری خود را با عنوان دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام در سال 78 اخذ کرد. پیش از این دکتر فیرحی در دوره کارشناسی ارشد هم رساله اندیشه سیاسی شیعه در دوره قاجاریه را نوشت. این رساله به اندیشه سیاسی فقیهان مشهور شیعه در دوره قاجار اختصاص دارد و کوشش می کند مهم ترین مکاتب فقهی-سیاسی شیعه را که در دوره قاجاریه بسط یافته و حضور خود را کماکان در تحولات مشروطه (1284/1905) و انقلاب اسلامی (1357/1979) به بعد در ایران حفظ کرده است، تحقیق کند. مختصری از پروژه فکری شیخ الاسلام محمدحسین نائینی ، مرجعی نام آشناست که نام او با دفاع از بنیان نظری و کیا ...
فیرحی به دنبال راهِ سوم، در میان جریان های تجددگرا و سنت گرا بود
مشروعیت در اسلام (نشر نی، 1384)، نظام سیاسی و دولت در اسلام (سمت، 1384)، تاریخ تحول دولت در اسلام، در دست انتشار تدوین یا منتشر شده است و نیز30 مقاله از وی هم در حوزه اندیشه سیاسی اسلام در مجلات و کنفرانس های علمی به چاپ رسیده است. وی از سال 1378 عضو هیأت علمی و دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران شد و دروس اندیشه سیاسی در ایران معاصر و اندیشه سیاسی در اسلام معاصر در دوره دکتری، فقه
حجت الاسلام دکتر فیرحی، روحانی نواندیشی بود که دغدغه اسلام و ایران را توأمان داشت
إذامات العالم ثلم فی الاسلام ثلمه لایسدها شی تقدیر الهی و مشیت خداوندی بر این تعلق گرفت که یکی از بهترین فرزندان وارسته حوزه و دانشگاه در اثر ابتلا به ویروس منحوس کرونا از میان ما رخت بربندد. بی شک ارتحال ملکوتی حجت الاسلام و المسلمین دکتر داود فیرحی دوست چندین ساله اینجانب و به عنوان استاد اندیشه سیاسی دانشگاه تهران و پژوهشگر برجسته دانشگاهی و نواندیش بزرگ دینی و نویسنده والامقام و
دانشگاهیان در سوگ 2 استاد علوم انسانی
سرویس جامعه جوان آنلاین: حجت الاسلام دکتر داود فیرحی، استاد اندیشه سیاسی و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران که اوایل هفته گذشته به دلیل ابتلا به کرونا در بخش آی سی یو بیمارستان بستری شده بود، چهار شنبه هفته گذشته درگذشت. فقه و حکمرانی حزبی، جریان های اسلامی معاصر؛ با نگاهی به تحولات خاورمیانه، آستانۀ تجدّد، فقه و سیاست در ایران معاصر؛ تحول حکومت داری و فقه حکومت اسلامی، دین و دولت در عصر
داود فیرحی در نگاه اندیشوران
اختصاصی شبکه اجتهاد: خبر درگذشت عالم و اندیشمند فرزانه مرحوم حجت الاسلام والمسلمین دکتر داود فیرحی، استاد و پژوهشگر برجسته اندیشه سیاسی اسلام برای همه جامعه اندیشه ای کشور ضایعه ای تأسف بار بود. فیرحی، پژوهشگری ممتاز در عرصه نواندیشی دینی بود. او با شجاعت از مردم سالاری دینی دفاع می کرد و از باورمندان به نواندیشی دینی بود و در عین حال مرزی روشن با روشنفکری دینی سکولار داشت. او به بازخوانی ظرفیت های فقه شیعه آن چنان اهتمام داشت و امیدوار بود که بسیاری از اسلام گرایان منتقد نواند
دکتر فیرحی: روشنفکری مُصلح
علی قربانپور (دشتکی)، دانش آموخته دانشگاه تهران و عضو هیأت علمی دانشگاه در یادداشتی ارسالی به انصاف نیوز با عنوان دکتر فیرحی: روشنفکری مُصلح به بهانه ی درگذشت داود فیرحی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و پژوهشگر حوزه ی اندیشه سیاسی نوشت: دکتر داوود فیرحی، استاد فقه سیاسی دانشگاه تهران، متاسفانه قربانی موج اخیر کرونا شد و دار فانی را وداع گفت و به سوی حضرت حق پرکشید و آسمانی شد. از آنجا
یادی از دکتر داود فیرحی+تصویر
به گزارش خبرنگار ایلنا، چهار روز از درگذشت داود فیرحی (نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) گذشت. پیکر این استاد و پژوهشگر علوم سیاسی روز پنجشنبه در قم تشییع و به خاک سپرده شد. مراسم تشییع و خاکسپاری او در کمال سادگی و با حضور خانواده و برخی از دوستان و همکارانش برگزار شد. از داود فیرحی آثار ارزشمندی چون: قدرت دانش و مشروعیت در اسلام، دولت اسلامی و تولیدات فکر دینی ، نظام سی
میراث علمی فیرحی راهگشای مسیر تفکر دانشجویان است
مین آقای دکتر فیرحی موجب تآسف و تآثر فراوان گردید. مجید انصاری افزود: او با دانش وسیع و درک عمیق از حقیقت و جوهره دین و نقش آن در زندگی سیاسی و اجتماعی انسان با تآلیف دهها کتاب و مقاله و تدریس معارف ناب اسلامی، خدمات بس ارزنده ای به ساحت علم و دین ارزانی داشت و با الهام از مکتب فکری و سیاسی امام خمینی (س) با تحجر و کج اندیشی دینی مبارزه کرد. وی ادامه داد: زمانه ما سخت نیازمند چنین عالمان متعهد و بصیر است. مصیبت فقدان آن عزیز سعید را به خانواده و بستگان معزز، دوستان، شاگردان، جامعه علمی و پژوهشی کشور تسلیت می گویم و از خداوند منان برای آن مرح ...
استاد فیرحی سنت و تجدد را در نظریه پردازی تلفیق کرد / روایت گری متناسب با زمانه
م در زنجان و قم در محضر استادان بزرگ حوزه به پایان برد. این دو جهت سبب شد تا فیرحی هم با یک دست اندوخته حوزوی قابل توجه و با دست دیگر اندوخته های دانشگاهی را جمع کند. تلفیق سنت و تجدد قاضی زاده بیان کرد: در کنار این دو، دغدغه مندی و دل نگرانی نسبت به نسل نو و ارتباط با اندیشه های دینی کمک کرد تا حرکتی را در آشنایی سنت و تجدد انجام دهد و بتواند سنت را از آنچه شایسته نیست بپ
فیرحی و دغدغه ایرانِ امروز / علی اشرف فتحی
تاریخ اندیشه سیاسی شیعه به رخ کشید و مراد و مقصود نائینی را به زبان آکادمیک و امروزی و مبتنی بر مبانی مقبول و مرسوم این دانش، بسط و شرح داد. در اهمیت فیرحی همین بس که بدون در نظر گرفتن آثار او نمی توان به درک جامع و عمیقی از اندیشه سیاسی شیعیان و فقه سیاسی دست یافت. با این حال، او به پژوهش و تدریس نیز بسنده نکرد و در دو دهه اخیر به عنوان یک فعال سیاسی و اجتماعی می کوشید به دغدغه های مردم
سبک زندگی اسلامی باید مبتنی بر نوآوری و خلاقیت باشد
/> استاد حوزه و دانشگاه، هدف از خلقت انسان را معرفت شناسی و عرضه رحمت و برکات الهی برای انسان دانست و افزود: دین اسلام کاملترین و جامع ترین دین الهی است که بر اساس وحی الهی به آخرین پیامبر که همان پیامبر گرامی اسلام باشد ابلاغ شد و شکل گرفت که این عظمت و بزرگی درسیره پیامبر عظیم الشان اسلام متجلی گردیده است. معصومی ادامه داد: علاقه به مظاهر دنیوی را یکی از مهمترین دلایل انحراف و
داوود فیرحی به خاک سپرده شد
سیاسی دانشگاه تهران و پژوهشگر روز چهارشنبه براثر ابتلا به کرونا در 56 سالگی در بیمارستان لاله تهران درگذشت. او علوم دینی را تا پایان مقدمات در مدرسه علمیه زنجان گذراند و سپس سطح و خارج فقه و اصول را از سال 1366 تا 1380 در حوزه علمیه قم آموخت. فیرحی از سال 1366 در دانشگاه تهران در رشته کارشناسی علوم سیاسی قبول شد و این رشته را تا مقطع دکتری علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی از همین دانشگاه ادامه داد و رساله دکترای خود را با عنوان دانش، قدرت و مشروعیت در اسلام در سال 78 اخذ کرد. مرحوم دکترفیرحی که از وی به عنوان اندیشمند نوگرا یاد می شد، عضو شورای مرکزی مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم بود. ...
