سایر منابع:
سایر خبرها
کرامت انسانی از منظر قرآن کریم و ائمه علیهم السلام
شود فضیلت؛ اما خود کرامت یک امر وجودی و نفسانی است. در بحث حقوق بشر هم کرامت به صورت ذاتی مطرح می شود. خداوند هم کرامت را به انسان داده است. هر انسانی وقتی انسان است به معنی کلمه دارای عقل، فهم و شعور است دارای کرامت می باشد. به همین دلیل است که در روایات ما وارد شده که حرمت مؤمن از خانه کعبه بالاتر است. چون خداوند به انسان کرامت داده است و این کرامت یک امری الهی است و از باب انسانیت به تمام ...
عدم حمله ایران در عین قدرت برای نگرش غربی قابل درک نیست
عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی گفت: آمریکایی ها برای رسیدن به اهداف خود هر کاری را انجام می دهد. محمد مهدی اسلامی، عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی در گفت وگو با خبرنگار احزاب و تشکل های گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به هفته حقوق بشر آمریکایی و سابقه جنایت کارانه آمریکا در اقدامات تروریستی نظیر فاجعه مورد هدف قرار دادن هواپیمای مسافربری ایرباس ایران گفت: تفاوت اصلی ...
بولتون جزئیات نامه اوباما به رهبر انقلاب را فاش کرد/ روحانی برگ های برنده 16 تیر را رو کرد/ تل آویو در ...
کرد و ما باید استانداردهای عدم غنی سازی توسط ایران را احیاء کنیم. ایالات متحده و متحدانش هیچ گاه به ایران اجازه نمی دهند سلاح هسته ای بسازد .به عقیده برخی، خروج از توافق هسته ای با ایران، قدرت نفوذ آمریکا را از بین برد و جبهه ای متحد علیه ایران را قربانی کرد.این روزنامه در پاسخ به این سوال که عبور ایران از سقف غنی سازی در کوتاه مدت چه هدفی را دنبال می کند نوشت، به نقل از معاون رئیس سابق سیا نوشت ...
روز فرشتگان و ثبت خاطره واقعی از ایران برای توریست ها
ترین دین، نگاه ویژه ای به زن و جایگاه او دارد تا جایی امیرالمؤمنین (ع) در نهج البلاغه می فرمایند: زن ریحانه است و خدمتکار و کارگزار نیست و این نگاهی است که حتی در مخیله غرب و غرب زدگان هم نمی گنجد چراکه آن ها هرچه هم در بوق حقوق زن بدمند، بازهم نگاه ابزاری و لذت جویانه به جنس زن دارند. البته هر تفکر و مکتبی نیاز به ابلاغ و معرفی دارد که عقلانیت و زبان خوش و استوار قطعاً از پایه های اصلی ...
علمی که راه های خوشبختی را نشان می دهد
گفت وگو با دکتر عباس منوچهری برخلاف تصور رایج موضوع علم سیاست نه قدرت و کسب آن، بلکه نشان دادن را ه های دستیابی به زندگی نیک و خوشبختی است . در واقع، بسیاری از نظریه پردازان علوم سیاسی به یافتن راهی برای سعادت بشر می اندیشند. این موضوع، مهم ترین نکته ای بود که در گفت وگو با دکتر عباس منوچهری باغبادرانی مطرح شد. او در این گفت وگو نقش علم سیاست در توسعه را تبیین و تشریح کرد. منوچهری، کارشناسی ارشد علوم سیاسی خود را از دانشگاه تولدو امریکا و دکترای علوم سیاسی اش را از دانشگاه میسوری امریکا اخذ کرده است و اکنون به عنوان استاد تمام گروه علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس مشغول به فعالیت است. جناب دکتر منوچهری، به نظر شما نظریه پردازان علوم سیاسی چه پروژه هایی را در جامعه دنبال می کنند و باید چه انتظاراتی از عالمان علوم سیاسی داشت؟ پرسش شما را می شود ذیل یک موضوع عام تری جای داد، یعنی موضوع رابطه دانشگاه و جامعه یا به تعبیری دیگر، رابطه دانایی و زندگی و همچنین رابطه دانایی با تصمیم گیری در امور عمومی . رشته علوم سیاسی و استادان آن می توانند به عنوان یک مصداق در این باره، مورد سؤال قرار گیرند. در این رابطه ما با یک مسأله جدی، که پیشینه تاریخی هم دارد، مواجه هستیم و آن وضعیت علوم انسانی و علوم اجتماعی در فرهنگ و سیاست و جامعه است. اساساً از چیستی علوم انسانی و علوم اجتماعی که امروزه از چند سو در کشور مورد نقد واقع می شود فهم مشخص و آنگونه که باید باشد وجود ندارد. به این معنا که در نظام دانایی ما (منظور از نظام دانایی مجموعه حوزه های دانش، علم و دنیای آکادمیک است) علوم انسانی جایگاه مناسبی ندارد. بنابراین ما نیازمندیم که در باب این قلمرو دانش، دانشی که موضوع آن خود انسان و مناسبات انسانی و حیات جمعی است و علوم سیاسی هم بخشی از آن است صحبت کنیم. اما به دلایل فرهنگی و اقتصادی فضای درستی برای پرداختن به این موضوعات فراهم نیست. بخصوص با گسترش مناسبات اقتصادی که در آن ارزش های مادی یا شاخص های منزلت اجتماعی توسط الزامات و ضرورت های اقتصادی جامعه مدرن سرمایه داری تعیین می شود. امروزه پول ساز بودن در بازار و پرستیژ و اسم و رسم های کاذب و کاربردهای ساده انگارانه تعیین کننده جایگاه و اهمیت حوزه های علم و معرفت شده است، به جای اینکه محتوای قلمروهای دانایی و نسبت آن با نیازها و الزامات یک زیست خوب و عادلانه در جامعه تعیین کننده جایگاه آنها باشد. منظورتان از اینکه به لحاظ فرهنگی به این رشته توجه نمی شود، چیست؟ فرهنگ مجموعه ای از باورها، ارزش ها و هنجارهای مسلط و پذیرفته شده در جامعه است که اعضای جامعه با لحاظ کردن آنها؛ انتخاب هایشان و شیوه زندگی و معنای زندگی شان را شکل می دهند. امروزه، بر اساس تأملات فلسفی تأثیرگذار در مکاتب پدیدارشناسانه - هرمنوتیکی نشان داده شده که برخلاف این تصور که انسان ها موجودات متفردی هستند (اصالت فرد و سوژگی) اساساً آدمی موجودی است که در بطن یک عالمی قرار دارد که آن عالم، نسبت به وجود هر فرد یا هر عضوی از آن عالم، تقدم هستی شناسانه دارد. در واقع انسان در یک وضعیت و حالت پرتاب شدگی به سر می برد؟ بله، دقیقاً مقوله پرتاب شدگی (Geworfenheit)که از مقولات محوری در مکتب پدیدارشناسی است، در اینجا بسیار گویا است. البته شاید به جای پرتاب شدگی، بهتر باشد بگوییم در طرح افتادگی . یعنی اینکه هر آدمی موجودی است که همیشه در بدو تولد در عالمی حضور پیدا می کند که مختصات آن را خود تعیین نکرده است؛ و زمانی که به مرحله انتخاب و تصمیم گیری می رسد، موجودی است که هویت و فهم و عقل و تفسیر و ترجیحات او طی یک فرآیند پیچیده ای که مشتمل بر مؤلفه های تربیتی، محیطی، اقتصادی تجربه های خاص و عام شخصی و عمومی هست به بلوغ جسمی و فکری رسیده و باید در عالم زندگی خویش طرح افکنی کند یعنی امکان هایش را بشناسد، انتخاب کند و دست به عمل بزند. بنابراین هیچ آدمی امکان عمل کردن خارج از جهانی که در آن رشد کرده و هویت پیدا کرده و خودش را شناخته نمی تواند فکر کند و انتخاب و عمل نماید. البته این بدین معنا نیست که ما جبرگرا شویم، این اوصاف بیانگر موقعیت مندی انسان و مناسبات انسانی و همه پدیده های انسانی و اجتماعی است. اینکه فرمودید انسان به این دنیا می آید که در میان تمام آن جبرها، انتخاب هایی هم داشته باشد و طرحش را بیفکند؛ در واقع همینجا نقش علوم انسانی مطرح می شود؟ بله دقیقاً. اوصاف ذکر شده، که در جامعه شناسی معرفت از آنها به عنوان خاستگاه های اجتماعی نام می برند، شامل حال نظام دانایی ما و علوم انسانی- اجتماعی و مشخصاً علوم سیاسی در ایران نیز می شود. یکی از آسیب های جدی در نظام تصمیم گیری و در فرهنگ عمومی این است که، با وجود اینکه هر فردی مُحق است که با هر شغل و علاقه ای که دارد در مورد سرنوشت اجتماعی و سیاسی جامعه خود موضع گیری داشته باشد، اما افرادی در جایگاه های تصمیم گیری که سرنوشت و مصلحت عمومی جامعه است قرار می گیرند که نمی توانند درباره مسائل و موضوعاتی که مربوط به انسان و مسائل انسان، تعلیم و تربیت، پیچیدگی های مناسبات فرهنگی و غیره است، درست عمل کنند. این در مورد موضوع توسعه در ایران بیش از هر موضوع دیگری خود را نشان می دهد. توسعه مربوط به انسان و مناسبات میان انسان ها، نهادها و روندها است و با نگاه تکنیکی و فناورانه و تجاری نمی توان توسعه یافت. به موضوع توسعه اشاره کردید. توسعه در کشور ما بیشتر بر اساس شاخص های اقتصادی و به تعبیر شما با نگاهی تکنیکی دنبال می شود. اما آنچنان به تأثیر و کارایی علم سیاست در مقوله توسعه توجه نمی شود. با این رویکرد چه باید کرد؟ اتفاقی که به لحاظ فکری، فرهنگی و تاریخی در کشور ما رخ داده و این هم یک نمونه از همان وضعیت پرتاب شدگی است این است که امروزه علم سیاست دقیقاً در تناقض با آنچه که موضوعش بوده فهمیده می شود. البته این بدان خاطر است که تعبیر ماکیاولیستی– هابزی از سیاست که مدلول آن را مبارزه بر سر قدرت می دانند بر اذهان حاکم شده است. این در حالی است که در دوران کلاسیک که دانش سیاست توسط ارسطو بنیان نهاده شد موضوع آن زندگی نیک یا خوشبختی بود. البته امروزه تعریف خوشبختی و شاخص هایش در هر مکتب و جامعه ای متفاوت است. مثلاً اینکه در جامعه ما بیشتر افراد به تحصیل در رشته های غیرعلوم انسانی تمایل دارند مربوط به شرایط جامعه ما است که اکثر افراد زندگی خوب را در رشته هایی غیر از علوم انسانی می بینند. این یک معضل فرهنگی است که افراد با توجه به تأثیر پیش فرض های فرهنگی بر انتخابشان، به انتخاب رشته های علوم انسانی گرایش پیدا نمی کنند. مناسبات اقتصادی موجود یعنی مصرف گرایی، فایده گرایی، لذت گرایی و رابطه اینها با مناسبات سرمایه داری و با نظام اقتصادی سرمایه داری است که به این نوع تصمیمات منجر شده است و دقیقاً در همینجا است که توسعه برای ما یک مسأله شده است. ضرورت ها، توانش ها و فضیلت ها در جامعه ما با هم انطباق لازم ندارند. چرا توسعه برای ما به یک معضل تبدیل شده است. آماری که اقتصاددانان می دهند حاکی از این است که کل برنامه های توسعه در ایران، سی درصد تحقق پیدا کرده است. در این بین، چه اتفاقی افتاده؟ توسعه باید موضوع کدام دانش باشد؟ باید ببینیم که تصمیم گیران و برنامه ریزان توسعه چه کسانی بودند و فارغ التحصیل چه رشته هایی هستند؟ مسئولیت استادان و انتظارات از آنان و توقعات از رشته علوم سیاسی در اینجا خود را نشان می دهد. بنیان بسیاری از دانش های انسانی و اجتماعی امروزین در حکمت نظری و حکمت عملی، یا همان علم سیاست کلاسیک، که یک دانش چند رشته ای بوده، می باشد. این دانش در طول تاریخ دچار انشقاق در قالب رشته های مختلف شده است. در حال حاضر نیز مهم ترین مباحث این است که خوشبختی چیست و چگونه حاصل می شود . در اینباره، هر مکتب فکری رأی خاصی دارد. تعریف خوشبختی برمی گردد به تعریفی که از زندگی داریم. تأثیرگذارترین متفکران در حال حاضر فیلسوفان اخلاق هستند یا متفکرانی که مطالعات خود را به این سمت سوق داده اند. آمارتیا سن برنده جایزه نوبل اقتصاد و متفکر برجسته در حوزه توسعه انسان، که از توسعه انسان(Human Development) سخن گفته نه توسعه انسانی معتقد است که موضوع توسعه، خود انسان است و بنابراین توسعه، همانا توسعه انسان است. من بجد مدعی هستم که توسعه، موضوع علم و فلسفه سیاست، که درستِ آن علم مدنی یا فلسفه مدنی، همان طور که فارابی گفته، می باشد. از واژه مدنی استفاده کرده ام که نکته مهمی را در همین رابطه مطرح کنم و آن هم اغتشاش مفهومی و ابهامات نظری در مورد چیزی که آن را علم سیاست می نامند؛ است. البته این خود مصداقی از فهم نادرست از علوم انسانی و اجتماعی به طور کلی است. در واقع این دانش هم در پی خوشبختی انسان بوده نه آنگونه که رایج است در پی کسب قدرت؟ بله زندگی خوب موضوع حکمت عملی بوده است. یا این طور بگوییم که زندگی خوب موضوع حکمت عملی است نه دانش دیگری. ارسطو می گوید با فلسفه نظری نمی توان برای افراد جامعه خوشبختی به ارمغان آورد. او به افلاطون نقد می کند. ارسطو بین حکمت عملی و حکمت نظری تفاوت می گذارد. تمام بحث های علوم اجتماعی از درون حکمت عملی در می آید. تفاوت حکمت عملی و حکمت نظری در چیست؟ صحبت درباره این تفاوت به ما کمک می کند تا بحث اغتشاشات مفهومی را که درباره واژه سیاست نیز وجود دارد بهتر مطرح کنیم. در فرهنگ ما، تا سخن از مفهوم سیاست به میان می آید تعابیری از این دست به ذهن متبادر می شود: اینکه سیاست، پدر و مادر ندارد، سیاست یعنی بازی قدرت و... بسیاری نیز معتقد هستند که دانش و علم سیاست، نظریه حکومت است و فلسفه سیاسی نیز فلسفه نظری حکومت است. آنان می گویند مگر نه اینکه افلاطون معتقد بود که حکیم باید حاکم باشد. من در پاسخ می گویم که نام کتاب جمهوری افلاطون، در اصل پُلی ته اییا (politeia) بوده است. از طرفی پولیتیا هم قانون اساسی است و هم امر عمومی که با پولیس(polis) و شهر مرتبط است. فارابی در قرن چهارم هجری می گوید این دانش، علم و فلسفه مدنی است. چرا فارابی کلمه مدنی را ذکر می کند چون او معتقد است که مفهوم پولیتیکه(politike) یونانی به معنی امر مدنی است که همان هویت عمومی یا کشور – شهر است. مدنی یعنی هر جایی که انسان ها با هم زندگی می کنند و مسائل مشترک، منافع مشترک و قلمرو مشترک دارند. این مدنی بودن به مدینه و پولیس و شهر ربط دارد که همان دولت در اندازه یک شهر است. در اینجا لازم است که مفهوم پولیتیکه اپیستمه(episteme) را نیز توضیح دهم. اپیستمه همان دانش و ساینس است. افلاطون مفهوم تئورتیکه اپیستمه داشت که به دانش نظری اطلاق می شد. دانش نظری به این معنا که کاملاً موضوع تعقل است و به دنبال دستیابی به ذات و حقیقت ثابت و دائم امور است. یعنی هر چیزی در عالم که می خواهی چیستی اش را بدانی؛ باید معنای ذهنی آن را در قالب مفاهیم و مُثُل و آیدوس(eidos) بفهمی. مفاهیم زیبایی، دانش، نیکی، شر و غیره باید از طریق عقل که دارای مراتبی است فهمیده شود تا بتوان ذات امور و چیستی اشیا را فهمید. اما، ارسطو برای خوشبختی و مصلحت عمومی، به حکمت عملی (فرونسیس) به جای حکمت نظری اصالت می دهد. بنابراین، در مقابل مفهوم تئورتیکه اپیستمه (حکمت نظری) در افلاطون، ارسطو مفهوم پراکتیکه اپستمیه (حکمت عملی) را قرار داد که موضوع آن به معنای امور متغیر و امور مرتبط با زندگی است. یعنی می توان این دانش را دانش درست زیستن در شرایط عینی برای دستیابی به زندگی خوب دانست. لذا، شهروندی می شود محور حکمت عملی، نه حقی جهان شمول و نه سازمان اقتدار و حکومت. ربط این بحث با بحث توسعه در این است که این متفکران و دیگر متفکران مدنی، نه به خاطر بی غمی و اشتغال به تأملات انتزاعی، بلکه به دلیل اینکه با مسأله و معضلات قابل توجه ای در جامعه یا جماعت خود مواجه بودند تأمل و بحث و درس داشتند. شما به حکمت عملی و تأکید ارسطو بر آن اشاره کردید. امروزه اهمیت این بحث در چیست؟ اکنون در حوزه اندیشه مدنی، دوران احیای ارسطو است. هایدگر، هانا آرنت، هابرماس، مکینتایر و جماعت گرایان، خانم نوسبام و گادامر، همه اینها نوارسطویی هستند که بر رابطه دانش اخلاق و دانش مدنی تأکید دارند. این تأکید، اگر به منظور این باشد که از دانش اخلاق به معنای علم خوب زیستن توجه کنیم، ارتباط با بحث توسعه را نشان می دهد. اخلاق یعنی چگونه خوب زیستن. من امر مدنی را جایگزین مفهوم سیاست می کنم، چون موضوع در دانش مدنی همان پولیتیکه اپیستمه بود و بعد حکمت عملی ارسطو مطرح شد که موضوعش زندگی شهروندان بود نه اینکه چه کسی حکومت کند. اینکه چه کسی حکومت کند بعد از این مرحله مطرح می گردد. هیچ کدام از متفکران سیاسی با وجود تفاوت هایی که باهم دارند، موضوع و دغدغه کارشان حکومت و شکل آن نبوده و در نهایت به نوعی نظام تصمیم گیری می رسند. شهروندی یعنی موجودی مدنی . وند در واژه شهروند، مفهوم اتصال و تعلق و پیوند را می رساند. شهروند یعنی متعلق به جایی بودن. از نظر ارسطو، موجودی به عنوان انسان که غیرشهروند باشد وجود ندارد؛ چون خارج از شهر هیچ موجودی نمی تواند همچون انسان زندگی کند. انسان همین که در یک خانواده به دنیا می آید و به وسیله زبان با افراد خانواده ارتباط برقرار می کند، به عالمی که پیش از وی بوده وارد می شود. سپس هویت او شکل می گیرد. این طور نیست که انسان در ابتدا یک هویتی داشته باشد و بعد از آن در عالم وارد شود. هایدگر نیز از واژه بودنِ با حرف می زند. یعنی ما نمی توانیم بگوییم من هستم بلکه ما همواره با چیزی هستیم و با دیگران هستیم در عالم زندگی و با چیزهایی که پیرامون مان هستند و ارتباط هایی که داریم؛ در جهان وجود داریم. با توجه به توضیحاتی که درباره اصل و ریشه مفهوم سیاست ارائه کردید، به نظر شما چرا در جامعه و فرهنگ ما مفهوم سیاست بیشتر باری منفی دارد و در بسیاری از موارد، از آن به بازی قدرت تعبیر می شود؟ این را ما نساختیم. با ماکیاولی و هابز است که مفهوم و دانش سیاست به این معنا به کار برده می شود که البته این هم اشتباه فهمیده شده است. ماکیاولی در کتاب شهریار، موضوع و دغدغه قدرت را مطرح می کند. در اصل مسأله او، فروپاشی فلورانس است که رقابت بر سر قدرت آن را به تباهی کشانده است. فلذا او به این نتیجه رسیده که تنها یک فرد قدرتمند است که می تواند فلورانس را از این آشفتگی نجات دهد. برای ماکیاولی حاکم قدرتمند فی نفسه اهمیتی ندارد و او فقط به فکر حفظ فلورانس است. حکومت و ساختار اقتدار ابزار است برای زندگی خوب. ارسطو مفهوم فرونسیس (حکمت عملی) را بیان می کند که خودش دو بال دارد: اخلاق (فضیلت اخلاقی و خوب بودن) و سیاست . عقل انسان به او این امکان را می دهد که درست را تشخیص دهد. اما تربیت شدگی شهروندی – اخلاقی است که او را به انجام آنچه عقل او تشخیص داده است، عمل کند نه چیزی که ممکن است نفع او در آن باشد. می بینیم که این درست مقابل اصول فایده باوری مدرن و معاصر که اصل را و درست را در هر آنچه نفع آدمی را تأمین می کند می دانند و حتی میان خوشبختی و لذت مادی اینهمانی برقرار می کنند. اما در اندیشه مدنی نوارسطویی، برای تشخیص درست و انتخاب صحیح، باید شهروند تربیت شده باشد و برایش ملکه شود که آنچه را که درست تشخیص داده، درست هم انتخاب کرده و به آن عمل کند. از نظر ارسطو، انسان هر کاری که می کند برای این است که خوب زندگی کند. زندگی خوب این است که استعدادهای انسانی از قوه به فعل تبدیل شود با مفهوم ائودایمونیا که در اصل به معنای شکوفایی و فلاح است. پرسش دیگر من پیرامون مسئولیت اجتماعی استادان دانشگاهی و عالمان علم سیاست است. وظیفه استاد دانشگاه در رشته علوم سیاسی چیست؟ آیا رسالت اجتماعی او این است که جامعه را به خودآگاهی و رهایی بخشی برساند؟ با توجه به آسیب هایی که واژگونی واژگان و اغتشاشات مفهومی در حوزه علم سیاست به حوزه مدنی و زندگی انسان ها می زند، برای استادان علوم سیاسی ضرورت دارد که شفاف سازی مفهومی کنند. چون جامعه بر اساس همین تصورات و مبانی تصمیم می گیرد و انتخاب می کند. تحقق این شفاف سازی، قوام بخش مبانی فکری برای زندگی خوب و شهروندی خواهد بود. غیر از شفاف سازی و غلبه بر اغتشاشات مفهومی، آیا نقد قدرت هم از وظایف عالمان علم سیاست محسوب می شود؟ به عنوان یک مسأله، قدرت، زور و ظلم اولویت دارد. اگر منظور از قدرت، استبداد و استعمار و فساد در عرصه اقتدار است و بحران در این مقولات رخ دهد، طبیعتاً باید دانش مدنی (سیاست) هم به اینها بپردازد. اما گاهی ممکن است مسأله و بحران اینگونه نبوده و مثلاً مسأله کاملاً اقتصادی باشد. به طور مثال، روسو گفت مسأله من مالکیت است که این مالکیت، مانع زندگی خوب شده است. لذا، اصلاً بحث او حکومت و قدرت نبود. باید دید که چه چیزی به عنوان مسأله و بحران تشخیص داده می شود. هر جا قدرت به هر شکلی فرصت زندگی خوب کردن برای انسان را مخدوش کرد آن وقت باید قدرت را نقد کرد. اما اگر مسأله و بحران، قدرت نباشد چه دلیلی دارد که علم سیاست به مسأله قدرت بپردازد. باید به چیزی پرداخت که بحران درست کرده و باید آن را حل کرد. هیچ متفکر سیاسی در خلأ فکر نمی کند بلکه بحران را تشخیص می دهد و منشأشناسی می کند و بعد راه حل ارائه می دهد. مسئولیت اجتماعی دیگر برای استادان علوم سیاسی و رشته علوم سیاسی، پرداختن به مقوله شهروندی است. شهروندی تنها یک مقوله حقوقی نیست بلکه مقوله ای مرتبط با فلسفه مدنی نیز هست. شهروند یعنی موجود مدنی و در این حالت، دانش مدنی باید در مورد شهروندی صحبت کند. برای اینکه زندگی خوب و قوام مدینه و قوام کشور به شهروندی است. شهروندی ابعاد گسترده ای دارد که باید به آن پرداخت. شهروندی ستون قائم حیات هر کشوری است و مردم به میزانی که خود را شهروند بدانند یعنی متعلق به جایی بدانند؛ آن وقت تعلق خاطر پیدا خواهند کرد. مقداری هم به نقدهای معطوف به رشته علوم سیاسی و عالمان و حاملان این علم بپردازیم... در بحث نقد، من موافقم که دست اندرکاران، دانشجویان، فارغ التحصیلان و استادان علوم سیاسی نقصان، کمبود و مشکل و کم کاری دارند. اما به خاطر عیوب ما استادان علوم انسانی نیست که به علوم انسانی توجه نمی شود. ما ظرفیت های بالایی در علوم انسانی– اجتماعی در کشور داریم. استادان صاحب دغدغه و دانشجویان توانمند و با دغدغه در این حوزه دانش در کشور کم نیستند، اما در حال حاضر از ظرفیت علوم انسانی در کشور استفاده نمی شود. دیدگاهی وجود دارد که علوم انسانی و علوم سیاسی را جزو علوم ممنوعه می داند و بحث بازنگری در متونش را مطرح می کند. دیدگاه دیگری نیز وجود دارد که علوم انسانی و مخصوصاً علوم سیاسی را علمی ناکارآمد می داند. شما این توهم ناکارآمدی را به نگاه فرهنگی منفی که در کشور ما درباره این علوم رایج است ارجاع دادید... مشکل این است که ما در یک دور بسته گرفتاریم. یک تابوی فرهنگی – اقتصادی در مورد علوم انسانی دائماً خود را بازتولید می کند. از سطح خانواده تا عرصه عمومی و تا کانون های تصمیم گیری. و آن اینکه علوم انسانی دردی را دوا نمی کند نه از زندگی شخصی و نه از جامعه. بسیاری معتقدند که علوم انسانی به درد نمی خورد چون که برای این رشته، آینده ای از نظر شغلی و شأن اجتماعی متصور نیستند. به علاوه اینکه دیدگاهی نیز وجود دارد که مانع از بهره برداری و استفاده از ظرفیت های خوبی که علوم انسانی می تواند در کشور داشته باشد، می شود. بعد بر اساس همین دیدگاه ها، علوم انسانی را نقد می کند. یعنی از یک طرف فضای کار و بهره گیری از علوم انسانی داده نمی شود و از طرف دیگر، کارآمدی علوم انسانی را نقد می کند. بدیهی است که یکباره نمی توان از این دور بسته رهایی یافت. یعنی می فرمایید که استادان علوم سیاسی باید این توان و استعداد علم سیاست را به جامعه ارائه بدهند اما از طرف متولیان امر و از سوی جامعه نیز باید به این رشته توجه شود و بحث فرهنگی در نگاه منفی به این رشته نیز درست شود. در واقع، شما در پاسخ به نقد ناکارآمد بودن علوم سیاسی می فرمایید که اصلاً توجهی به این علم نمی شود در حالی که از آن کارآمدی طلب می شود؟ این مسئولیت دو طرفه است. اما می بینیم که در نظام آموزشی ما، به دلیل همان دور بسته ای که اشاره شد، در کشور ما علوم انسانی حاشیه نشین نظام دانایی است. در حوزه تصمیم گیری و سیاستگذاری توسعه نیز به همین دلایل غایب بزرگ است. اگر هم علوم انسانی – اجتماعی وارد بحث و زمینه توسعه هستند به صورت جزیره ای است. دانشکده های مختلف در دانشگاه ها، توسعه را تکه تکه کرده اند و به آن می پردازند. یکی توسعه اقتصادی، یکی توسعه فرهنگی، یکی توسعه سیاسی. برای همین هم است که ما سال هاست گرفتار معضل تقدم توسعه سیاسی بر توسعه اقتصادی یا بالعکس هستیم و هزینه بسیار بالایی برای این دوگانه کاذب، پرداخته ایم. علوم انسانی اکنون وضعش این است، بعد آن وقت چه توقعی از آن داریم. ملاحظه کنید چند نفر از استادان علوم انسانی در تصمیمات کلان آموزش عالی حضور داشته اند؟ نگرانی هایی وجود دارد که یک حوزه تصمیم گیری یا کاری به علوم انسانی ها سپرده شود. سازمان برنامه و بودجه، وزارت کشور، وزارت خارجه، وزارت تعاون و حتی وزارت اقتصاد و هر کدام از وزارتخانه ها باید بخشی از نیروهایشان را به کارشناسان علوم مدنی - سیاسی اختصاص دهند. اما در عمل این طور نیست و بعد چه توقعی از کارآمد بودن این رشته دارند؟ ممانعت از ورود فارغ التحصیلان علوم سیاسی به عرصه اجرایی باعث محروم ماندن جامعه از ثمرات این دانش می شود و این تبعات خوبی ندارد. قطعاً با توجه به پیچیدگی امور در سطوح مختلف حیات انسانی – اجتماعی در هر سطحی از جغرافیای سرزمینی و فرهنگی، در هر فرمانداری، شهرداری، دهداری باید از دانش مدنی استفاده شود. در برخی کشورهای پیشرفته، در قوه مقننه هر نماینده تعداد معینی مشاور که علوم انسانی – اجتماعی را هم شامل می شود، دارد که به صورت سیستماتیک به نمایندگان مشورت علمی می دهند. در برخی از همین کشورها هر دانشجویی که وارد دانشگاه می شود باید حتماً تعدادی واحد علوم انسانی بگذراند که ظاهراً هیچ ارتباطی با رشته تحصیلی او ندارد، اما قطعاً با زندگی شهروندی او مرتبط است. گفت وگو از: محمدصادق پورابراهیم اهوازی ...
هیچ فریضه ای هم پای امر به معروف و نهی از منکر نیست
حوزه با بیان اینکه امر به معروف و نهی از منکر برای همه مردم واجب است و زن و مرد نمی شناسد، خاطرنشان کرد: امر به معروف و نهی از منکر به عموم مردم مربوط است؛ بنابراین بی تفاوتی در این راستا بی معنا است. وی با اشاره به اینکه در امر به معروف و نهی از منکر استثنا وجود ندارد، اظهار کرد: همه مردم در امر به معروف و نهی از منکر طبق آیه صریح قرآن نسبت به هم ولایت دارند و این با حقوق شهروندی غرب ...
فرهنگ مصرف گرایی طبیعت را نابود می کند/لزوم توجه به محیط بانان
به گزارش خبرنگار مهر ، حجت الاسلام حبیب الله شعبانی موثقی پیش از ظهر شنبه در شورای اداری استان همدان که با حضور معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان حفاظت محیط زیست کشور برگزار شد، گفت: سازمان حفاظت محیط زیست زمانی طراحی شد که وارد تمدن نوین غربی شدیم و پس از انقلاب فرانسه و تمدن جدید، دست تعدی بشر به طبیعت دراز شد. وی با بیان اینکه انسان با تمدن مصرف گرا طبیعت را تخریب می کند، گفت: تا ...
نباید خلقیات جامعه ایران با معیارهای غیر بومی سنجیده شود
مند به همه چیز، جستجوگر) 54) بخشنده (مایل به بخشیدن به دیگران) 55) موفق (دستیابی به اهداف) 56) تمیز (مرتب و نظیف) 57) افراط در لذت جویی (انجام کارهای لذت بخش) با توجه به طبقه بندی شوارتز و انطباق آن با صفات نیکو و مثبت، هر صفت استخراج شده از متن سفرنامه ها معادل یک ارزش از ارزش های شوارتز فرض شد و در زیر مجموعه آن قرار گرفت؛ سپس با ارائه تعریف و عملیاتی کردن هر یک از ...
نابودی هویت زن، دسیسه سرمایه داران غربی در جذب نیروی کار ارزان تر و مطیع تر
علاقه دارد. حجت الاسلام آل علی درباره تهاجم فرهنگی دشمن، گفت: امروز دشمنان با تبلیغات سوء ارزشها را ضد ارزش و ضد ارزشها را ارزش معرفی می کنند تا بتوانند نگاه ها را تغییر دهند؛ امروز جهان غرب از شدت ترویج ضد ارزش ها به بن بست رسیده است. استاد حوزه علمیه ادامه داد: داشتن غیرت برای مرد ارزش است، مرد از این طریق می تواند خانواده خود را حفظ کند؛ اما متاسفانه می بینیم که غرب با زینت ...
مجموعه نظام نیازمند نظریه پردازی حوزه های علمیه است
شکل دادند ولی در انقلاب اسلامی ایران نمی توان هیچ قشری را از انقلاب جدا کرد و همه مردم در تحقق آن نقش داشتند. زاهدی افزود: برای تحلیل تاریخ این انقلاب و رسیدن به نتیجه مطلوب که برای آینده بشر مفید است، ما نمی توانیم از کنار تحلیل تاریخ حوزه های علمیه عبور کنیم، تحلیل انقلاب اسلامی بدون شناخت تاریخ حوزه های علمیه در کشور ما ناقص است. وی تصریح کرد: تاریخ حوزه های علمیه ما شاهد ...
سازمان دولت ها و نقش آفرینی متناسب
قسمتی از سابقه یکی از جنایت های ایالات متحده اقدام جنگ طلبانه آمریکا در تجاوز به مرزهای کشور مستقل ایران را محکوم می دانیم. انتظار است سازمان ملل در راستای حفظ حقوق اولیه بشر با آن رژیم جنگ افروز برخورد نموده و تدبیر لازم برای اقدامات تنبیهی با متجاوزین را به منظور ثبات امنیت جهانی در دستور کار قرار دهد، بدون شک در زمین هیچ گاه قدرت در یکجا متمرکز نمانده پس اکنون که می توانند عدالت و موازین لازم برای حقوقِ برابرِ ملل را گسترش دهند زیرا معلوم نیست قدرت های بعدی جهان پاسخ گستاخی های زورمندان قبل، را چگونه بدهند. انتهای پیام/ ...
چه اتفاقی برای قرن آمریکایی رخ داد؟
شوروی) از جنگ سال 91 – 1990 ایالات متحده علیه عراق حمایت می کرد. و پس از فروپاشی شوروی، اولین وزیر خارجه ی روسیه یعنی آندری کوزیرف نیز حتی فردی لیبرال تر، طرفدار روابط بین المللی و حامی سرسخت حقوق بشر بود. اینکه چه کسی روسیه را از دست داد خودش پرسشی است که یک مقاله ی دیگر می طلبد. اما باید اشاره کنیم که اگر چه واشنگتون تا حدودی به مسکو موقعیت و احترام داد – برای مثال، جی 7 را به جی 8 گسترش ...
بیانیه اعتراضی جمعی از فعالین حقوق بشر در پی جنایت های دولت نیجریه علیه شیعیان این کشور
تخلف آشکار دولت نیجریه از مفاد بیانیه حقوق بشر را گوشزد کرده و تاکید کنیم در صورت ادامه این برخورد دوگانه سازمان ملل متحد با مسائل بشری شانیت خود را با پایمال کرده و اهدافش را زیر سوال خواهد برد بنابراین لازم است برای پیشگیری از اتهام استاندارد دوگانه در برخورد با ظلم هایی که علیه بشریت در سراسر جهان صورت می گیرد, ورودی قاطع و عاجل بر مبنای اصول تعریفی خود در دستیابی شیخ زکزاکی به حقوق اولیه ...
اهم صحبتهای سید محمود الهی نیا امام جمعه موقت لنده
کبنا ؛ به گزارش کبنا نیوز ، حجت الاسلام سید محمود الهی نیا در خطبه های نماز عبادی سیاسی جمعه این هفته شهرستان لنده ، با اشاره به مهمترین ویژگی های بنده گان صالح خداوند گفت : خداوند اسما نیکی دارد ، که تداعی کننده حکمت ها و بخشش های خداوند در حمایت از بندگانش است. وی افزود: تنها راه شناخت خداوند تمسک به قرآن و اهل بیت(ع) است ، که متوسل شدن به آنان باعث رفع گرفتاری های مسلمین خواهدشد. امام جمعه موقت شهرستان لنده تصریح کرد : 17تیرماه روز تجلیل از امام زادگان و بقاع ...
ابعاد حقوقی پیامک های کشف حجاب و ممنوعیت قانونی توقیف خودروها
رسماً نیز در مقام عذرخواهی از مردم و التزام عملی پلیس نیروی انتظامی و راهور به رعایت همه جانبه و مستمر حقوق اساسی و شهروندی مردم و الزامات قانونی مربوطه در رسانه ها برآیند. در همین رابطه، کارکرد نیروی انتظامی و پلیس راهور نسبت به حقوق شهروندی شهروندان و ابعاد حقوقی مسئولیت قانونی آنها در نقض حقوق شهروندی مردم از سوی محمدرضا زمانی درمزاری(فرهنگ)، مشاور پیشین علمی و حقوقی ناجا و نویسنده کتاب ...
امام جمعه میانه: مردم باید در انتخابات مجلس به دنبال انتخاب افراد اصلح باشند/نحوه اخذ مالیات در کشور ...
نیوز ، حجت الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی در خطبه های امروز نماز جمعه میانه که با حضور پرشور نمازگزاران در محل مسجد جامع این شهر برگزار شد، با اشاره به اینکه دین حلّال بسیاری از مشکلات جامعه است اظهار داشت: عده ای دین را مانع لذت های دنیوی خود می دانند آیا واقعاً دین مانع بهره مندی انسان از خوشی ها و شادی هاست؟ دین انسان را به سمت خوبی ها و زیبایی ها سوق می دهد آیا گل و خار را می توان باهم مقایسه ...
سایه سنگین ترامپ بر انتخابات آمریکا/ دموکرات ها چقدر شانس پیروزی دارند؟
طول چندین دهه سیاست ورزی انتقاد و اعتراض داشتند، زیر سوال رفت؛ و این پرسش به رسانه ها راه یافت که آیا واقعا آمریکا توانایی کنار آمدن با یک دوره تنش و کشمکش دیگر را دارد یا نه؟ . بایدن البته در پاسخ، از روابط گذشته و مدارای سیاسی اش با سیاستمدارانی چون سناتور جیمز او.ایستلند و هرمن ای.تالماج که هر دو در مقاطعی علیه حقوق مدنی سیاه پوستان فعالیت کرده اند، دفاع کرد. او هم چنین گفت که اگر به ...
تحریم های ضدبشری آمریکا
به رسمیت نشناخته، نمونه بارز آن مخالفت با دستیابی ایران به استفاده صلح آمیزازفناوری هسته ای و بهره برداری از فواید اقتصادی و پزشکی آن است. تحریم های گسترده غرب علیه ملت های مستقل مسبب تزلزل و بی اعتبار شدن تمام قواعد حقوق جهانی و بشر گردیده است. در چنین شرایطی و با وضع تحریم هایی که علیه ایران بر اساس سه ضلع حقوق بشر، تروریسم و تسلیحات کشتار جمعی و با هدف سرنگونی نظام اسلامی ایران دنبال ...
نظام تعلیم و تربیت کشور نیازمند جراحی است/ راه مسدود کردن کنکور لاکچری
ستاد همکاری های حوزه های علمیه و وزارت آموزش و پرورش انجام دادیم که در ادامه مشروح این پرسش و پاسخ را می خوانید: *: وضعیت آموزش و پرورش را چگونه ارزیابی می کنید؟ حجت الاسلام والمسلمین درودی: بنده از رسانه هایی که دلسوز حوزه تعلیم و تربیت هستند، کمال قدردانی را دارم. بنای آموزش و پرورش برابر فرمایش مقام معظم رهبری، متناسب با مبانی فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی نیست و به نوعی ...
نفوذ اجتماعی نویسندگان بعد از انقلاب کم شد
اینکه در موضوع برخورد افراد با داستان یک طبقه بندی دوگانه وجود دارد مبنی بر اینکه برخی خواندن داستان را بیهوده می دانند و به دنبال مطالعه در زمینه های تخصصی تحصیلی شان هستند و گروه دیگر علاقه مند به داستان هستند، گفت: همه افراد می توانند خودشان داستان بنویسند و طرح این موضوع که داستان نویسی یک موهبت الهی است را دروغ می دانم. وی افزود: داستان نویسی حفره وجودی افراد را پر می کند و از مشکلات ...
تلاش برخی برای تنزل امر دینی حجاب به یک امر اخلاقی و فردی
این پدیده اجتماعی، تلاش برخی برای تنزل امر دینی حجاب به یک امر اخلاقی و فردی است. این مسئله ریشه در بحث رابطه امر دینی با امر اخلاقی دارد که البته در فلسفه اخلاق مطرح می شود. این بحث، بطور خاص از زمانی آغاز شد که جهان غرب سه مفهوم خدا ، انسان و جهان را با نگاه بشرانگارانه مورد بررسی قرار داد و فیلسوفان مدرنیته بالاخص کانت تلاش کردند تا نگرش انسان گرایانه و سکولاریستی را به حوزه رابطه اخلاق و دین نیز ...
بازنده جنگ محاسبات/ شلیک آمریکا و انگلیس به پای خود/ شرایط عوض شده
...> • روزنامه حمایت یادداشتی با تیتر بازنده جنگ محاسبات منتشر کرده که در ادامه می خوانید: آمریکایی ها در تمامی ماه های اخیر راهبرد فشار حداکثری علیه ایران اسلامی را دنبال کرده اند و مشخصا ترامپ و پمپئو بار ها و به صراحت این مساله را به زبان آورده اند که هدف این فشار حداکثری، مجبور کردن ایران برای بازگشت به میز مذاکره است. از همین روی از موقعی که امریکا از برجام خارج شد همه توان خودش را صرف این مساله ...
طالبان در دایکندی یک جنگ قومی مذهبی راه انداخته است/ بی توجهی دولت قابل تحمل نیست
سیاسی این قوم حجت الاسلام امیر محمد انصاری مشهور به انصاری بلوچ است که در چوکات کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان ایفای وظیفه می نمود پس از دستگیری از مسیر هرات قندهار بعد از چندین ماه شکنجه جسمی و روانی به دست طالبان بشهادت رسید. معمای حمله طالبان به کجران و عدم حمایت حکومت چندین سوال را ایجاد می کند 1- آیا حکومت توان دفاعی را از دست داده و قادر به دفاع از کجران نیست ؟ که ...
جشنواره بین المللی امام رضا (ع) با جشنواره فجر قابل مقایسه است/ ضرورت تحقق حقوق کودکان با محوریت ارزش ...
...> معاون حقوق بشر و امور بین الملل وزیر دادگستری در مراسم خوانش و معرفی کتاب دختران هم شهید می شوند با اشاره به شهادت نقطه اوج حیات انسان بوده و نشان درخشش و تلالو نور معنویت شهادت همواره جاری و ساری است، گفت: نمونه این موضوع دختر شهیده ای است که در سال های انقلاب در کنار آستان امام رضا(ع) درخشیده و درخشش آفتاب وجود این شهیده عزیزامروز دراین جلسه جاری بوده و معنویت ایجاد کرده است. محمود ...
دولت بی بأس و دولت با بأس/ سخنرانی منتشر نشده جلال الدین فارسی
کلام الله ثم ابلغه مأمنه”( سوره توبه، آیه 6). و وقتی که آیات خدا را شنیدند پیغمبر و مسلمانان موظفند که او را به پناهگاه و محل امنش برسانند). اما وقتی که این کارهای تربیتی در آن ها اثر نکرد و همچنان به اسیر کردن و استثمار توده ها و زورگویی به آن ها ادامه دادند و خواستند امتیازهای بی جا و سلطه های طاغوتی شان را حفظ کنند، باید مسلمان ها نسبت به آن ها سختگیر باشند و هر جا گیرشان آوردند، نابودشان کنند ...
جاذبه های گردشگری باتومی، شهری بندری در قلب گرجستان
کشور گرجستان در دهه های اخیر توانسته است تا نام خود را به عنوان یکی از کشورهای مهم در حوزه گردشگری و تجاری مطرح کند. به نحوی که موفق شده تا ضمن جذب گردشگران بین المللی پر شمار، سرمایه های قابل ملاحظه ای را نیز در شهرهای کوچک و بزرگ خود متمرکز کند. یکی از شهرهایی که هم در حوزه گردشگری و هم در حوزه تجاری و اقتصادی توانسته تا گوی سبقت را از سایر رقبای خود برباید، شهر باتومی است، شهری که به دلیل ...
ن وَ الْقَلَمِ و...
به گزارش پایگاه خبری ربیع ، چهاردهم تیرماه، روز قلم را به همه نویسندگان سخت کوش و متعهد و قلم فرسایان دنیای مکتوب ماندگار تبریک و تهنیت می گوییم. قلم، زبان دوم جامعه بشری است. قلم، زبان عقل و معرفت و احساس هر یک از انسان ها و بیان کننده تفکر، اندیشه و شخصیت کسی است که آن را دست گرفته و به وسیله آن اندیشه هایش را به رشته تحریر می آورد. تمامی ابعاد رشد و پیشرفت، پیروزی و آرامش و معرفت و شناخت جامعه ...
نگاهی بر علل و عوامل پیشگیری از بیماری های روانی
: من احیاها فکانما احی الناس جمیعاً و چون جامعه سالم از افراد سالم ساخته می شود و سلامت جسمی و بهداشت روانی یک جریان طولانی و مستمر می باشد. لذا پیگیری نظام تربیتی اسلام نسبت به سلامت همه جانبه انسان مسلمان، از همان آغاز شکل گیری نطفه اش شروع می شود. توصیه ها و نکات تربیتی مربوط به بهداشت روانی انسان را از هنگام انتخاب همسر و مسایل دوران جنینی و دوران شیرخوارگی و کودکی، گرفته تا دوران ...
ایجاد تنش در مردم توسط دولت مصداق نقض کرامت انسانی است
به گزارش شبکه اجتهاد ، حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدجواد ارسطا، عضو هیأت علمی پردیس فارابی دانشگاه تهران عنوان کرد: جلد دوم نظام حقوق بشر اسلامی کتاب جدیدی است که در حال نگارش آن هستم. این کتاب تقریرات و درس هایی است که در حوزه علمیه داشتم و شرح و تفسیری از اعلامیه حقوق بشر اسلامی (مصوب سال 1369 شمسی) ارائه می دهد. وی با اشاره به اینکه در این اعلامیه دیدگاه های کشورهای اسلامی درباره ...
در سلوک الی الله، دختر و پسر یکسان هستند
حجت الاسلام جواد حیدری امروز در گفت وگو با خبرنگار فارس در اصفهان با بیان لزوم پرداختن به حقوق زنان و دختران اظهار کرد: ره آوردهای فکری انسان، از افراط و تفریط جدایی ندارد و نظریات متعدد در مورد دختران و زنان از سوی مکتب های گوناگون، روشن ترین امر در این باره است، از همین رو، حقوق دختر و زن درخور بحثی حقیقت جویانه است. استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: شناخت دختر، منزلت و مقام او در ...