خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آزادی عادلانه؛ گرانیگاه اندیشه سیاسی مرحوم فیرحی / نواندیشی بر محور اصالت ها
نقطه محوری ایشان آزادی است، اما این آزادی به هیچ وجه از عدالت جدا نیست. البته عدالت بدون آزادی به توزیع فقر منجر خواهد شد. ممکن است عده ای بگویند در گام دوم انقلاب وارد بحث کارآمدی شده ایم و آزادی مربوط به دوران مشروطه است. مرحوم آیت الله نائینی در کنار آزادی، تساوی را هم می گذارد. ما با مرحوم دکتر فیرحی در همین زمینه مباحث زیادی داشتیم. در جمهوریت باید هم آزادی و هم عدالت باشد تا رأی
شمس العقل تبریزی
فرهنگ امروز/ علیرضا معاف قبل التحریر: حضرت آیت الله جوادی آملی کتابی دارند در وصف احوالات و آراء استادشان مرحوم علامه طباطبایی. آیت الله جوادی آن کتاب را در تعبیری لطیف، پر ایهام و مبتکرانه شمس الوحی تبریزی نامگذاری فرموده اند. نگارنده به تقلید از ایشان و در اقتفاء و اقتدای به ایشان نام این وجیزه مختصر را که عرض ارادتی به علامه محمدتقی جعفری است شمس العقل تبریزی می نهم. اول ما خلق الل
اثرگذاری اندیشه های علامه طباطبایی در نظریه پردازی اسلامی - ایرانی
طباطبایی بتواند گشایش های متعدد و برداشت های نواندیشانه ای در زمینه فقه و حقوق به ما بدهد. چنانکه شاگرد ایشان مرحوم شهید مطهری بیان می کند که برای فهم اندیشه های اسلامی هم نیاز به فقه و هم علوم جدید داریم؛ لذا هر علمی که به ما در حل مسائل جامعه اسلامی کمک کند، گونه ای از دانش های اسلامی است که باید از آن استفاده کنیم. امیدوارم بتوانیم با بهره گیری از مبانی نواندیشانه وی افکار خلاق، عقلایی و راهگشای علامه طباطبایی گام بلندتری برای اندیشه پردازی اسلامی و ایرانی در دانشگاه علامه طباطبایی برداریم. انتهای پیام ...
علامه جعفری در فلسفه اسلامی محصور نشد
به سراغ مباحث می رفتند، اما مرحوم علامه جعفری تلاش می کرد تا اندیشه خود را در سنت سینوی، اشراقی و صدرایی محدود و محصور نکند، بلکه با فاصله گرفتن از این سنت ها اندیشه ورزی کند. ایکنا یعنی علامه جعفری تحت تأثیر مکاتب سه گانه فلسفی یعنی سینوی، سهروردی و صدرایی نبود؟ تحت تأثیر هیچ کدام از این مکاتب نبودند، چون به تعبیر خودشان، فلسفه اسلامی، یک سیستم باز است، مرادشان از باز بودن
دانشنامه فرهنگ و تمدن هرمزگان سریع تر ساماندهی شود
نقاط انتشار دهیم. سعید ناجی در ادامه با اشاره به رحلت مرحوم علامه طباطبایی و تاثیرات عمیق ایشان در جهان به ویژه پیوند فلسفی عقل و دین افزود: ما باید شخصیت های برجسته را در حوزه های مختلف علم مورد بررسی قرار دهیم و ویژگی هایی را که همسو با جامعه است برجسته کنیم بنابراین نباید از این یادبودها به سادگی گذشت. وی در پایان خاطر نشان کرد: هرنگاهی که بهانه ای برای گشودن راهی جدید در تعقل باشد، ارزشمند است. انتهای پیام/ 88055
عقلانیت تعالی محور در مقابل عقلانیت خود بنیاد
انسان خواهد بود. در بحث برجام ایشان یک پیوست چند ماده ای صادر کردند و آینده نگری کردند که اگر به همان مباحث به طور جدی عمل می شد شاید خیلی از این اتفاقات در کشور ما به وجود نمی آمد و الان ما منتظر این نبودیم که ببینیم در آمریکا چه کسی انتخاب می شود، در حالی که ما می توانستیم با یک عقلانیت سیاسی که ایشان ترسیم کردند این فضا را مدیریت کنیم. وقتی ما از عقلانیت صحبت می کنیم، عوامل ضد عقلانیت
علامه طباطبایی دموکراسی را طریقه اسلامی برای دولتداری نمی داند
ادامه با اشاره به این نکته که علامه قائل به این نکته است که انسان قرار است به کمالات و سعادت برسد و لذا در این مسیر دست به استخدام می زند، البته این استخدام یک استخدام دو طرفه است نه استخدام یک طرفه هابزی . این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه علامه به سه نوع اعتبار قائل است (اعتبارِ استخدام، اعتبار اجتماع و نهایتاً اعتبار عدالت اجتماعی)، چنین اشاره داشت که علامه گاه از یک موضع توصیفی و گاه
معرفی کتاب های ارزنده علامه طباطبایی (ره)
است. رسالة انسان قبل از دنیا : در دنیا و بعد از دنیا، این کتاب که اکنون با نام انسان از آغاز تا انجام ترجمه شده است مباحثی مفید از عوالم سه گانة ماده، مثال و عقل مطرح کرده و پیرامون شبهات و دغدغه خاطر جوانان مطالبی بسیار مفید و لازم ارائه کرده است. رساله هایی گوناگون درباره قوه و فعل، صفات، افعال الله، وسائط، نحو، صرف،... این مجموعه 26 رساله است که بنا به ضرورت و نیاز جامعه توسط علامه نگاشته شده
طریقه احراقیه ؛ وجه ممیزه مکتب تربیتی علامه طباطبایی/ سیری در مراتب نظری و عملی سلوک علامه
هُمُ الْفَاسِقُونَ ، یعنی اگر اینطور باشید که خدا را فراموش کنید، خداوند نیز نفوس شما را به شما می فراموشاند. مفهوم مخالف این حرف اینکه اگر کسی بخواهد خدا را فراموش نکند، باید خود را فراموش نکند. بنابراین در مکتب تربیتی مرحوم علامه، چند اصل مسلم وجود دارد؛ یکی استناد تمام دستورات به کتاب و سنت و عدم خروج از آنچه ظواهر دین به آن فرمان داد است. دو، توجه خاص به نفس و اینکه انسان دائما باید
علامه جعفری، نواندیشی احیاگر
قدس آنلاین : عملکرد مرحوم علامه جعفری در پاره ای از مواضع نشان می دهد که ایشان به مثابه یک احیاگر فکر دینی وارد عرصۀ تفکر شده اند، اگرچه به مثابۀ احیاگری که از احیای خودش سخن بگوید، سخنی نگفته اند. علامه جعفری در تفکر دینی به موضوعاتی پرداختند که مرحوم مطهری پرداخته بود و سعی کردند تقریرهای جدیدی بر موضوعاتی چون توحید، ضرورت نبوت، معاد، حیات انسان و مفاهیم اخلاقی دینی داشته باشند؛ البته ایشان را
علامه طباطبایی نمونه بارزی از عقلانیت همراه با معنویت و تعقل بود
آثار ایشان را فراهم نمود که متاسفانه کارهایی که در این زمینه تا کنون صورت گرفته کافی نیست. در پایان به سخنانی از حضرت امام خمینی (ره) پس از رحلت علامه طباطبایی اشاره می نمایم که ایشان فرمودند: من قبلاً باید از این ضایعه ای که برای حوزه های علمیه و مسلمین حاصل شد - و آن رحلت مرحوم علامه طباطبایی است - اظهار تأسف کنم و به شما و ملت ایران و خصوص حوزه های علمیه، تسلیت عرض کنم. خداوند ایشان را با
تولید علوم انسانی اسلامی تبیین صحیح حیات معقول و کشف عناصر من حقیقی انسان است
در بازخوانی علوم انسانی از افق حکمت اسلامی داشت و می کوشید دیدگاه انسان را به بعد جاودان وجود او رهنمون کند . نظریه کلان علامه جعفری بر اساس فرهنگ مشترک بشری تدوین شده است. علامه معتقد است که برای برپا کردن جامعه معقول باید به دنبال مشترکات معقول در بین فرهنگ های مختلف بشری بود. علامه از انسان به عنوان موجودیتی عام و جهانی شروع کرده و کرسی مشترکی برای نشستن با فلاسفه شرق و غرب عالم فراهم
علامه جعفری و پاسخ به نیازهای انسان با اندیشه های مولانا
مطلق است. عقل و وحی، علم و دین و عقل و شرع باهم هستند و نه در برابر هم و البته عقل، رکن رکین شناخت است. علامه جعفری کسوت علم را بر قدرت ترجیح داد در اندیشه ایشان در حوزه اصول سیاسی اسلام، عدالت، مروت، بخشش، سعه صدر، تکیه بر شورا و رای مردم از ارکان کشورداری اسلامی است. در حوزه اخلاقیات و منش فردی با همه بزرگی خویش متواضع و فروتن بودند و برخلاف برخی از اهل علم، خود را عقل کل نمی
روایت امام خامنه ای از اولین دیدار با علامه محمدتقی جعفری
انسان نگذارد گذشت زمان و حوادث گوناگون، شور و تحرّک و تهیّجی را که خدای متعال در او قرار داده و میتواند آن را مثل یک سرمایه ی گرانبها برای پیشرفتهای گوناگون در میدانهای مختلف مصرف کند، از بین ببرد. به هرحال وجود ایشان، حقیقتاً وجود ذی قیمتی بود و برای اسلام و مسلمین و نظام اسلامی ارزش داشت. ایشان تا آخر هم کار کردند؛ یعنی واقعاً آقای جعفری هیچ وقت از کارافتاده و کنار نشسته و بیکاره نشدند و دائم مشغول کار و تلاش و تحرّک بودند. خداوند ان شاءالله درجاتشان را عالی کند. بیانات در دیدار خانواده و مسئولان ستاد برگزاری مراسم ارتحال استاد علامه محمدتقی جعفری (ره) 1377/9/ ...
علامه طباطبایی جزو روحانیون روشنفکر و دارای افکار اجتماعی بود
کریم گفتند: کسی مثل مرحوم علامه طباطبایی (رضوان الله تعالی علیه) در حوزه ی علمیه ی قم پیدا شد؛ ایشان، هم فقیه بود و هم اصولی؛ هم می توانست درس خارج فقهِ مفصلی بدهد؛ هم می توانست درس خارجِ اصول مفصلی ترتیب دهد و فضلا را جمع کند؛ اما او به کاری پرداخت که آن روز آن را لازم می دانست. بعد هم حوادث و وقایع شهادت داد بر اینکه این ها لازم است. او گفت من می بینم که دارند تفکرات و فلسفه ی کاذب مارکسیستی را
قائم مقام مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) تأکید کرد: مفسران در روش شناسی تفسیر روایی البیان مرحوم ...
به جامعه ارائه دادند و می توانیم بگوییم همان گونه که امام قدس سره در بعد سیاسی، یک انقلاب سیاسی را در جامعه ما به وجود آوردند، به گونه ای که جهان را متحول کردند، و در شرایطی که ادعای به حاشیه رانده شدن و ناکارآمدی دین مطرح بود، امام به خوبی به جهان اثبات کردند که دین، بهترین دکترین کارآمد برای اداره جامعه در ابعاد مختلف است؛ مرحوم علامه هم در بعد معرفتی و به لحاظ مباحث علمی، یک انقلاب علمی در
از بازخوانی میراث علامه طباطبایی تا وداع تلخ با استاد فیرحی
اسلامی شیوع و گسترش پیدا کند برای آنان عذاب دردناکی در دنیا و آخرت وجود دارد . وی افزود: ان تشیع الفاحشه تعبیر عجیبی است؛ زیرا صرفاً شامل کسانی نمی شود که خودشان مرتکب کار زشتی از جمله فحشا می شوند و یا مرکز فحشا در جامعه تاسیس می کنند بلکه شامل کسانی هم هست که نسبت زشت مانند زنا به دیگران می دهند. اشکال کار این گروه این بود که افک را شنیدند و آن را قبول کردند و ترویج دادند، به تعبیر آیه
آیا علامه طباطبایی سیاست ورزی نمی دانست؟
/> مرحوم آیت الله علامه سید محمدحسین طباطبایی، صاحب تفسیر ارزشمند المیزان در دورانی به دنیا آمدند و رشد کردند که کشور ما در اوضاع و احوال نامناسبی از جهت سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قرار داشت. مرحوم علامه در اواخر دوران قاجاریه متولد شد و جوانی اش در دوران رضاخان پهلوی با مسائلی که اسنادش در تاریخ و فرهنگ مطرح است، گذشت اما او بی توجه نسبت به همه مشکلات، سختی ها و ناملایماتی که در آن
علامه طباطبایی بنیانگذار الهیات جدیدی در بدنه شیعه و اسلام است
گفتمان را راهبری می کردند. در عرصه فلسفی، حضرت امام (ره) در فلسفه نوصدرایی صاحب نقش است زیرا ایشان مدرس اسفار بودند و مباحث عرفانی را مطرح می کردند و رویکرد نقادانه ای را نیز در حوزه حکمت دارند. وی افزود: یکی از وجود این گفتمان مجدد انتقادی بودن این گفتمان در عرصه حکمت است. علامه طباطبایی جایگاه خود را در تاریخ شیعه و علم دارند که این جایگاه بسیار عالی است. ایشان از عناصر جامع هستند. ح
مفاسد عدالت
متشکل از دو قوه شهوت و عقلانیت است؛ ایجاد تناسب میان این دو کاریسا بسیار مشکل. از طرفی انسان ها نیازهای متفاوتی دارند که بعضی از آنها ذاتی و بعضی به شرایط محیطی بستگی دارد. عدالت در واقع ایجاد یک تناسب میان نیازهای فطری و ضروری انسان است. هنگامی که این انسان بعنوان عضوی از اجتماع در جامعه ای عادلانه زندگی کند، احساس سرزندگی و رضایت خواهد داشت و هروقت بی عدالتی در جامعه بروز پیدا کند، از آن شرایط
24 آبان سالروز رحلت صاحب تفسیر المیزان
فرانسوی زمینه ساز معرفی تشیع به اروپاییان شد. سرانجام روح پاک و الهی حکیم عارف و مفسر وارسته در 18 محرم 1402 قمری (24 آبان 1360 شمسی) به دیار ملکوت رهسپار شد. پیکر مطهر علامه محمد حسین طباطبایی در قم آرمیده است. از این عالم فرزانه علاوه بر تفسیر بزرگ المیزان، بدایه الحکمه، نهایه الحکمه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، حاشیه بر کفایه، شیعه در اسلام، مجموعه مذاکرات با پروفسور هانری کربن، خلاصه تعالیم اسلام، روابط اجتماعی در اسلام، انسان و اجتماع و رشد اجتماعی به یادگار مانده است. انتهای پیام/ ...
علامه طباطبایی حتی راضی نبود به او استاد بگویند/ المیزان سرشار است از نگاه های نو و تبین به روز از آیات ...
گرانقدری بهره برده است، اما آنکه مورد عنایت مرحوم علامه بود و بارها نامش را به عظمت یاد می کرد، آیت الله میرزا علی آقای قاضی طباطبایی است. علامه بزرگوار می فرمود: ما هرچه داریم از مرحوم قاضی داریم، چه در زمینه علوم و چه در زمینه اخلاق و معارف الهی. آن عارف وارسته و یگانه عصر ما در عرفان عملی و سیر و سلوک الی اللّه، گوهر کمال را در وجود علامه طباطبایی یافت و در همان اوایل ورود ایشان به نجف، او را تحت
نقش عقل و وحی در اجتماع از دیدگاه علامه طباطبایی
اختلاف می شود. علامه نسخه این درد و مانع این طغیان افراد بشر را در اجتماع تعاونی تعریفی، قوانینی می داند که بین افراد، حاکم شده و فاصل بین کمال و نقص آدمی و واسطه ای بین انسان ابتدایی و انسانی که زندگی اش تکامل یافته و در اجتماع زندگی می کند، باشد. ایشان رسوم و سنن و قوانین را مواد و قضایایی فکری می دانند که کارهای مردم به طور کلی یا اکثراً بر آنها منطبق است و به سعادت قطعی یا احتمالی
بازخوانی رد پای فلسفه سیاسی علامه بر شکوفایی فکری یک انقلاب
خواسته های طبیعیش، دیگران را به استخدام خود درآورد و همین نیاز ذاتیِ انسان او را به این سمت می کشاند که جامعه را ابداع و اعتبار کند و به فایده مندی و ضرورت تشکیل جامعه تصدیق کند. این بیان علامه طباطبایی تبیینی جدید از فلسفه سیاسی است. علامه طباطبایی برای پاسخ به دو پرسش مهم اصل ضرورت عدالت چیست؟ و خاستگاه ارزش مندی عدالت کجاست؟ از نظریه ی اعتباریاتِ خود بهره بردند. برخی افراد از نظریه ی
نشست علمی دولت اسلامی از نگاه فلسفه سیاسی علامه طباطبایی برگزار شد
آیه 200 آل عمران گفت: جناب علامه در این آیه مؤمنین را به سه امر دعوت می کند اصبروا وصابروا و رابطوا و نظر ایشان از رابطوا اجتماع و مناسبات اجتماعی است که در قالب حکومت و رابطه مردم و حاکم تعریف می شود. وی اظهار داشت: علامه در ذیل این آیه به جنبه های مختلف اجتماعی اسلام اشاره می کند موارد چندی را همچون انسان و جامعه، رشد انسان در اجتماع، شئون اجتماعی اسلام، مرزهای دولت اسلامی، خصوصیات و
جایگاه و اهمیت عدالت / گرانی های افسارگسیخته نیازمند نظارت جدی است
به گزارش خبرنگار افتخاری ایکنا، حجت الاسلام والمسلمین عزیزالله شیخ، امام جمعه هامون، 23 آبان ماه در خطبه های نمازجمعه این شهرستان با اشاره به آیه هشتم سوره مبارکه مائده، گفت: عدالت یکی از معارف دینی و اعتقادی مورد تأیید و مهم است؛ عدالت در شریعت مقدس اسلام یعنی استقامت و پایداری بر طریق حق و اجتناب از آنچه در دین منع و نهی شده است. عدالت فردی یکی از اقسام آن است که انسان خود را باید در عمل به
علامه ای از دیار آذربایجان که تاریخ تفسیر قرآن را تغییر داد
علامه سید محمدحسین طباطبایی در اسفند سال 1281 هجری شمسی در تبریز چشم به دنیا گشود، در دوران کودکی پدر و مادرش را از دست داد، بعد از فوت والدین، برادرش مرحوم آقا سید محمدحسن الهی از ایشان مراقبت می کرد، شخصیت برادر ایشان نیز به قدری بزرگ بود که بعد از رحلت او مرحوم علامه طباطبایی که بسیار ناراحت و اندوهگین بود، به اطرفیان و شاگردانشان گفت"جهان اسلام عالم بزرگی را از دست داد"، همچنین مرحوم علامه ط
علامه جعفری خودش را در چهارچوب خاصی محصور نکرد/ نظر علامه درباره اسلامی سازی علوم چه بود؟
می خواست همان سیره حاکم بر حوزه های آن زمان مخصوصاً نجف را در پیش بگیرد باید به فراگیری فقه و اصول و ادبیات عرب می پرداخت، اما می بینیم که در آثار مرحوم جعفری از علوم اسلامی گوناگونی مانند فقه، فلسفه، کلام، تفسیر قرآن و نهج البلاغه سخن به میان می آید و علاوه بر این ها به ادبیات منظوم و منثور فرهنگ ایران اسلامی پرداخته است. علامه جعفری، زمانی شارح مثنوی می شود، مثنوی که در واقع تبلور
دکتر فیرحی: روشنفکری مُصلح
اینکه مشترکاتی با روشنفکری دینی دارد، اما در پروژه روشنفکری دینی نمی گنجد، چرا که روشنفکری دینی، با کم دیده گرفتن فقه، ضمن پردازشی ایدئولوژیکی از دین، به نقادی قدرت می پردازد و به اعتبار روش شناسی تطبیقیِ مبتنی بر نظام دانایی مدرنیته، دین را بازنگری و بازخوانی می کند؛ دکتر فیرحی متألهه نیست، چون بحث دین و سنت را در بستر اجتماع و مردم پایه ریزی می کند نه در انطباق با وحی و کلام؛ دکتر فیرحی امت گرا نیست
کتاب، پرورش دهنده انسان های بزرگ است
است: کتابخانه های عمومی محل وجود هزاران کتاب ارزنده و مفید و همچنین محل تجمع انسان های فرهیخته جامعه و بسیار ارزشمند هستند، ترویج فرهنگ مطالعه در جامعه امری ضروری است و در این راستا مسئولین و مردم باید بیش از گذشته تلاش کنند. امام جمعه خرم آباد در این پیام اظهار داشته است: بنا نهادن هر کتابخانه جدید، همانند ایجاد باغی بوده که ثمرات مفید آن تا سال های دور ادامه خواهد داشت. او
