خانه
مرجعیت علمی قرآن، تأثیرگذاری و کاربردی کردن آن در جامعه است
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
کاربردی سازی وحی پژوهی با عرضه مسئله به وحی محقق می شود
باشد. دوم اینکه این هویت، دوگانگی را بین نظام اخلاق وحیانی و فلسفی و کلام و فلسفه معنادار می کند و از همه مهم تر اینکه به ما می گوید وقتی تمدن ما چیزی به نام وحی دارد و هویت آن سخن است، درک این پیام و چون وچرا در آن می تواند ما را نیازمند به دانش واسطه ای کند که آن دانش با پژوهش بگوید وحی در این مسئله چه گفته است و چرا چنین گفته است. اما تمدن ما این بود که سه علم واسطه ای داشته ایم
درباره ی گناهان و محرّمات
تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (آل عمران: 92) و... این تعلیلات به خوبی نشان می دهد که عمل به قانون مطرح نیست، سلوک معنوی مطرح است. بیان گناهان هم در آیات قرآن حساب جداگانه ای دارد و گناهان مورد نظر قرآن گناه برای همۀ انسان ها در همۀ عصر ها به حساب آمده اند و نه گناه برای مردم این جامعه یا آن جامعه و این عصر یا آن عصر. منشأ این تفسیر لحن و تعبیرات خود قرآن است
اگر هدف تلاش های علمی و پژوهشی را تمدن نوین اسلامی بدانیم به دانش پایدار متعالی دست می یابیم
محصول یک اندیشه منسجم است که می تواند آن را به وجود بیاورد و قطعا عنصری ترین محور تمدن آسایش و آرامش مردم است. وی افزود: ما علم را برای آسایش و آرامش انسان می خواهیم که برایند آن یک انسان تمام عیار متعالی است و علم را برای جامعه ای که احساس بودن، احترام، افتخار و مورد توجه قرار گرفتن باشد، می خواهیم. دکتر عاملی با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری پیرامون تمدن نوین اسلامی گفت: ایشان می
عده ای برای مقابله با حکمرانی فقهی، حکمرانی اخلاقی را پررنگ تر می کنند/ نه فقه مسئول کشف مسائل غیر ...
به گزارش شبکه اجتهاد ، حجت الاسلام والمسلمین ذبیح الله نعیمیان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه اندیشه سیاسی اسلام در نشست علمی اصول، ضوابط و مؤلفه های حکمرانی مطلوب در نظام سیاسی اسلام که به صورت مجازی برگزار شد، به بررسی حکمرانی شایسته از منظر دین پرداخت. وی اظهار داشت: اگر آموزه ها، ارزش ها و تعالیم الهی و دینی بر حکمرانی حاکم باشد، آن زمان می توانیم حکمرانی را شایسته و در حد مطلوب بدانیم. روایات متعددی امنیت، عدل و آبادانی را نیاز مردم معرفی کرده اند. این سه مصداق هر چند در ظاهر ساده و روشن است، ولی رسیدن به آن ها ...
قوم آشور چه کسانی بودند؟
زندگی اقتصادی مردم آشور با مردم بابل تفاوت فراوانی نداشته، چه ساکنان این دو ناحیه، در واقع، ساکنان شمال و جنوب فرهنگ و تمدن واحدی بوده اند. مهمترین اختلاف آشور و بابل در آن است که مردم بابل بیشتر به بازرگانی اشتغال داشتند، و آشوریان بیشتر به کار کشاورزی می پرداختند؛ ثروتمندان بابلی غالباً تاجر بودند، ولی اکثر ثروتمندان آشوری صاحبان املاک بزرگ بودند و شخصاً اداره زمینهای وسیع خود را برعهده می گرفتند و، مانند رومیان که پس از ایشان آمدند، به کسانی که از راه ارزان خریدن و گران فروختن ثروتمند می شوند به چشم حقارت می نگریستند. ...
ضرورت افزایش اعتبارات پژوهشی کشور/ آمادگی شورا برای حمایت لازم از پژوهشگاه های ملی کشور
دانشگاه تهران با تاکید بر ضرورت هدفمندی و ترسیم مسیری مشخص برای فعالیت های علمی و فناوری اظهار داشت: هدف گذاری مقام معظم رهبری در گام دوم انقلاب بر تحقق "تمدن نوین اسلامی" است که می تواند پایه مناسبی برای هدفگذاری علم و فناوری کشور باشد و اساساً فکر کردن به آن، دکترین ما را تغییر می دهد. البته ممکن است مفهوم تمدن نوین اسلامی به سادگی روشن نباشد که لازم است وزارت علوم و موسسات پژوهشی در این زمینه
صیانت ابلاغ شد/خلف صالح عصمت/به بهانه روز جهانی معلولان/ راهبرد تکراری ترور و بیداری
، می توان رهیافت حمایتی قانونگذار اساسی را شامل حال این قشر از افراد هم کرد. لیکن در حوزه قانونگذاری عادی ، سه تحول مثبت و موثر در مورد حمایت از حقوق معلولان صورت گرفته است. 1. قانون جامع حمایت از حقوق معلولان مصوب 1383 : این قانون ، نقطه عطفی در تاریخ قانونگذاری برای معلولین بوده است ؛ تقریباً تمام ارگان ها و سازمان های دولتی ، نیمه دولتی ، موسسات عمومی غیر دولتی و نهادهای انقلابی و حتی بعضاً خصوصی
لزوم افزایش سواد رسانه ای در راستای مقابله با روانشناسی شبه علمی
دکتر علی اصغر اصغرنژاد فرید در گفت وگو با ایسنا با بیان این که برای خود روانشناسان نیز تشخیص روانشناسی علمی از روانشناسی شبه علمی چندان راحت نیست گفت:صرف استفاده از عبارت از نظر روانشناسی... نباید باعث شود مردم حرف افراد مختلف را بپذیرند. مطلب علمی را باید از رسانه معتبری دریافت کرد. اگر در رادیو و تلویزیون درباره مطلبی صحبت می شود حداقل می توان امیدوار بود که آن فرد فیلترهایی را پشت سر گذاشته است. وی
محکومیت ترور دانشمند شهید محسن فخری زاده
کشانده است. بطوری که هر از چند گاهی، دست به انجام عملیات مذبوحانه و کور ترروریستی زده و شخصیت های مختلف نظامی، علمی، پژوهشی و فرهنگی را هدف قرار داده اند. پرورش و تقدیم شهدای بزرگ، مهم ترین نشانه حقانیت انقلاب و موید درستی راهی است که جمهوری اسلامی در پیش گرفته است. شهادت شهید سرافراز، سردار دلها حاج قاسم سلیمانی و اکنون شهید عرصه عمل و علم شهید دکترمحسن فخری زاده در حوزه هسته ای و دفاعی جز
روح ا... اسلامی: برخی سیاست مداران از منافع ملی درک درست ندارند
به گزارش شهرآرانیوز ؛ در روز های گذشته بار ها شنید یم که با وجود تفاوت تاکتیکی میان دموکرات ها و جمهوری خواهان در آمریکا، آن ها در منافع ملی شان وحدت نظر دارند و برخلاف روش های متفاوت، وقتی حرف از پیگیری منافع ملی در برابر دیگری باشد، یکی می شوند. پرسش این است که چرا در کشورمان، چنین رویه ای را در میان اصلاح طلبان و اصولگرایان و دیگر گروه های سیاسی در کشور شاهد نیستیم؟ طبیعی است که بر
چهارمین نشست همایش ملی امام رضا (ع) در مشهد برگزار شد
، ادامه داد: هدف اولیه حفظ و صیانت از حیات انسان هاست و اولین چیزی که در قانون گذاری باید به آن توجه شود حفظ حیات است. معاون حقوقی آستان قدس رضوی اهداف ثانویه قانون گذاری ائمه (ع) را نیز در اموری همچون حقوقی، کیفری، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و اجتماعی در جامعه دانست که باید در کلمات ائمه (ع) مورد توجه قرار داد و در جامعه محقق کرد. وی با بیان این که اصل قانون تعادل در جامعه است، گفت
قانون اساسی، تبلور و تجسم انقلاب؛ 20 جمله از رهبر معظم انقلاب درباره قانون اساسی
ما بخصوص در اصول اوّل آن منعکس شده است. 01/09/1381 * آن کسانی که نشستند قانون اساسی را تدوین کردند، دو خصوصیت در آن جمع به طور جمع وجود داشت؛ یک خصوصیت علم دین بود، آگاهی از دین بود، یک خصوصیت روحیه ی انقلابی و آگاهی از ایده های انقلابی اسلام بود. این مجموعه و این ترکیب، محصول بسیار خوبی را به بار آورده است. 1368/02/08 * در قانون اساسی، بیشتر از همه چیز، نقش اسلام و منبعیّت
از شیطان تا میکروب؛ حکایت پوشاندن لباس دین به طب معاصر
تمدن غربی می آمد. وقتی مدرسه ای ساخته می شد، معلمان فرنگی می آمدند، همه مشکلات دیگر هم از نظر جامعه مسلمانی، همراه آن وجود داشت. ممکن بود اگر چیزی به نام علم تنها می آمد، مقبول واقع شود، اما به دلیل این که حاشیه های فراوانی داشت، بسیاری ترجیح می دادند از این علم هم صرف نظر کنند. اما به هر حال، علم، به عنوان علم، مخصوصا وقتی در عمل جنبه کاربردیش مشخص می شد، امری نبود که بسادگی بشود از آن گذشت.
در دومین نشست تخصصی ساختار و نظام مسائل فقه سیاسی مطرح شد: گرایش فقه سیاسی داریم نه دانش فقه سیاسی
موضوعی آن شامل کلیه موضوعات ناظر به سرپرستی جامعه، نظام و تمدن اسلامی است. بنابراین با وجود خلأ جدی در تبیین گستره موضوعی فقه سیاسی و وجود تفاوت آراء، که نظریه های حداقلی تا حداکثری پیرامون آن پدید می آید، این نظریه در صدد است که این پرسش را، که فقه سیاسی موضوعاً، چه حوزه هایی را تحت شمول خود قرار می دهد؟ ، پاسخ دهد. رویکرد فقه حکم و موضوع، فقه نظام سازی و فقه سرپرستی
چهارمین شماره نشریه پژوهنامه مطالعات میان رشته ای تفسیر و کلام کوثر منتشر شد
الزهراء کربلا در رشته مطالعات قرآنی و بلاغی، نسلیشاه باشبو از جامعه المصطفی استانبول ترکیه در رشته کلام اسلامی، بتول زین الدین از دانشگاه لبنان در رشته علوم اسلامی و رسانه، سعاد محمدعباس از دانشگاه ملی زبان های جدید پاکستان در رشته مطالعات اسلامی، نجلاء المرابط از دانشگاه تونس در رشته تمدن اسلامی و اقبال وافی نجم از دانشگاه کربلا در رشته علوم قرآنی به عنوان مشاوران بین المللی نشریه فعالیت دارند.
8 کارکرد مطالعات قرآن و علم / مطالعات میان رشته ای جزء ضرورت های عصر کنونی است
حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی رضایی اصفهانی، مفسر و مترجم قرآن و مسئول مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعةالمصطفی(ص) العالمیه است. او مؤلف 110 جلد کتاب از جمله تفسیر قرآن مهر، منطق تفسیر قرآن، ترجمه قرآن و منطق ترجمه قرآن است و در مجلات علمی نیز یکصد مقاله علمی را به چاپ رسانده است. از جمله اقدامات مهم وی می توان به طراحی 22 رشته قرآنی و حدیثی در سطح کارشناسی، ارشد و دکتری اشاره
چهارمین شماره دوفصلنامه علمی تخصصی کوثر منتشر شد
باشبو از جامعه المصطفی استانبول در حوزه کلام اسلامی؛ بتول زین الدین از دانشگاه لبنان در حوزه علوم اسلامی و رسانه؛ سعاد محمدعباس از دانشگاه ملی زبان های جدید پاکستان در رشته مطالعات اسلامی؛ نجلاء المرابط از دانشگاه تونس در رشته تمدن اسلامی؛ اقبال وافی نجم از دانشگاه کربلا در حوزه علوم قرآنی هستند. مدیر مسئول دوفصلنامه علمی و تخصصی پژوهشنامه مطالعات میان رشته ای تفسیر و کلام کوثر عنوان داشت
جوابیه جمعی از دانش آموختگان دکتری در واکنش به اظهار نظر حاجی زاده / گذشتن دو برابر مدت فرصت مطالعاتی چه ...
شدن این دوره فرصت مطالعاتی که بر اساس گفته شما قانونی است، از گذشته بوده یا اکنون وضع شده است؟ اگر از قبل بوده چرا در گذشته اجرا نشده که این خود خلاف قانون است، و با پایبندی بر مرّ قانون در تضاد است. چرا که بسیاری از تعهدهای خدمت در گذشته با نامه عدم کاریابی لغو شده است؛ و اگر مربوط به حال است که مطابق اصل 169 قانون اساسی و ماده 4 قانون مدنی، هیچ قانون و دستورالعملی به جهت وجود حقوق
مجاهد حقیقی و فخر علمی ایران
در کشورمان این است که این دانش ها با هدفی والا گره خورده اند و به همین دلیل دشمنان وطن، تاب و تحمل پیشرفت این علوم را ندارند. در اینجا سوال جدی آن است که علوم انسانی که وظیفه ارتقای ایمان و باور و جهت مندی را بر عهده دارند، تا چه میزان در این مسیر نقش مؤثری داشته اند؟ 2️. استقامت: گرچه انسان های بسیاری در زندگی و علم خود دارای هدف هستند، اما اندکند افرادی که در مسیر تحقق هدف، استقامت می
کتاب نظام معرفت شناسی؛بازخوانی بنیادهای معرفتی فارابی منتشرمی شود
. در معرفت شناسی دو باب اصلی وجود دارد: هستی شناسی معرفت و معرفت شناسی معرفت. فلسفه اسلامی از آغاز بحثی بنیادین با عنوان هستی شناسی ادراک طرح کرده که کمتر مورد التفات واقع شده است. تأثیر مسائل معرفت شناسی بر حکمت عملی و اخلاق نیز از باب های مورد غفلت در فلسفه اسلامی است. ملاصدرا در ابتدای بحث از مسئله علم، تصریح دارد که مسئله علم و حقیقت آن و چیستی ادراک از عوارض وجود محسوب شده و به همین سبب معرفت
فهم جلال آل احمد از غرب، سیاست زده بود
مدرنیته آگاه بوده است. آل احمد غربزدگی را در 1341 به چاپ رساند. این کتاب از همان بدو انتشار مورد استقبال بسیاری از روشنفکران قرار گرفت. دلایل این استقبال چه بود؟ به اعتقاد اینجانب، دلایل این استقبال را، صرف نظر از شرایط بحرانی تاریخی و تمدنی در کشورمان، باید در شرایط سیاسی و اجتماعی دوران حکومت پهلوی جست وجو کرد. کاملاً می توان پذیرفت که پس از مواجهة جامعة سنتی ایران با تمدن جدید
سودای آشتی دادن شعر و شهر/ شاعران جدید در شهر احساس غربت می کنند
نکند که اگر شعر نبود دوستی و مهر و پیوند و علم و ارزش ها هم بی بنیاد می شد و شهری هم وجود نداشت. فهم همگانی در زمان کنونی و در جامعه جدید از درخت زندگی بیشتر شاخه و ثمر را می بیند و معمولاً به تنه و ریشه درخت کاری ندارد و قهراً نمی تواند به زمین و آبی که درخت در آنجا روییده و از آن نیروی رشد می گیرد بیندیشد. نظم شهر جدید را به نظم مدینه افلاطونی چندان نزدیک نباید دانست و وضع شعر
رشته های جدید حقوقی در راه است/ به روزرسانی فقه پیش شرط روزآمدی علم حقوق
یک قرن از حضور علم حقوق در سپهر مدنی جامعه ایران می گذرد. حالا زمان زیادی گذشته است. رشته های حقوق یکی پس از دیگری وسعت و استقلال یافته اند و رشته های جدید نیز به مدرسه بزرگ حقوق ایران اضافه شده است تا راهی باشند برای مواجه با سوالات جدید جامعه جدید ایران. در حال حاضر 10 رشته کارشناسی ارشد و شش دوره دکتری در رشته های مختلف حقوق دائر و مشغول فعالیت اند. تعدد تخصص ها باعث شده به این سوال
معصومین در تفسیر به استدلال عقلی یا فرضیه علمی استدلال نمی کردند
تفسیرشان فرموده اند که دو احتمال وجود دارد: یکی اینکه هیچ مسئله ای از مسائل که می توان آن را به عنوان یک مسئله طرح کرد و برای آن پاسخ خواست، وجود ندارد، مگر اینکه پاسخی برای آن در قرآن وجود دارد. به تعبیر دیگر، قرآن کتاب علم الهی است؛ یعنی آنچه را که خدا می داند و برای بشر قابل فهم است در قرآن آمده است. مؤید این احتمال، روایات معتبری است که در جوامع روایی داریم. در کافی شریف چاپ دارالکتب
آیت الله مدرس دانشمندی متدین با شهامت و پایدار بود
ضمن تقلیدی سطحی از متفکران غربی در صدد محو میراث فرهنگی و تخریب حصارهای اعتقادی بودند، ظهور این طبقه نتیجه استیلای تهاجمی تمدن جدید بود و افراد این قشر با مسائل اجتماعی به طور غیر منطقی و سطحی برخورد می کردند و نوعی بیگانگی با فرهنگ خودی داشتند.اگر دم از آزادی یا قانون طلبی می زدند می خواستند با این حربه ها به مبارزه با دیانت مردم و جنبه های تقدس جامعه برخیزند. روشنفکران این دوره به
2 عنصر مهم در جدا کردن مرز بین علم و شبه علم/ضرورت ارزیابی صلاحیت های علمی و شخصیتی روانشناسان
: علائق شخصی (تصور این که با تحصیل در رشته روانشناسی می توان با نگاه به چهره افراد ویژگی های شخصیتی آن ها را شناخت، به دیگران کمک کرد و یا همه معضلات را حل کرد)، جذابیت، تنوع گرایش ها و حوزه های مرتبط، ماهیت چندبعدی و کاربردی بودن این علم، شاهد آن هستیم که در برخی از برهه های زمانی، تغییر و تحولات صورت گرفته در جامعه و یا جهان نیز به این مقبولیت دامن زده و می زند، به طور مثال در دوران بروز و شیوع
نطق های هیجانی، دردی از مردم دوا نمی کند
و مجموعه اجرایی آن است. قانونگذاران این موضوع را پیش بینی کرده اند که قوانین به دو شکل طرح و لایحه مورد بررسی قرار گرفته و در صورت مفید به حال جامعه بودن، تصویب و به مرحله اجرا گذاشته شود. به تعبیری دیگر، مجلس به عنوان نهاد قانونگذاری فقط منتظر لوایج ارجاعی دولت نمی ماند و خود نیز طبق قانون با دادن طرح می تواند پیشگام در حوزه قانونگذاری باشد. اما سخن در اینجاست که
انقلاب چهارم؛ ضرورت اندیشه در عصر دیجیتال
پیش از قلمرو اطلاعاتی برای ما آنچنان بعید و دور به نظر برسد که تصور گذراندن امورمان بدون این فناوری ها امری ناممکن و غریب بنماید. پدیدار شدن سناریوهای مبتنی بر این پیشرفت ها، به همراه مزایای آنی اش، نیازمند مسئولیتی روشنفکرانه است و هنوز نمی توان به وضوح درباره آن گمانه زنی کرد و به همین خاطر فضای آکادمیک علوم انسانی درک چندانی نسبت به آن ندارد. این امر همزمان به بیم و امید دامن می زند
