خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حوزه علمیه و جایِ خالیِ مطهری
است. دانش آموخته حوزه می بایست به مقام اجتهاد به معنای مصطلح دست می یافت تا مکان و منزلتی در میان حوزویان پیدا می کرد. یعنی وجه بارز یک عالم در حوزه علمیه این است که بتوانداحکام شرعی را استنباط و ردِّ فرع به اصل کند. سیطره فقه بر سایر دانش ها توازن علمی را بر هم می زند و کسی که در چنین محیط نامتوازن علمی رشد کند معلوم است که شخصیتی تک بعدی و نه لزوماً متخصص بار می آید. هنوز هم به گمان من تغییرهای
نشست علمی مجازی پیامدهای الهیاتی کرونا برگزار شد
مونه الهیات دینی، باید در مورد نگاه انسان به رنج و شر به لحاظ روانی (نگاه مثبت یا منفی) با تکیه بر جهان بینی توحیدی و نیز نقش مرگ اندیشی در نشاط روحی و معنوی و رفع اضطراب و افسردگی و مقولاتی از این سنخ که به رابطه عقل و روان نظر دارد، بیشتر توجه نماید. در ادامه این نشست حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمیدرضا شاکرین عضو شورای علمی قطب فلسفه دین و عضو هیأت علمی و مدیر گروه منطق فهم دین
امام جمعه بیرجند: شهرداری و شورای شهر این دوره موفق بوده است
است که ظاهرش دموکراسی است اما باطن آن بدترین نوع استبداد علیه نوع بشر است زیرا کار زشتی نیست که آنها انجام نداده باشند. حجت الاسلام و المسلمین عبادی افزود: اگر ما بر نفسمان حاکم باشیم و نسبت به آنچه که به دست ما سپرده شده به دید امانت نگاه کنیم و هرگونه تصرف غیرکارشناسی را برای خود جایز ندانیم و احساس مسئولیت داشته باشیم، آنگاه مسائل اصلاح می شود. وی بیان کرد: کسی که با دیگران
نظام اخلاقی قرآن به روایت سوره / بررسی کارنامه قرآن پژوهی اسلام شناس و فیلسوف ژاپنی
رفسنجانی در 14 سالگی وارد حوزه علمیه قم شد و به تحصیل علوم دینی پرداخت. برخی از اساتید وی در فقه و اصول فقه عبارت اند از سید حسین بروجردی، مرجع اعلای شیعیان، و همچنین فقها و مراجعی از جمله سید محمدرضا گلپایگانی، سید محمدکاظم شریعتمداری، سید محمد محقق داماد، مرتضی حائری یزدی و سید شهاب الدین مرعشی نجفی. هاشمی در جلسات درسی فلسفه و تفسیر قرآنِ سید محمدحسین طباطبایی، میرزا ابوالفضل زاهدی و حسینعلی
ابوالقاسم علیدوست: غالی دانستن شیعه امروزی خرافه است/ به چه دلیل شیعیان را متهم می کنید؟/ بخش سوم
سادگی برخورد کرد. جناب شیخ حر عاملی صاحب وسائل، شیخ اعظم ، شیخ انصاری، محقق خوئی، این ها در بحث های خودشان، در بحث شبهات موضوعی در اصول فقه مرحوم شیخ حر هم به مناسبت روایات شبهه موضوعیه می گوید ما نمی دانیم. یعنی واگذار می کنند این مسئله را به اهلش و عبور می کنند. علامه طباطبائی خرافه پرداز که نیست ایشان، به هر حال یک متخصص در آثار اسلامی، فیلسوف، ایشان کتابی دارد راجع به همین مسئله، و لذا انکارش
تقدیر و درخواست کارگران شرکت هپکو از رئیسی
برآشفتگیشان را مطالبه گری به حق و اعتراضات صنفی کارگران صنایع استان می دانند در حالیکه! همه می دانیم و می دانید که آشفتگی این روزهای صنایع بزرگ استان نتیجه مصلحت سنجی همان مسئول امنیتی و نظارتی استان و سکوتشان در برابر نگاه لیبرال گونه سهام داران غیر قانونی و مدیران متخلف و فرصت طلب این شرکت است، برایتان بگویم،همانهایی که از سالیان گذشته تا به همین الان فقط به فکر حقوق نجومی خود بوده اند و نه تلاش
نقش کرونا در تعمیق احساس نیاز به منجی/ نگاه بشریت به مقوله ظهور
انتظار منجی و استعانت از خداوند، بانوی پاکدامن و اولیای صالح پرداخت. در ادامه، شیخ احمد قیس، رئیس مرکز علمی مطالعات و پژوهش های قرآنی از لبنان، نیز درباره نگرانی بشر معاصر و پرسش هایی در مورد بازگشت به فطرت دینی سخن گفت و شیخ تاج الدین الهلالی، اندیشمند و پژوهشگر برجسته مصری و مفتی سابق استرالیا و نیوزیلند، نیز درباره روش های رهایی و نجات و راه کار مقابله با کرونا صحبت کرد. همچنین، خضر
نقش کرونا در تعمیق احساس نیاز به منجی/ نگاه بشریت به مقوله ظهور
انتظار منجی و استعانت از خداوند، بانوی پاکدامن و اولیای صالح پرداخت. در ادامه، شیخ احمد قیس، رئیس مرکز علمی مطالعات و پژوهش های قرآنی از لبنان، نیز درباره نگرانی بشر معاصر و پرسش هایی در مورد بازگشت به فطرت دینی سخن گفت و شیخ تاج الدین الهلالی، اندیشمند و پژوهشگر برجسته مصری و مفتی سابق استرالیا و نیوزیلند، نیز درباره روش های رهایی و نجات و راه کار مقابله با کرونا صحبت کرد. همچنین، خضر
بلاها و عذاب ها گاهی برای رهاندن انسان از غفلت است/ شکی که انسان را به یقین برساند موجب سعادت است
این جا چگونه عدالت خداوند شکل می گیرد در این گونه موارد تکلیف این افراد و صبوری و تحمل و پایداری در این شرایط صبر است و خداوند برای آن ها پاداشی در نظر می گیرند به خاطر عذابی که عمومیت دارد و تر و خشک را با هم می سوزاند پس وقتی عدالت را مطرح کنیم عدالت را نباید برای اتفاقات طبیعی تحلیل کرد. این مفسر قرآن کریم عنوان کرد: خداوند قوم فرعون را به انواع عذاب ها گرفتار کرد در این شرایط بنی
پیامدهای عرضه شرکت های دولتی در قالب ETF ؛ چهار خطای تاریخی در نظام بنگاه داری ایران
و ثانیا، هلدینگ ها و شرکت های سرمایه گذاری همانند سایر شرکت های سهامی، نظام حکمرانی خود را باید متناسب با قانون تجارت و اصول منبعث از آن مانند برابر بودن حق رای سهامداران و ... تنظیم کند. نامگذاری ساختار پیشنهادی با عنوان ETF عملا به دولت اجازه داده خارج از محدودیت های قانون تجارت و آن گونه که خود صلاح می داند، نظام حکمرانی آن را طراحی کند. 3) چالش های ساختار پیشنهادی چیست؟ تفاوت های
خشت کج واگذاری بزرگ
با عنوان ETF عملا به دولت اجازه داده خارج از محدودیت های قانون تجارت و آن گونه که خود صلاح می داند، نظام حکمرانی آن را طراحی کند. 3) چالش های ساختار پیشنهادی چیست؟ تفاوت های اساسی ذکرشده میان ETF و ساختار پیشنهادی دولت منجر به ایجاد چالش های متعددی خواهد شد که در ادامه به اختصار به آن ها می پردازیم: 3-1) انفعال در کاهش و افزایش سرمایه همان طور که گفته شد، در
ابعاد حقوقی عملیات اصلاح آیین نامه وکالت
رأس آن کانون وکلای دادگستری قرار گرفت؛ واکنش هایی که به صورت کلی در دو دسته بندی موافقان و مخالفان این آیین نامه قابل تقسیم هستند. در یک نگاه کلی و در بیانی ساده می توان گفت موافقان این امر یعنی تصویب آیین نامه برای ایجاد تغییرات در لایحه استقلال کانون های وکلای دادگستری را امری طبیعی و لازم می دانند و از آن دفاع می کنند، اما مخالفان این را نافی استقلال نهاد وکالت و همچنین خارج از دایره
هفت ایراد اقتصاددانان حوزه به طرح بحرینی، لایحه مجلس کپی ناقص بانکداری غربی و مانع اصلاح است
است. پشتوانه فکری آنان اعتقادات، اخلاق و فقه اسلامی و انگیزه آنان تسهیل کار و کسب مسلمانان بدون استفاده از نظام بهره بوده است؛ آنان اهداف را از نظر اسلامی و قانون اساسی بهتر دیده و عدالت اقتصادی را هم در نظر گرفته اند و در دادن راهکار برای به کارگیری عقود اسلامی، بر طبق قواعد فقهی رفتار کرده اند. به متن این قانون از نظر فقهی و ارزشی اشکال کمی می توان گرفت. متأسفانه این قانون در مرحله
چیزی با عنوان نگاه مردانه در احکام و فتاوا وجود ندارد/ اقتدارگرایی همیشه منفی نیست!/ عدم مشروعیت ولایت ...
اختصاصی شبکه اجتهاد: برخی معتقدند دانش فقه در ذات خود، دانشی اقتدارگرا است. این اقتدارگرایی نیز از اوامر و نواهی موجود در منابع این دانش به وجود آمده است. به باور ایشان، این امر موجب شده تا دانشیان این دانش نیز خود، اقتدارگرا باشند. علاوه بر این، نگاه مردانه فقهایی مرد نسبت به دانش نیز در فتاوای ایشان تأثیر گذاشته است. به باور ایشان، مادامی که این اقتدارگرایی و نگاه مردانه به دانش فقه از بین نرود
موضوع پول، چگونه در فقه استنباط می شود؟/ سیدمحمدحسین متولی امامی
شبکه اجتهاد: موضوع برخی از احکام شرعی، کلمه هایی است که معنایی خاص دارند. معنایی که شارع خود آن معنا را به وجود آورده و با خصوصیاتی که دارد، پیش از این در شرایع پیشین سابقه نداشته است. از این گونه موضوع ها می توان نماز و روزه و زکات را نام برد. این گونه از موضوعات احکام را موضوعات مخترع شرع می نامند. در مقابل این نوع از موضوعات، موضوع هایی قرار می گیرند که در آن ها شارع کلمه ای را با
سیدعباس قائم مقامی : اجتهاد و فقه سنتی، ظرفیت بالایی برای معاصرسازی فهم دینی دارند
نمی ماند. با این وصف در واقع فهم ما از قرآن یک فهم درجه دو و فهم ما از عقل، یک فهم درجه سه است که بسیاری از فقها نیز اعلام می کنند هرچند عقل بسیار مهم است، اما دسترسی به آن، بسیار سخت است و از آن عملا می گذرند. این استاد علوم دینی پرسش مهم را این دانست که: آیا این منابع احکام عملی وجودی مستقل از منبع فطری دارد یا با آن مرتبط است؟ خداوندی که مشروعیت بخش احکام عملی ماست ایا گسیخته از خدای
حقوق حیوانات در اسلام
،هرچند که در ملکیت خود باشد. ثانیا اگر این اتلاف باعث ضرر و زیان به دیگران و جامعه شود، اولویت بیشتری می یابد. حقوق حیوانات در اسلام تا اواخر قرن هجدهم میلادی نگاه فلسفه غرب به حیوانات بسیار بی رحمانه بود. بر اساس نگرش آنچنانی، آنچه یک موجود جاندار را ذی حق می کرد دارا بودن عقل و مرتبه وجودی بالا و یا برگزیدگی بود. در فلسفه ارسطو و رواقیان عقل(یعنی آدم بودن) ملاک ذی حق بودن است. در
تفکر، مدیریت و مبارزه؛ مثلث شخصیتی استاد مطهری
خاستگاه حل مسائل را در ساحت غرب و پیوند با غرب (چه غرب سیاسی و چه غرب فلسفی) نمی جست و غرب باوری ساده لوحانه را نکوهش می کرد چرا که به خوبی ریشه های رفتار سیاسی غرب را در سپهر معرفتی و فلسفی غرب درک می کرد و با افشای ماهیت و هویت غرب استکباری، تلبیس ابلیس غرب را خنثی می کرد. استاد مطهری همزمان که با سیاست خارجی قجری و فرهنگ و هنر فرحی در ستیزه بود به طرحواره نظام تفکر دینی و تاسیس فقه دولت اسلامی
خطر کرونا باقی است، مردم توجه کنند/ مسؤولان برای ازسرگیری فعالیت ها برنامه ریزی کنند
دانشگاه به شکل آنلاین قابل اجرا هست قابل اجرا نیست و در شکل آفلاین نیز اثرگذار نیست. درس های مهم خارج فقه و اصول اصلاً درس و آموزش نیست، بحث، نقد و گفت وگوست و متأسفانه در امکانات مجازی قابل اجرا نیست و همین طور کلاس های آموزشی سطح بالای دانشگاه نیز جای بحث، نقد و گفت وگوست و در فضای آنلاین نیز به خوبی اجرا نمی شود؛ درواقع جریان آموزش ما متوقف شده است. خطر کرونا باقی است، مردم توجه
از قرآن برای مسائل زندگی قاعده سازی کنیم
لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِینَ ،8 یعنی گاو زرد زرّینی باشد که بینندگان را فرح بخشد. این به چه معناست؟ یعنی خداوند با این نشانه می خواهد بگوید رنگ در روح اثر دارد. پس روانشناسی رنگ ها یک قاعده می شود. یعنی ما از جزئیات می توانیم اصول را ثابت کنیم. یا خداوند در قرآن راجع به نماز جمعه می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَیٰ ذِکْرِ
ماجرای دیدار سردار سلیمانی با یک مقام دولتی 20 روز قبل از شهادت
فردا به شما نیاز است و کسان دیگری ماموریت دارند. آقای مشکینی گفتند در این شک نکنید و دنبال جبهه بروید. *چه کسانی این مطلب را بیان می کردند؟ برخی از کسانی که شاید قصد بدی هم نداشتند، می گفتند این انقلاب آینده دارد و آدم باسواد می خواهد. *الان هم این نگاه در حوزه وجود دارد؟ الان هم برخی از جریاناتی که وجود دارند این نگاه را دارند. تحجر همیشه این گونه بوده
فقه در چشم انداز شهید مطهری/ محمدحسن نجفی
: (اسلام تمام شئون زندگی بشر را زیر نظر دارد. قانون اجتماعی دارد، قانون اقتصادی دارد، قانون سیاسی دارد. آمده برای تشکیل دولت، تشکیل حکومت....)2 از نگاه او، منابع چهارگانه فقه: کتاب، سنت، اجماع، عقل، از چنان غنایی برخوردار است که می تواند تمامی این نیازها را برآورد: (منابع چهارگانه اسلام، کافی است که علمای امت نظر اسلام را درباره هر موضوعی کشف نمایند. علمای اسلام، هیچ
حقوقدانی که حقوق را علم عدالت می خواند
، زبان شناسی و عقلی محض به سراغ متون فقهی و فقها می رود و به گونه ای از آنها سخن می گوید که گویی فقه جدیدی ایجاد کرده است. جعفری لنگرودی حقوقدانی است که حقوق را علم عدالت می خواند اما برداشت خود از حقوق و عدالت را به ندرت توضیح می دهد. از احساس عدالت و ضرورت وضع و اعمال و اجرای کیفی قواعد حقوقی سخن می گوید اما خودداری از اجرای قوانین غیرعادلانه را به هیچ وجه جایز نمی داند. سخن محکمی در باب
معنای حقیقی عدالت از نگاه شهید مطهری
دهد، و به عبارت دیگر، نوعی جهان بینی است، آنجا که به نبوت و تشریع و قانون مربوط می شود، یک مقیاس و معیار قانون شناسی است، و به عبارت دیگر جای پایی است برای عقل که در ردیف کتاب و سنت قرار گیرد و جزء منابع فقه و استنباط بشمار آید، آنجا که به امامت و رهبری مربوط می شود یک شایستگی است، آنجا که پای اخلاق به میان می آید، آرمانی انسانی است، و آنجا که به اجتماع کشیده می شود یک مسؤولیت است . (مجموعه آثار
مشخصه ویژه استاد مطهری عقل گرایی بود تا نقل گرایی / از نقد دقیق آثار شهید غافل بودیم
استفاده قرار گیرد. بنابراین بیشترین کاری که در رابطه با ایشان انجام شده است، تجلیل از شخصیت ایشان است. ایکنا عده ای معتقدند عدم نقد دقیق آثار شهدا به نگاه تقدیس گرایانه جامعه نسبت به مقام شهید برمی گردد؛ نظر شما در این باره چیست؟ در مورد شهدای دفاع مقدس و ... شاید اینگونه باشد، اما اینکه آثار متفکران مورد نقد و بررسی قرار گیرد، یک متد و روش رایج در مجامع علمی به ویژه کشورهای غربی
افق دولت کریمه؛ دولتِ عزّتِ دین نوشتاری از استاد سروش محلاتی/ بخش ششم
لایت امام عادل وعالم، به ولایت عدالت و علم برمی گردد، چه اینکه ولایت فقیه نیز به ولایت فقه بازگشت دارد و اگر در قیومیّت برکودکان، ولیّ به عنوان شخص ، از حق سرپرستی و تصدّی برخوردارست، در ولایتِ حاکم و والی، شخص موضوعیت ندارد وملاک عقل و عدل است که حاکم می گردد. در اینجا فراتر از جنبه سلبی تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ که عزت فرمانروا را در عرض اسلام و اهل اسلام نفی می کند و
تحقق حرکت اصلاحی امام علی (ع) در پیروزی انقلاب اسلامی
قرار داد. استاد شهید مطهری به دلیل عدالت خواهانه بودن ماهیت انقلاب اسلامی، آزادی را لازمه نظام می دانست و نبودن آزادی در این نظام را شکست قطعی تلقی می کردند. طبیعی است اگر نداشتن آزادی، سبب شکست جمهوری اسلامی شود، وجود انواع آزادی باید سبب دوام، بقا و رشد و بالندگی هر چه بیشتر آن شود. بنابراین، یکی از رمزهای موفقیت نظام نیز وجود آزادی اندیشه و آزادی های سیاسی است. نکته مهم این
آوارگی از جنس کرونا/ آیا می توان حکم تخلیه خانه را به تأخیر انداخت؟
اصول مبنایی آن را ببینیم و ارزیابی کنیم که آیا مصلحت، حق و عدالت در این مورد چیست. این واژه ها هزاران سال پیش در فلسفه غرب، حقوق اسلام و نظام های حقوق معاصر بحث شده اما مه آلود بوده اند. اگر بخواهیم هر یک را در اولویت قرار دهیم راهکار آن نیز به تناسب تغییر می کند؛ اگر نگاه حق را در نظام اسلامی ببینیم و بر روی حق در نظام اسلامی تاکید کنیم، حق را اراده الهی فقط مشخص می کند اما
