خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
شاعری که جنوب را شعر می کند و شعر را تخیل
شیوه خاص خود مطرح و معرفی کند. باباچاهی با بازی های خاص خود در ساحت زبان، نمونه های برجسته ای از شعر پست مدرن را در شعر فارسی به وجود آورده است و به شعر بعد فلسفی بخشیده است. در این باره مجید اجرایی، شاعر و منتقد ادبی در مقاله ای با عنوان ذهن زیبا نوشته است: شنیده و خوانده ایم که شعر جای فلسفه بافی نیست؛ ولی اتفاقا فلسفه اگر بافتنی باشدجایش در شعر است، چون فلسفه بافی، گونه ای فلسفه گریزی
لاهوری، بشر دوستی را بدون اسلام غیرممکن می دانست
عنوان تفکری اجتماعی و انقلابی به ذهن اقبال رسید تنها راه محکم ساختن شخصیت افراد استعمارزده شرقی بود که بر پایه اسلام و فرهنگ ایرانی قرار داشت. اقبال نماد و سخنگوی دردها، تمایلات، گرایش ها و طرز فکر و امیدها در تمامی دنیای اسلام است وفلسفه اش، فلسفه خودی و یا خودآگاهی است که می توان استقلال نفس یا غنای درونی نامید. علامه انسان خودآگاه را از خود رها می کند و به جمع می پیوندد و اصل ایثار و
شاعری که شعرش بر حرم رضوی نقش بسته است
داده اند. شعر رضوی به زمان حاضر محدود نمی شود. شعر رضوی از جمله حوزه های ریشه دار شعر آیینی است که سرآمدان و نامداران بزرگی در آن طبع آزمایی کرده اند. اولین اثری که در این رابطه به زبان فارسی خلق شد، قصیده ای است از سنایی غزنوی، شاعر معروف قرن ششم هجری. سنایی از چند وجه در ادب فارسی تأثیرگذار است و از این منظر او نسبت به دیگر شاعران تقدم فضل دارد. ورود اندیشه های عرفانی، غزل
مقدمه ای بر زمینه های ظهور پدیدارشناسی
امر ایدئال، نسبت هنر است با فلسفه یعنی از بالقوه به بالفعل و از متناهی به نامتناهی. در ساحت هنر، ایدئال در رئال ظهور می کند یعنی امر معقول در امر محسوس نشان داده می شود. شلینگ برای ادوار هنر ترتیبی قائل بود. او برای هنرهایی که میان رئال و ایدئال وحدت ایجاد می کنند جایگاه ویژه ای قائل است زیرا در نظر او، در اینگونه هنرها معنی و وجود یکی می شوند. این ویژگی همه ی هنرهای سبمولیک است. هر کجا این
قتل پروفسور شلیک فلسفه زیر سایۀ نازیسم؛ ظهور و سقوط حلقۀ وین
پیامدهای مهمی در حوزۀ فلسفه و سیاست از خود بر جای می گذارد. مقالۀ کارنپ حمله ای بود به مارتین هایدگر، یکی دیگر از فیلسوفان بزرگ آلمانی زبان که پس از جنگ جهانی اول ظهور کرد. اگر تراکتاتوس ویتگنشتاین اثری بنیادین در فلسفۀ تحلیلی بود، کتاب هایدگر، وجود و زمان (1927)، به همان اندازه برای فلسفۀ قاره ای اهمیت داشت. فلسفۀ قاره ای عبارت کلی ای بود که مکتب تحلیلیِ انگلیسی-آمریکایی برای ظلمت زدگانِ اروپایی به
زندگینامه حکیم عمر خیام
، ولی آوازه ی او مدیون نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد. با وجود آنکه رباعیات خیام به بیشتر زبان های زنده برگردان شده، آوازه ی وی در غرب بیشتر مدیون ترجمه ی رباعیات او توسط ادوارد فیتزجرالد به زبان انگلیسی است. او از بزرگترین دانشمندان عصر خود به حساب می آمد و دارای هوشی فوق العاده بوده و حافظه ای نیرومند و قوی داشت. خیام در زادگاه خود علوم رایج آن دوران مانند فلسفه و
اقتصاد، امنیت یا سلامت؟
ایجابی هم هست؛ امّا مشخصاً ناظر به بحران کرونا، سلامت را صرفاً به معنای نبود بیماری (بُعد منفی) در نظر می گیریم و مدعایمان را چنین صورت بندی می کنیم: در نگاه رهبر انقلاب، سلامت به منزله ی نبود بیماری، مقدم بر اقتصاد است. این حکمی برای تمام زمان ها است و نه فقط در زمان اپیدمی کرونا. این به اندیشه ی انسان مدار-نه انسان گرا- نزد رهبر انقلاب بازمی گردد. این تقدم دست کم تقدمی زمانی است؛ چنانکه نزد ملاصدرا
شهر زیبای افلاطون کجاست؟
تطبیقی مشغول و در طول دوران خدمات فرهنگی خود نزدیک به 200 عنوان کتاب و مقاله و شعر و نقد کتاب به صورت تالیف و ترجمه و تصحیح به زبان های فارسی و انگلیسی در ایران و خارج از ایران منتشر کرده است. شهر زیبای افلاطون و شاهی آرمانی در ایران باستان در ابتدا رساله دکتری مجتبایی نبود اما بعدا این کتاب را به عنوان رساله دکتری او قبول کردند و دانشگاه تهران درجه دکتری بابت این کتاب به وی اعطا کرد. فتح
کتاب استبداد علم منتشر شد: فایرابند؛ فیلسوفی که نه علم ستیز است نه تجددگریز/ استبداد علم چگونه محقق می ...
مجموعه می گوید: در واقع عنوان اصلی سخنرانی های او علم چیست؟ معرفت چیست؟ چندان برانگیزاننده نبود، اما عنوان جدید آن یعنی استبداد علم، به یک معنا، سه برابر رهزن است. در ادامه او دلایل سه گانه این امر را توضیح می دهد؛ از جمله اینکه فایرابند در تمام عمر خود به کرات منکر وحدت و یکپارچگی علم بوده است. نظریه اصلی مهمترین اثر او یعنی علیه روش این بود که چیزی به نام روش علمی وجود ندارد. به گفته کید
منشأ و خاستگاه طبیعت چیست؟
تغییر داده و به مکان بهتری نقل مکان کند. گاه از طریق فعالیت های آتشفشانی و فعل و انفعالاتی مشابه آن آلودگی هایی صورت می گرفت، در این موقع عکس العمل طبیعی انسان مهاجرت بود و برای آن بین یک ناحیه و ناحیه دیگر رجحان وجود نداشت. آیین های مذهبی به عنوان پایه تفکرات و باورهای انسای نیز در اصول و تعالیم خود توجّهی خاص به طبیعت داشتند برای روشن شدن نگرش آنان راجع به طبیعت به چند مورد از آنها جهت نمونه توجّه
پنج درس مهم روز مقدس قم
به دست می آید توجه ویژه داشت. آیت الله رجبی تصریح کرد: قدر وجود مبارک حضرت معصومه سلام الله علیها و ارزش زیارت ایشان را باید دانست و به این نکته نیز باید دقت کرد که از هر کجا می توان به ایشان سلام داد و با ایشان ارتباط معنوی گرفت. وی بیان کرد: در طول تاریخ دانشمندان بزرگی برای حل معضلات علمی به حضرت معصومه سلام الله علیها متوسل می شدند مثل ملاصدرا که مطرح کرده است هر گاه در مسیر علمی به مشکلی بر می خوردم به زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها می آمدم و به ایشان متوسل می شدم تا بالاخره مشکل حل می شد. انتهای خبر / 106 ...
کتابخانه های همدان یک هزار و 500 برنامه در فضای مجازی برگزار کردند
آگاه تر شویم. وی عنوان کرد: استمرار امور فرهنگی در هر شرایطی یکی از لازمه های تعمیق اصول و مبانی دین اسلام و البته شناخت پیامبر گرامی حضرت محمد(ص) است تا هر فردی به تناسب خود پیام خداوند را دریافت و در زندگی خود به کار گیرد. مدیرکل کتابخانه های عمومی استان همدان افزود: بعثت نبی مکرم اسلام از این رو بود که الگو و اسوه بی بدیلی که رفتار و کردار الهی در وجود مبارک ایشان متبلور است، به انسان شناسانده شود تا بهتر بتواند به مقام والای خود که ظرفیتش در وجود او گنجانده شده، دست یابد. ...
نویسنده تایلندی-کانادایی برنده جایزه گیلر شد
بودند. در جایزه گیلر 100 هزار دلار به بهترین داستان یا مجموعه کوتاه کانادایی، که به زبان انگلیسی نگاشته شده باشد، اهدا می شود و هر کدام از نامزدهای نهایی 10 هزار دلار دریافت می کنند. هیئت داوران درباره فهرست اولیه گفته بودند: در این زمانه پرآشوب، هیئت داوران مسئولیت انتخاب این فهرست را جدی گرفتند. دوست داشتیم بهترین آثار داستانی امسال را انتخاب کنیم. با وجود مشکلات پاندمیک متوجه
یکصدمین شماره از فصلنامه خردنامه صدرا منتشر شد
از نظر ملاصدرا در چکیده مقاله اسرار شریعت و منافع طاعت از نظر ملاصدرا آمده است بر اساس آموزه های دینی، اعمال و مناسک مذهبی، علاوه بر پیکره ظاهری، چهره یی باطنی دارند که هویت و روح انسان را می سازند. در سنت اسلامی نیز آثار زیادی، گاه بوجه عام و گاه در قالب تحلیل برخی اعمال و مناسک خاص، درباره اسرار شریعت به رشته تحریر درآمده است که از آن جمله می توان به الفتوحات المکیه ابن عربی، أسرار
خروج از امر آشنا/ سوژه و ابژه در کتاب پرتاب های فلسفه
کشیده می شود. با بررسی بیشتر، این رابطه به بن بست می رسد و برای برون رفت از انسداد، ابژه نقد از یک ابژه جزیی (فرد یا رویداد خاص) به خودِ وضعیت کلی، به نیروهای درونی وضعیت تغییر می کند. در خلق متن رابطه میان مولف و متن است. اما از همان ابتدای یادداشت این رابطه وارونه می شود و نویسنده این ادعای غریب را مطرح می کند که برخلاف تصور متداول، این متن است که خودش را به واسطه مولف خلق می کند. در واقع رابطه
با سعید پورعظیمی گردآورنده مقالات کتاب من بامدادم سرانجام : کاش شاملو فقط شعر عاشقانه و هستی شناسانه می ...
اینها از نظر جریان شناسی شعر معاصر فارسی مهمند؛ اینکه اینها چرا به وجود می آیند، چه ضرورتی اینها را پدید آورده و پرسش هایی از این قبیل. این شاخه چرا بر آن درخت روییده است. مهم نیست میوه داده یا خشک شده. مهم این است که چرا روییده اما درباره صفت درخشان نزد سلایق مختلف که فرمودید باید بگویم می توانیم به فاکتور ذوق عامه تکیه ای نسبی کنیم. درخشان از نظر ذوق عامه و سلیقه عامه. حجم کارهای خوب مورد اتفاق
نکاتی که درباره توسعه اقتصادی به ما نگفتند!
ارزیابی و تعریف توسعه به سمت شاخص های ذهنی حرکت کند. بحث بر سر نقد و نفی شاخص های عینی توسعه مثل حجم تولید سرانه، شاخص فقر، میزان بدهی دولت، شاخص های توسعه پایدار و اقتصاد سبز نیست؛ بلکه بحث بر سر بی اعتنایی به یک دسته دیگر از شاخصهاست که ساحت درونی انسان را نیز می سنجند. اینکه میانگین درآمد، آموزش، دسترسی به بهداشت و امید به زندگی در بدو تولید(شاخص توسعه انسانی) در مقایسه با قبل بهتر
معرفی 12 نظام سیاسی و شیوه ی تحلیل آن ها
نظریه های سیاسی چه بنیان های فکری و فلسفی ای در هستی شناسی و معرفت شناسی و انسان شناسی و جامعه شناسی دارند؟ پاسخ این پرسش ها به ما کمک خواهند کرد از آشفتگی فکری در این زمینه فاصله بگیریم و تمایزهای نظریه های سیاسی روشن تر شود. سه شیوه ی بحث درباره ی نظریه های سیاسی: 1_ روش مسأله محور: (مثلاً کتاب مسائل نظریه ی سیاسی به 14 مسأله ی مهم می پردازد) 2_ روش نظام محور
جنگ امروز، جنگ قلم هاست
من جواد محدثی طلبه حوزه علمیه هستم. هدفم از طلبه شدن این بوده که معارف دین را بشناسم و به عنوان تبلیغ، مفاهیمی که آموختم را عرضه کنم. از این جهت نوشتن و گفتن را که دو روش برای تبیین معارف دین بوده را مورد توجه قرار دادم. بنده در عرصه نوشتن حتی پیش از انقلاب هم دست به قلم بودم و مقالاتی می نوشتم. این کار را در نشریات مذهبی انجام می دادم. بعد از انقلاب هم که فضا مناسب تر شد، هم کار تألیف
گریزی بر کتاب حافظ پادشاه عریان شعر
تجربه گرای بریتانیایی، درباره نظام های ممکنِ جهان پیش می کشد، بی شباهت نیست؛ عموماً مدعی می شوند که جهان به بی نهایت شکل، امکانِ وجود داشته، اما از آن میان بهترین نظام برگزیده و ایجاد شده است. هیوم ما را در برابر این پرسش می گذارد که وقتی هیچ کدام از نظام های دیگر را تجربه نکرده ایم و تماماً با جهان به صورت فعلی دمخور بوده ایم، چگونه می توانیم چنین قضاوتی را مجاز بدانیم. این قضاوت در صورتی مقدور و
قوانین سرمایه داری، جهان شمول نیست
دوگانه ای که ریسجورد در کتاب فلسفه علوم اجتماعی اش مطرح می کند، استفاده کنم. در واقع، در اینجا پای دو ساحت در علم به بحث باز می شود. ریسجورد برای نشان دادن این دو ساحت میان اصطلاح impartial و neutrality که می توانیم آن را به ترتیب بی طرفانه و خنثی ترجمه کنیم، تفاوت می گذارد: 1- مقام توجیه نظریه یا تایید فرضیه؛ بی طرفانه بودن علوم اجتماعی به این معناست که در مقام توجیه نظریه، ارزش ها دخالت
وقتی ناصرالدین شاه غافلگیرمان می کند!
های ناصرالدین شاه درباره رعایا، کاملاً در آن به چشم می آمد. به عنوان نمونه، ناصرالدین شاه بارها از اصطلاح پدرسوخته در متن قصه اش استفاده کرده یا بسیاری از وقایع داستان او در خلال یک شکار یا تفرج در کوه و دشت که سخت محبوب شاه قاجار بود، به وقوع پیوسته است. این داستان در سال 1289 ه.ق(1251 خورشیدی) به رشته تحریر درآمد. اطلاع پژوهشگران از وجود چنین اثری، تا مدت ها ممکن نشد. زنده یاد ایرج
کرونا خشم خداوند است؟
دیگر اگر بشر در دنیای سنّت بدلیل کفر ورزی و فسق و فجور مستحقّ عذاب خداوند بوده است، نحوه تجلّی قهر خداوند بر بشر امروز چگونه است؟ اگر زلزله، بیماری، کودک میری و ... را در قرن بیست و یکم نباید به منزله خشم خداوند از انسان تلقّی کرد چگونه می توان اتفاقات مشابه را که در متن مقدس درباره آنها به کرّات سخن رفته است، به عنوان عقوبت گناهان انسان پذیرفت؟ اگر مسلمان امروز آن آیات قرآنی را صرفاً داستان پردازی
استقرار زیست معنوی درگرو رجوع به نهج البلاغه است/ عهدنامه مالک اشتر منشور جامع یک حکومت عادلانه است
/> مدیر حوزه علمیه های کشور از نهج البلاغه به عنوان یک کتاب انسان ساز، حیات بخش و رهایی بخش یادکرد و افزود: همه این تلاش های ما در تقویت جایگاه نهج البلاغه در جامعه اندک است و باید بر این تلاش ها افزود. وی با اشاره به این که در میان نامه های مکتوب امام علی(ع) حدود سی مورد به صورت برجسته به فلسفه حکومت، سیاست، اخلاق حاکمیت و سیاست و حکمرانی الهی و معنوی و اسلامی و مردمی اشاره دارد، بیان کرد
ماجرای آفرینش آدم (علیه السلام) واقعیت یا نماد؟
کند و او را به دنیا طلبی و شهرت و لذات زودگذر دنیوی می کشاند.بهشت، غرق شدن در دریای معرفت حق و موجودات غیبی است . ملائکه، قوای باطنی و محرکه ومدرکه است که همگی قوای مربوط به انسان هستند. درخت ممنوعه، همان شهوات و لذت های دنیای است که قوه واهمه ی انسان را فریب می دهد و او را اسیر لذت های دنیایی می کند. مراد از طرد ابلیس از بهشت آن است که وقتی بین آدم علیه السلام که
مضامین اخلاقی و اگزیستنسیل قرآن(3)
خطاهای رایجی هم که در ذیل همین آیه 70 سوره اسراء وجود دارد را هم بیان خواهم کرد و آن قصهٔ افضلِ موجودات بودنِ انسان است. یادم است چند سال پیش که در یکی از برنامه های پرگار تلویزیون بی بی سی شرکت کرده بودم، تحت عنوان انسان مُکرّم و دو مهمان دیگر هم بودند و هر دوی ایشان اشاره کردند و گفتند که در قرآن گفته شده است که انسان اشرف مخلوقات است. گویی همه دنیا برای انسان خلق شده است. البته یکی از
تغییرات داستان نادر ابراهیمی در کتاب درسی سال آینده اصلاح می شود
اعتمادی برای دانش آموزان باشند تا به کمک آنها، دانش آموزان با ادبیات ایران آشنا شوند و در صورت علاقه به این حوزه بتوانند مطالعات جدی تر را ادامه دهند. وجود اشتباه هایی که گاه به دلیل سلایق شخصی و نبود نظارت کافی در کتاب های درسی مشاهده می شود، چه تاثیری بر دانش آموزان خواهد داشت؟ ، زبان شناس و عضو هیات علمی در پاسخ به این پرسش به خبرنگار ایرناپلاس گفت: به برخی از تغییرات کتاب های درسی می توان
دنیاگریزی عامل عقب ماندگی مسلمانان شد / تحریف معنوی قرآن با تحقیر دنیا
اخلاقی این طور است و مرحوم نراقی نیز که به بحث زهد می رسد به قدری زندگی مادی را تحقیر می کند که انسان از طبیعت و رفاه نفرت پیدا می کند. در کتب اخلاقی گذشته ما این طور است تا کتاب هایی که این اواخر چاپ شده است که ما دنیاستیز و زندگی ستیز بوده ایم. یک وقت واژه دنیا را به کار می بریم که تعابیر تندی در قرآن و روایات در این زمینه وجود دارد، اما بزرگان ما فکر می کردند که دنیا یعنی همین لذت
زبانی به جز فارسی نمی توانست اندیشه های اقبال را برتابد
اقبال همان حس و حال و سرشاری را می بینیم که در شعر مولانا میبینیم. او در انتها بیان کرد: افرادی زیادی را می توان اسم برد که بر اقبال اثر گذاشتند ولی مولانا به شدت اقبال را تحت تأثیر قرار داده بود. به حدی که اقبال در یکی از اشعار اردوی خود، مولانا را پیر رومی خطاب کرده و خودش را مرید هندی او می داند و شعرش را به صورت پرسش و پاسخ می نویسد. و البته کم نیستند کسانی که اقبال تأثیر پذیرفتند
انسان حکیم؛ مرکز ثقل نظریه اخلاقی ارسطو
به گزارش ایکنا؛ عبدالله صلواتی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید رجایی و پژوهشگر فلسفه یادداشتی در بررسی نظریه حد وسط ارسطو در حوزه اخلاق به رشته تحریر درآورده است. متن یادداشت از نظر می گذرد؛ حد وسط ارسطویی را چون طنابی یافتم گسترده شده بر روی دره ای عمیق و مرد اخلاقی به روایت ارسطو را بندبازی دیدم بر روی این حد وسط. اما براستی تعادل مرد اخلاقی بر روی طناب حد وسط با چه تأمین می شود؟ با حد
