خانه
تمدن نوین اسلامی باید بتواند پژوهش را به کرنش درآورد/ فضای مجازی مانند ...
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آسیب شناسی کاربردی سازی مرجعیت قرآن در علوم انسانی
پژوهشگران علوم انسانی و علوم اسلامی در ایران علی رغم بهره مندی از زیرساخت ها و امکانات مادی و معنوی و حجم قابل هیات علمی و دانشجو و طلبه نمی توانند سهم قابل توجه ای از تولید دانش در علوم انسانی داشته باشند این است که بسیاری از پژوهش های دانشگاه و حوزه پاسخ به سوال است نه مساله. و از عوامل انباشت آسیب های اجتماعی پیامد عدم اثر بخشی و کارایی پژوهش های علوم انسانی است. در تمام دنیا آنچه جامعه را مدیریت
جهان فرهنگی قرآن منتشر شد
اثر جهان فرهنگی قرآن، بیان کنندة بنیان های منطق ساختاری و نظام معنایی در همة شئون فرهنگی و اجتماعی انسان از منظر قرآن است که به موازات حیات دنیوی کفایت کنندة سعادت اخروی انسان می باشد. نظریه های برآمده از این منطق، مظهر کلان گفتمان برتری است که "توحید" در نقطة کانونی و تمام عناصر دیگر در پیرامون آ ن به مثابة منبع فرهنگ و تمدن اسلامی قلمداد می شوند. دغدغة اساسی این پژوهش، نوع پاسخ دهی به
لزوم وحدت حوزه و دانشگاه برای سرنگونی سلطه علمی غرب/ جامعه اسلامی پیشرفته در گرو اتحاد دو نهاد علمی کشور
محور باید دانشگاهیان با مسائل و ابعاد مسئله آشنایی بیشتری پیدا کنند که این مستلزم آشنایی با دغدغه های دینی و معارف اسلامی درونِ حوزه است. لذا رویکردِ موضوع محور در دانشگاه ها نهایتاً منجر به گذر دوره های آموزشی، نتایج محدود، کاهش نوآوری در پژوهش و احتمال خلط گستره های علوم و عدم توسعه علوم خواهد شد. لزوم وحدت حوزه و دانشگاه برای سرنگونی سلطه علمی غرب با پارادایم های انسان گرایی و
خانواده بعد از پساکرونا | پدیده جنبشی در انتظار است
کرونا اگر چه با خود انقلاب بزرگی را حادث کرد اما از دید جامعه شناسان در پساکرونا باید در انتظار جنبشی اجتماعی جدیدی به تاثیر از تحولات شکل گرفته هم بود. به گزارش عطنا ، میزگرد زنان و خانواده در کشاکش کرونا و قرنطینگی به مناسبت هفته پژوهش، به همت دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی، سه شنبه، 18 آذر به صورت برخط برگزار شد. در این میزگرد تقی آزاد ارمکی، جامعه شناس و
مفهوم خوب در فلسفهٔ هگل
یا همان گام زدن خرد در عالَمِ هست ها و بایدها را بیرون می کشد. به این ترتیب کلید فهم آن سخن معروف هگل در پیشگفتار فلسفهٔ حق دربارهٔ دیالکتیک خرد و واقعیتِ بالفعل چیزی نیست جز درک دیالکتیک مفهوم خوب در انتهای علم منطق . همچنین فهم منطقِ آنچه هگل عرف و اخلاقیات اجتماعی (Sittlichkeit) می نامد و آن را کاملاً آگاهانه بر صدر اخلاق (Moralit t) می نشاند در گرو فهم ساختار درونی مفهوم
جهان مسیری جز بازگشت به قرآن کریم ندارد
/> عاملی با بیان اینکه در مهندسی بافت وقتی به بافت بدن نگاه می کنند، معتقدند که بافت یک خصیصه خودترمیمی دارد و این قاعده همچون قاعده فطرت است، ادامه داد: فطرت انسان همچون جاذبه زمین است، هرمقدار که انسان از فطرت دور می شود مجددا کشش هایی که خداوند در طبیعت آدمی قانونمند کرده و در تکمیل انسان به وجود آورده او را به سمت حق و حقیقت می کشاند. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی تاکید کرد
ایجاد تمدن اسلامی، وظیفه نخبگان و اندیشمندان است
خاتمه بحث خود ورود دانشمندان و نخبگان حوزه در موضوع “بینش تمدنی” را امری مهم برشمرد و اظهار داشت: علما و دانشمندان با ورود به بحث مذکور و با تعامل و اثرگذاری در علوم انسانی می توانند به آرمان های انقلاب که ایجاد تمدن نوین اسلامی و ارائه الگویی مناسب به عالم است، گام های مؤثری را بردارند.
انقلاب اسلامی، فرصت بی مانندی برای اندیشه وران فراهم کرده است
الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ. تمدن بشری در طول تاریخ، بر پایه های گوناگونی بنیاد شده و در این میان، تمدن اسلامی در ادامه تمدن های پیشین بشری، بیش از همه تمدن ها، اهتمام به دانش، پژوهش، خواندن و نوشتن، آموختن و آموزش دادن داشته و دانشمندان و پژوهشگران اسلامی با الهام از دستورات اکید دینی، به پدید آوردن این میراث ارزشمند همت گمارده و جهان بشریت در برهه های طولانی
انقلاب اسلامی موجب رونق نشر کتاب در ایران شده است
مهم ترین وظیفه قلمداد شده است. تولیت آستان قدس رضوی ادامه داد: تمدن بشری در طول تاریخ بر پایه های گوناگونی بنیاد شده و در این میان، تمدن اسلامی در ادامه تمدن های پیشین بشری، بیش از همه تمدن ها اهتمام به دانش، پژوهش، خواندن و نوشتن، آموختن و آموزش دادن داشته است و دانشمندان و پژوهشگران اسلامی با الهام از دستورات اکید دینی به پدید آوردن این میراث ارزشمند همت گمارده اند؛ جهان بشریت در
ملک زاده ها عارضه اند علت را دریاب!
به گزارش گروه دیگر رسانه های خبرگزاری فارس روزنامه وطن امروز یادداشتی از رضا عبیری و مجتبی جوادی، پژوهشگران حلقه حکمرانی علوم اجتماعی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام منتشر کرده است که متن آن در ادامه می آید: داستان معروفی برای فهم تفاوت علت با عارضه می گویند. شخصی برای درمان جوش های صورتش نزد 2 پزشک رفته بود، پزشک اول با دادن پماد ضد جوش قائل بود که در سریع ترین زمان ممکن جوش
شاخص های دولت در فرآیند تمدن سازی/ از توسعه علم و پژوهش تا توجه به عدالت و مبارزه با فساد
حجت الاسلام رضا قاسمی نژاد در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری آنا در شهرکرد ، هدف نهایی بیانیه گام دوم انقلاب را دستیابی به تمدن نوین اسلامی و طلوع خورشید ولایت عنوان و اظهار کرد: بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی از سه محور اصلی تشکیل شده است. این مبلغ مذهبی درباره شاخص های دولت در فرآیند تمدن سازی گفت: رشد دهنده اخلاق و معنویت، توسعه دهنده علم و پژوهش، توجه به عدالت و مبارزه با فساد و حفظ عزت
انتخاب مسیر درست، توانمندی الهی می خواهد
به گزارش خبرنگار حوزه سلامت گروه علمی فرهنگی هنری خبرگزاری صدا وسیما ، حجت الاسلام سید سعیدرضا عاملی در مراسم اختتامیه بیست و پنجمین جشنواره قرآنی هُدهُد افزود: انسان به لحاظ نگرش و ذهن جهانی است لذا باید توانمند شود انسان توانمند می تواند راه درست را انتخاب کند یکی ازخصیصه های جهان امروز انتخاب درست در بین انتخاب های متکثر است. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاکید بر توانمندی انسان امروز
دانشگاه های ایران در علوم قرآنی جزو نسل دوم هستند
می دهند. وی افزود: دانشگاه های نسل پنجم نقش انسان سازی و تمدن سازی دارند و نقش اصلی یک دانشگاه؛ توجه بیش از پیش به علوم انسانی و تمدن سازی دانشگاه هاست و دانشگاه های نسل ششم بر امر پژوهش با مدیریت تحقیق و توسعه و رویکرد به سوی فناوری های جدید تمرکز می کنند. این پژوهشگر علوم قرآنی ادامه داد: پژوهش و تحقیق، فرآیندی برنامه ریزی شده، هوشیارانه، نظام مند و قابل اعتماد برای یافتن
مهم ترین شاخصه های رویکرد تمدنی به پژوهش
حجت الاسلام حیدر همتی، مدیر مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع)، یادداشتی را درباره شاخصه های رویکرد تمدنی به امر پژوهش برای ایکنا ارسال کرده که متن آن از نظر می گذرد؛ یکی از کلیدواژه های گام دوم انقلاب اسلامی حرکت به سمت تحقق تمدن نوین اسلامی است. در گام دوم انقلاب اسلامی تمدن سازی و جامعه سازی از عناصر کلیدی و مهم در فرمایشات مقام معظم رهبری است. در این میان چگونه پژوهشی می تواند در ت
اجرای طرح شنبه های کتاب ، با معرفی کتاب منطق خداشناسی توسط کانون منتظران ظهور
به مطالعه است و کتابخوانی در واقع راهی برای دستیابی به دانایی و توانایی است که به انسان در فهم و درک صحیح، کمک شایانی می رساند. مدیر کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور کازرون با بیان اینکه نقش کتابخانه در انتقال علوم به افراد، بسیار مفید و سازنده است، افزود: رشد و توسعه تمدن ها، ریشه در رشد فکری و فرهنگی هر جامعه دارد و بدون رشد فرهنگ کتابخوانی در جوامع، نمی توان به رشد هیچ تمدنی دل خوش کرد
آیت الله رمضانی: معنویت و عقلانیت، روح حاکم تمدن اسلامی است
جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه از ارکان دیگر نرم افزار حوزه تمدن اسلامی و بشری، این است که دین، نقش اخلاقی و معنوی خود را نشان دهد، اظهار کرد: مجموعه آموزه هایی که در دین است، انسان ها را به معنویت می رساند. وی تصریح کرد: در دوران کرونا و پساکرونا بحث نقش آفرینی علم و دین مطرح شده که علم چه میزان در حوزه مقابله با خود ویروس و دین نیز چقدر در حوزه مشکلات ناشی از ویروس مانند ترس، افسردگی
فیرحی انحصار حقیقت در یک سنت فکری را باور نداشت/ آرای متناقض تجددگرایان و سنت گرایان درباره تجدد فیرحی ...
که حسن خلقش، صبوری و آرامشش، تواضع و فروتنی اش نشان از ذاتی شدن آموزه هایش داشت. وی ادامه داد: استاد فرهیخته ای که گام به گام با دانشجویانش برای رسیدن به معرفت همراه و هم آوا بود و همۀ دغدغه اش زدودن جهل و رسیدن به دانش و ارزش گذاری بر مبنای دانش و فهم واقعیت و حقیقت بود تا مکارم اخلاق بتواند انسانها را به رشد و کمال برساند. اما او معتقد بود که این امر در جامعه ای ساختارمند و قاعده مند
فیرحی با هرمنوتیک به دنبال نوسازی در فقه بود
به گزارش ایکنا، نشست اندیشمند مرزکوش در میانه سنت و زمان ، به مناسبت چهلمین روز درگذشت حجت الاسلام داود فیرحی، امروز اول دی ماه به همت سازمان اسناد و کتابخانه ملی و به صورت مجازی برگزار شد. در نوبت صبح این نشست، اشرف بروجردی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی، هادی خانیکی، جامعه شناس و استاد علوم ارتباطات، حجت الاسلام والمسلمین محمد سروش محلاتی، استاد سطوح خارج فقه حوزه علمیه، حجت الاسلام رحیم
مواریث پژوهی در دانشگاه های کشور بررسی شد
آن موضوع نگاه کنند. معاون پژوهش و فناوری وزارت علوم اظهار داشت: در حوزه مهندسی می توان از ظرفیت دانشگاه های شریف، امیرکبیر، خواجه نصیر و صنعتی اصفهان استفاده کرد، که خوشبختانه دانشگاه شریف و دانشگاه امیرکبیر رشته فلسفه علم دارند که این رشته ارتباط نزدیکی با حوزه تاریخ علم پیدا می کند. وی با بیان اینکه باید تاریخ علم را خاص کرده و در حوزه تمدن اسلامی بررسی کرد ادامه داد: در مواریث پژوهی
انقلاب اسلامی اندیشمندان را به ایجاد تمدن اسلامی هدایت کرد
های علمیه نیز مباحث دینی و علمی با بینش تمدنی رشد چشمگیری کرد. وی با اشاره به وظیفه نخبگان حوزه و اندیشمندان در قبال بینش تمدنی بیان کرد: نخبگان حوزه و اندیشمندان علاوه بر سوق دادن مباحث علوم اسلامی به سمت بینش تمدنی ، باید مطالعات و پژوهش ها و حتی تدریس خود را معطوف به حل مسائل در ساحت های مختلف نمایند و به مباحث مرتبط با مبانی معرفتی علم در قلمرو دین توجه کنند. عباس زاده
امام جمعه اصفهان: در پاسداشت شهید فخری زاده و مرحوم آیت الله یزدی نیاز به فعالیت بیشتری است
.... وی تصریح کرد: فهم واجب الوجوب و از خدا به خدا پی بردن که از مفاد برهان صدیقی است و توسط علامه ملاصدرا تاکید شده، تاکید بر پژوهشی بودن علوم دینی دارد که در سراسر دعاهای اهل بیت(ع) هم وجود دارد. عضو خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: ما در همه علوم حوزوی همچون علم کلام، فلسفه، حدیث، رجال، اصول عقاید، فقه و ادبیات و غیره نیازمند فهم عمیق بوده که همان پژوهش است، نیازمندیم. ما باید در همان پایه های ابتدایی به طلاب حوزوی یاد بدهیم که ما در حوزه های علمیه نیازمند فهم عمیق هستیم. انتهای پیام/167/ ...
نسبت میان فلسفه شریعت با فلسفه فقه
. به لحاظ غایات و مسائل نیز متفاوت هستند. فلسفه شریعت ذیل فلسفه دین تعریف می شود، پس معرفت درجه یکم است، چون مضاف به امری است، اما فلسفه فقه جزو فلسفه معرفت دینی است، پس معرفت درجه دوم و مضاف به معرفت است. اما مبادا چنین برداشت غلطی کنیم که بنابراین فقه و شریعت برهم منطبق نیستند. خیر، این نتیجه بحث من نیست و فقه می تواند با شریعت انطباق داشته باشد. هرچند احتمال خطا در فهم پذیرفته و باقی است و ما معتقدیم با منطق و مبانی دقیق و جامع و منطق دقیق می توانیم کارآمدی فقهی که منطبق بر شریعت است را به دست آوریم، مانند هر علم دیگری. البته که امکان خطا وجود دارد./ ایکنا ...
امام جمعه کرمان: وحدت بین حوزه و دانشگاه در گام دوم انقلاب بیش از گذشته لازم است
بوده است افزود: در مسئله اول به دنبال آن بود که درس ها را چگونه تقسیم بندی کند و دغدغه جدی جامعه علمی تقسیم بندی علوم بود و برای اینکه مرز هر علمی از علم دیگر مشخص شود سه معیار را در دستور کار قرار دادند. وی با بیان اینکه مرز هر علمی در تفاوت موضوع علم است و هدف هر علم نیز در جداسازی آنها به عنوان مرز تعیین شده است گفت: از آنجا که انسان نمی تواند با توجه به عمر و ظرفیت خود همه علوم را
مدیریت سیاسی-کارمندی، ماحصل ریل گذاری وزارت علوم
جامعه و مثلا شاخصه های مطلوبیت یا فلاکت را احصا کرد. در پژوهش هایی که حداقل در حوزه علوم اجتماعی و انسانی ارائه می شود، وضع این گونه است. اساسا پژوهش ها و جامعه ما هیچ ربط وثیق انضمامی با هم ندارند. اگر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی را به مثابه یک نمونه و به مثابه میدان مطالعه درنظر بگیریم-که ذیل ساختارهای کلان وزارت آموزش عالی و ذیل سیاست های کلان علمی کشور تعریف شده-، در مفهوم
رابطه نیاز جامعه و پژوهش طلبه
/> پژوهشگر و استاد این نشست پژوهشی بابیان اینکه در محور زندگی کلان اجتماعی، بعد از تبیین نظام و پارادایم فکری، هویت انسان به دست می آید که بر اساس آن، مدل نیازهای او در جامعه تبیین می گردد و بر اساس مدل نیازها، سیستم ها و ساختارها و نظام های اجتماعی رفع نیاز انسان در جامعه طراحی می شود، اضافه کرد: این سیستم ها و ساختارها در قالب الگوی توسعه و پیشرفت قرارگرفته تا جامعه به سمت تمدن مطلوب حرکت نماید.
دومین پیش همایش بازخوانی آرای فارابی در باب موسیقی برگزار شد
بودند، چشم و بینایی نقش مهمی را در شناخت و علم ایفا کردند. به گونه ای که الگوی تبیینی برای فهم شناخت شدند. این نقش به اندازه ای پررنگ است که به جرأت می توان گفت که بسیاری از مسائل مربوط به بینایی و رویت، مبدل شدند به مسائل شناخت و آثار خود را در اندیشه فلسفی باب هستی شناسی، انسان شناسی، خدا شناسی و زیبا شناسی به جای گذاشتند. او ادامه داد: اینکه بینایی بقیه حواس را تحت الشعاع خود قرار داده
میزان مشارکت مردم در جشنواره کتابخوانی رضوی پدیده ای مبارک و قابل افتخار است
میان، تمدن اسلامی در ادامه تمدن های پیشین بشری، بیش از همه به دانش، پژوهش، خواندن و نوشتن، آموختن و آموزش دادن اهتمام نموده و دانشمندان و پژوهشگران اسلامی با الهام از دستورات اکید دینی، به پدید آوردن این میراث ارزشمند همت گمارده و جهان بشریت در برهه های طولانی، وامدار تلاش و همت آنان بوده و هست، و ایران پس از اسالم و دانشمندان مسلمان ایرانی به گستره و عمق آن افزوده و افتخارات گرانسنگی به یادگار
پنج ویژگی والای معنوی که منشأ آن ها بانوان هستند/ چرا حضرت زینب (س) بهترین الگو برای زنان است؟
: نکته پنجم چکیده تمام نکات قبلی است. نکته آخر به این موضوع اشاره دارد که بانوان می توانند در به وجود آوردن تمدن الهی و سرشار کردن هستی از عشق و زیبایی بسیار موثر باشند؛ زیرا تربیت و در نهایت خوشبختی دنیا و آخرت انسان ها به دست آنان است. اگر بتوانیم بانوان را در نظام اجتماعی و خانواده خوب تربیت کنیم، شاهد آن خواهیم بود که در همه هستی امواج زیبای علم، آگاهی، زیبایی پراکنده، دانایی، خرد ورزی و مهرورزی
